樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂匯總

1、樂(lè)民之樂(lè)憂民之憂匯總學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 掌握文中重要的實(shí)詞和特殊的文言句式。 2. 學(xué)習(xí)比照描寫(xiě)在說(shuō)理中的作用。 3. 領(lǐng)悟孟子“與民同樂(lè)的思想，學(xué)習(xí)其關(guān)注民生疾苦的熾熱情懷。莊暴見(jiàn)孟子課文回憶請(qǐng)兩位同學(xué)分飾孟子、齊王，把孟子與齊王的這段對(duì)話演繹一遍，要求讀出人物的特點(diǎn)。 思考分析文中呈現(xiàn)了哪兩幅畫(huà)面？孟子的論辯有著怎樣的特點(diǎn)？ 慘景圖引出反面結(jié)論“此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。 樂(lè)景圖引出正面結(jié)論“此無(wú)他，與民同樂(lè)也。 “與民同樂(lè)孟子論辯的特點(diǎn)：比照樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂第二那么孟子見(jiàn)梁惠王檢測(cè)預(yù)習(xí)經(jīng)始勿亟王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣魚(yú)躍jyuyuyuzhuwrn時(shí)日害喪予及女偕亡害，通“曷，何日，何時(shí)。 女

2、，通“汝。 自主學(xué)習(xí) 梳 理 文 意 孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？ 孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。 ?詩(shī)云?：經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。 孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面環(huán)視著鴻雁麋鹿，一面說(shuō)：“賢人也以此為樂(lè)嗎？孟子答復(fù)說(shuō)：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以此為樂(lè)，不賢的人即使有這些東西，也不快樂(lè)。 ?詩(shī)經(jīng)?說(shuō)：開(kāi)場(chǎng)籌劃造靈臺(tái)，于是周密地規(guī)劃，認(rèn)真地度量。天下百姓都來(lái)建造，幾天建成，速度快。建臺(tái)本來(lái)不著急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，於牣魚(yú)躍。文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂

3、其臺(tái)曰：靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。?湯誓?曰：時(shí)日害喪？予及女偕亡！民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥(niǎo)干凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚(yú)兒歡跳躍。 周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深池,可是老百姓非?？鞓?lè),把那個(gè)臺(tái)叫做靈臺(tái)，把那個(gè)池叫做靈沼，以那里面有麋鹿魚(yú)鱉等珍禽異獸為快樂(lè)。古代的君王與民同樂(lè)，所以能真正快樂(lè)。相反，?湯誓?說(shuō)：你這太陽(yáng)啊，什么時(shí)候消滅呢？我寧肯與你一起消滅！老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高墻深池、珍禽異獸，難道能單獨(dú)享受快樂(lè)嗎？ 探 究 文 本1.孟子是如何提出自己的政治主

4、張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？ 正反比照，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂(lè)的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。 孟子的根本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂(lè)，所以能享受到真正的快樂(lè)。殘暴專制專制者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的快樂(lè)。合作探究2.請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒(méi)有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂(lè)，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒(méi)有一個(gè)有好結(jié)局，也沒(méi)有一個(gè)享受到了真正的舒心

5、的快樂(lè)。這些都證實(shí)了孟子“與民同樂(lè)思想的正確性。 樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂第三那么齊宣王見(jiàn)孟子誦讀正音放于瑯邪秋省斂而助不給睊睊慝徵招fngyxngjjuntzh sho 自主學(xué)習(xí)1、解釋以下加點(diǎn)詞的意義。 遵海而南秋省斂而助不給：為諸侯度 民乃作慝 師行而糧食 人不得，那么非其上 遵：沿著。 ?。阂暡?。缺乏。度：法度，準(zhǔn)那么。慝：邪惡。師：眾人。非：責(zé)怪，非難。問(wèn)題歸納2.歸納詞類活用現(xiàn)象。 樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂(lè)，以為憂愁。 出舍于郊舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。 問(wèn)題歸納3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 賓語(yǔ)前置句： 吾何修而可以比于先王之

6、觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置句： 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮 樂(lè)以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 問(wèn)題歸納 梳 理 文 意 齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“ 賢者亦有此樂(lè)乎？孟子對(duì)曰：“有。人不得，那么非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 齊宣王在別墅雪宮里接見(jiàn)孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？ 孟子答復(fù)說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也

7、是不對(duì)的。國(guó)君以老百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒(méi)有過(guò)的。 “昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？晏子對(duì)曰：善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。 “ 從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？“晏子答復(fù)說(shuō)：?jiǎn)柕煤醚?！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡

8、視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見(jiàn)天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒(méi)有不和工作有關(guān)系的。 春省耕而補(bǔ)缺乏，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。今也不然。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕?，民乃作慝。方命虐民?飲食假設(shè)流。流連荒亡，為諸侯憂。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)游樂(lè)，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度?，F(xiàn)在可不是這樣了。國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不

9、到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)缺乏。召大師曰：為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！蓋?徴招?、?角招?是也。其詩(shī)曰：畜君何尤？畜君者，好君也。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂(lè)而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂(lè)而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè)，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了

10、。齊景公聽(tīng)了晏子的話非?？鞓?lè)，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，翻開(kāi)倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō)：給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！這就是?徴招?、?角招?。其中的歌詞說(shuō)：喜歡國(guó)君有什么過(guò)錯(cuò)呢？畜君，就是熱愛(ài)國(guó)君的意思。 探 究 文 本1.簡(jiǎn)要概括本那么的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，說(shuō)明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下的道理。 合作探究這三那么材料的核心思想是什么? 與民同樂(lè)這三那么材料寫(xiě)法上的共同點(diǎn)是什么？ 比照請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)比照手法的好處？ 采用比照手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下的主旨更加突出。 合作探究思考：孟子“與民同樂(lè)的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？ 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并開(kāi)展了孔子的“仁政思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，開(kāi)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易