思考新課思考新課標(biāo)下語(yǔ)文生活化實(shí)踐與

1、 .DOC資料. 新課標(biāo)下語(yǔ)文生活化的實(shí)踐與思考 美國(guó)實(shí)用主義學(xué)者杜威指出：“教育即生活！”我國(guó)教育家陶行知宣稱：“生活即教育！”英國(guó)哲學(xué)家羅素也認(rèn)為：“教育要使兒童過(guò)美好生活！”專家們精辟地論述了教育與生活密不可分的聯(lián)系?？墒莻鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)往往把學(xué)生固定在“書本世界”里，把課堂學(xué)習(xí)與人的“生活世界”隔裂開來(lái)，造成了學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)懂與會(huì)的分離，學(xué)與用的脫節(jié)。為此，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)、多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。新課程強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教育要回歸生活，要讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語(yǔ)文教學(xué)突破“書本世界”的

2、束縛而成為“生活語(yǔ)文”?！吧钫Z(yǔ)文”其內(nèi)涵應(yīng)包括：一要注意語(yǔ)文教學(xué)與生活的聯(lián)系；二要指導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)并運(yùn)用語(yǔ)文；三要重視新課程三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”，引導(dǎo)學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與陶冶情操，提升思想，完善人格相互滲透，使二者互相促進(jìn)。這樣才能使語(yǔ)文教育達(dá)到葉老所說(shuō)的：“第一須認(rèn)定國(guó)文是兒童所需的學(xué)科；第二須認(rèn)定國(guó)文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科?！保ㄈ~圣陶小學(xué)國(guó)文教授的諸問(wèn)題）一、 語(yǔ)文學(xué)習(xí)“生活化”“生活化”是指教師在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過(guò)程中，結(jié)合課文內(nèi)容，因地制宜地注入生活內(nèi)容。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，觀察自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)做人，提高語(yǔ)文教育的生活意義和生命價(jià)值。(一)課

3、文閱讀“生活化”課文閱讀不應(yīng)當(dāng)只停留在課堂教師講解分析，學(xué)生洗耳恭聽的層面上，而應(yīng)當(dāng)尋找課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生的生活充實(shí)課文內(nèi)容。這樣學(xué)生不但可以獲得課本知識(shí)，還能積累生活經(jīng)驗(yàn)。如：小學(xué)語(yǔ)文課本中有不少描寫“秋天”的文章，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生課前自主選擇一個(gè)地點(diǎn)（田野、菜地、荒野、山坡、學(xué)校植物園等），開動(dòng)五官（眼看、鼻聞、耳聽、手摸等）仔細(xì)觀察秋天的景色。上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)自己找到的秋天是什么樣的，與課文描寫的內(nèi)容有何異同。課后讓學(xué)生畫一畫，畫一幅秋景圖；貼一貼，用采來(lái)的實(shí)物（落葉、小草、水稻、花生、大豆等）貼一幅秋景畫；演一演，演一個(gè)關(guān)于秋

4、天的節(jié)目；讀一讀，讀一篇描寫秋天的課外文章等。這樣引導(dǎo)學(xué)生留心觀察身邊的花、草、樹、木等秋天的景物，了解了秋天的特征，積累了秋天的知識(shí)，親身實(shí)地體驗(yàn)了秋天豐收的喜悅，激發(fā)了學(xué)生對(duì)秋天的熱愛之情。學(xué)生在大自然的懷抱中學(xué)習(xí)課文，興趣盎然，更重要的是學(xué)到了許多終身難忘的“生活世界”中的寶貴知識(shí)。（二）語(yǔ)言訓(xùn)練“生活化”語(yǔ)言訓(xùn)練“生活化”，要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，而非學(xué)以致考。所用的語(yǔ)言訓(xùn)練材料，應(yīng)盡可能來(lái)自生活；即使是教材上的語(yǔ)言訓(xùn)練題，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。這樣，學(xué)生接受語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，便會(huì)感到掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力不只是為了應(yīng)付考試，而更是生活的需要，是為了完善生

5、活，享受生活。如：修改病句的訓(xùn)練，許多老師是將病句歸類，再一類一類地講解如何找病因，如何修改，然后出一些相對(duì)應(yīng)的練習(xí)題讓學(xué)生做。這樣訓(xùn)練顯得機(jī)械呆板，學(xué)生學(xué)得十分被動(dòng)。有經(jīng)驗(yàn)的老師往往以學(xué)生的生活需要為切入口，從學(xué)生的日記、作文或日常生活的口語(yǔ)交際中找出有語(yǔ)病的句子作為例子，再結(jié)合學(xué)生所要表達(dá)的意思或語(yǔ)言環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。這些例子來(lái)自學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，把自己的文章寫得語(yǔ)句通順，把自己的話兒說(shuō)得準(zhǔn)確流利是他們的迫切心理需要。這樣他們就能學(xué)得積極主動(dòng)。把語(yǔ)言訓(xùn)練與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于學(xué)生準(zhǔn)確客觀地反映事物的真實(shí)面貌，培養(yǎng)學(xué)生從小語(yǔ)言表達(dá)就能做到真情實(shí)感，養(yǎng)成樸實(shí)的文風(fēng)。（三）思想

6、教育“生活化”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育是理所當(dāng)然的任務(wù)。但這種教育應(yīng)緊扣課文本身的教育因素，又必須符合學(xué)生的思想實(shí)際，兩者應(yīng)該是水乳交融，而不應(yīng)該是油水分離。一位教師結(jié)合當(dāng)天班里一位女同學(xué)漂亮的圓珠筆不翼而飛了這件事，滿懷深情地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“在人生的道路上，我們會(huì)經(jīng)常遇到道德難題，如撞倒小同學(xué)是否要起來(lái)說(shuō)聲對(duì)不起；損壞了學(xué)校圖書館的圖書是否主動(dòng)把它補(bǔ)好；考試時(shí)遇到難題是否弄虛作假”最后提到了丟圓珠筆的事，“老師無(wú)法查出是誰(shuí)拿了那支圓珠筆，但老師可以斷定這位同學(xué)已經(jīng)遇到了道德難題，老師也為這位同學(xué)著急，希望這位同學(xué)解答好道德難題

7、?！钡诙炷侵A珠筆竟“飛”回來(lái)了！對(duì)那位女生來(lái)說(shuō)，課文中的“父親”幫她找回了心愛的圓珠筆；對(duì)那位犯了錯(cuò)誤的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“父親”幫他解答了道德難題；對(duì)全班同學(xué)來(lái)說(shuō)，“父親”使他們的靈魂受到了一次洗禮。這樣將語(yǔ)文教育融入學(xué)生生活并進(jìn)入他們的心靈，就能起到“隨風(fēng)潛入葉，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。二、學(xué)生生活“語(yǔ)文化”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。生活“語(yǔ)文化”就是為了讓學(xué)生樹立起“語(yǔ)文是生活的組成部分，生活須臾離不開語(yǔ)文”的觀念，養(yǎng)成事事、時(shí)時(shí)、處處吸收和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，在社會(huì)生活中培養(yǎng)語(yǔ)文能力的好習(xí)慣。（一）學(xué)?；顒?dòng)“語(yǔ)文化”教育家魏書生有一整套語(yǔ)文訓(xùn)練及語(yǔ)文

8、教學(xué)管理的好辦法，他把看似抽象的語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成了實(shí)實(shí)在在的事情，成了學(xué)生學(xué)校生活不可缺少的一部分。如班委選舉，讓學(xué)生先寫自薦書或上臺(tái)講演；每堂課安排一位學(xué)生進(jìn)行“一分鐘講演”評(píng)論校園新人新事；班干部在黑板上寫個(gè)通知，讓全班同學(xué)看看有無(wú)錯(cuò)別字、病句；學(xué)生犯了錯(cuò)誤，寫說(shuō)明書學(xué)?；顒?dòng)“語(yǔ)文化”可謂一舉多得，教師既是在語(yǔ)文訓(xùn)練，又是在班級(jí)教育；學(xué)生既是語(yǔ)文實(shí)踐，又是在班級(jí)建設(shè)。廣大語(yǔ)文教師為何不可采用魏公的做法，把學(xué)生從單調(diào)枯燥的學(xué)校生活中解脫出來(lái)，過(guò)上更加豐富多彩的語(yǔ)文化生活。（二）課余生活“語(yǔ)文化”大千世界豐富多彩，為學(xué)生提供了取之不盡，用之不竭的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。而隨著“減負(fù)”工作的落實(shí)，課程改革的不

9、斷深入，學(xué)生課余有了更大的自主空間和更多的自主時(shí)間。因此，每位語(yǔ)文教師要十分注意引導(dǎo)學(xué)生到課外廣闊的天地中去學(xué)語(yǔ)文，培養(yǎng)學(xué)生逐步具有課外自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)文的能力。著重要引導(dǎo)學(xué)生利用好課余時(shí)間，讀好三種教材。一是文字教材。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：小學(xué)階段課外自讀不少于145萬(wàn)字，背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于110篇（段）。課內(nèi)與課外是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的雙翼，只有展開雙翼，學(xué)生才能獲取豐富的知識(shí)。二是聲像教材，隨著電視的普及、計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用，教師必須及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從影視或網(wǎng)絡(luò)上獲取各種有益心身健康成長(zhǎng)的文化知識(shí)。三是生活教材。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑

10、也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)參觀、訪問(wèn)、調(diào)查等活動(dòng)，了解蒸蒸日上，欣欣向榮的社會(huì)主義新面貌，然后通過(guò)辦報(bào)，演講、故事會(huì)等形式反映出來(lái)，“讀”好生活這本“大書”，獲取豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)一位學(xué)生能養(yǎng)成從課余生活中獲取知識(shí)的習(xí)慣，把課外的學(xué)生生活當(dāng)作生命歷程的重要組成部分，就能自由自在地在知識(shí)的海洋里遨游。（三）社會(huì)實(shí)踐“語(yǔ)文化”語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求：小學(xué)生要能初步獲得現(xiàn)代社會(huì)需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，嘗試運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力解決簡(jiǎn)單問(wèn)題。為此廣大語(yǔ)文教師要能結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)參與能力。社會(huì)實(shí)踐“語(yǔ)文化”就是要求學(xué)生在社會(huì)生活的廣闊天地中，自覺運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)生活的工具，人生的武器，為社會(huì)的文明與進(jìn)步盡微薄之力。一是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心時(shí)事政治。如：北京申奧成功，黨的十六大勝利召開等，讓學(xué)生談?wù)勛约旱母邢?，寫寫自己的體會(huì)。二是要引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)現(xiàn)象，如：街頭交通、城市環(huán)保、治安狀況等，請(qǐng)學(xué)生用語(yǔ)文學(xué)科所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行評(píng)論，發(fā)表自己的看法。三是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化氛圍。如：街頭小巷的錯(cuò)別字、生編濫造的廣告語(yǔ)、語(yǔ)病百出的盜版書等，引導(dǎo)學(xué)生加