2019-2020年八月月考標(biāo)準(zhǔn)解答及解析

1、2019-2020年八月月考標(biāo)準(zhǔn)解答及解析1、C2、DA、滔濤；B、呀牙；C、渡度。3、AA、捉襟見肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。B、巧言令色:巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。含貶義。C、馬齒徒增：謙稱自己虛度年華，沒有成就。D、細(xì)大不捐：小的大的都不拋棄。捐，舍棄。4、BA、項句式雜糅，去掉“所致”。C、項不合邏輯。白開水加了糖或鹽后，就不再是白開水。D、“目前”與“當(dāng)務(wù)之急”重復(fù)。5.【答案】舟曲初步確定原址原建，首要避開泥石流易發(fā)地6.“孩農(nóng)”，把孩子好比農(nóng)作物，家長要知道何時澆灌，何時放養(yǎng)，防止滋生孩子的惰性，培養(yǎng)孩子的責(zé)任

2、意識、自主能力。7人言（或輿論）就像仙人掌上的刺一樣令人生畏。 8、D。文章只提到“年輕人用父母積攢下來的錢交了房子的首付”，而沒有判斷中產(chǎn)階層的誕生“小部分依賴于父母外，大都是依靠個人奮斗”。9、D?！鞍最I(lǐng)”和小型的私營企業(yè)主是中產(chǎn)階層構(gòu)成成分，而不是中產(chǎn)階層的特點。10答：中國學(xué)者陸學(xué)藝認(rèn)為，現(xiàn)在中國中產(chǎn)階層人數(shù)已經(jīng)占到總?cè)丝诘?2至23，并且仍然在以每年1的速度增長；日本學(xué)者大前研一則認(rèn)為中產(chǎn)階層社會面臨崩潰。前者從新興階層所擁有的財富（房子、車子等）判斷；后者從新興階層面臨的困境壓力得出結(jié)論。11答：（1）房貸和子女教育的高昂費用造成很大的生活壓力，使剛剛誕生的中產(chǎn)階層，無可避免地陷入

3、貧困化。（2）政府應(yīng)該努力去擠壓存在于房地產(chǎn)和教育之中的費用泡沫；創(chuàng)造寬松的公司發(fā)展環(huán)境，以減輕中產(chǎn)階層的壓力；讓更多人的收入的增長速度與GDP的增長速度相吻合，而不是落后于通貨膨脹帶來的貶值速度。12“莊子的翅膀”在文中指不慕名利、清心寡欲、崇尚自由的思想以及不屈服于權(quán)勢、追求生命尊嚴(yán)的精神?；蛑盖f子擺脫名利等束縛的徹底(或自由)的思想。（2分）13第一段細(xì)致而真切地描寫了自己步入中年時陷入生活“沼澤的沉重感和恐懼感，能激起讀者共鳴，突出下文“莊子的翅膀”于現(xiàn)代人生活的重大意義；（2分）與超脫的莊子“輕盈”的生活構(gòu)成對比，為寫“莊子的翅膀”（莊子的精神）作鋪墊。（2分）14（1）指莊子有一雙

4、大鵬的翅膀，能夠力拔山兮氣蓋世，扶搖直上九萬里?？隙ㄇf子面對政治與生活的困境，不屈服于權(quán)勢、充滿自信、追求生命尊嚴(yán)的精神和行為。（2分） （2）指莊子像一只蝴蝶，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比?？隙ㄇf子超凡脫俗、懂得舍棄而獲得精神自由的行為和思想。（2分）15.進(jìn)一步說明莊子思想的偉大和歷史影響的深遠(yuǎn)(2分)；與“我”為欲望所綁縛而無法自拔的沉重形成鮮明對比(2分)。16（要點）（1）它是作者的憤激之詞，表現(xiàn)了作者對自我不能超脫世俗欲望的愧疚與無奈，表達(dá)了對莊子思想的崇敬，對理想人生狀態(tài)的強烈渴望。（4分） （2）面對生活帶來的“沉重”，我們應(yīng)該正視，還應(yīng)該理智地應(yīng)對，我們既應(yīng)扎根

5、于現(xiàn)實，又應(yīng)始終保有莊子那種曠達(dá)輕盈的思想，應(yīng)努力將理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，擺脫現(xiàn)實帶來的“沉重”之感，笑對生活。（或：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子，追求生命的尊嚴(yán)，追求精神的自由，對名利既要追求，又不要為其所累。言之成理即可）（2分）17C（捍：抵御）18A（這句話是假設(shè)，是從反面論述中心論點）19B（舉吐谷渾阿豺的例子是要說明，阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？）20、（1）因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，讓人們知道父子兄弟應(yīng)該相親相愛。（2）那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)自己的兄弟，想用這種方法來使自己獨占利益。21、樂豫曰：“不可/公族/公室之

6、枝葉也/若去之則本根無所庇蔭矣/葛藟猶能庇其根本/故君子以為比/況國君乎/此諺所謂庇焉而縱尋斧焉 者也/必不可/君其圖之。【每斷對3格得1分，共3分】22這首詩主要通過聯(lián)想想象，運用比喻手法通過對“柳態(tài)”和“啼鳥”的描摹寫出了分別后的傷感和思念；運用通感手法以視覺寫聽覺，化無形為有形，更加形象可感。23“獨”突出了孑然枯坐、愁對孤燈的形象，“空”表現(xiàn)離人遠(yuǎn)行、無所依從的情景；這兩個字渲染了一種孤寂、凄清的氣氛，極寫了人物內(nèi)心的憂郁和思念。24孔子的教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還

7、有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。一個人有沒有學(xué)問，他的學(xué)問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”“忠”“信”等傳統(tǒng)倫理道德。這表明，孔子教育重在德行的基本特點。25、（1）西風(fēng)緊，北雁南飛（2）斜陽草樹，尋常巷陌（3）小弦切切如私語，大珠小珠落玉盤（4）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，羽化而登仙（5）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣翻譯人的爪牙再鋒利，也比不上虎豹；力量再強大，也比不上熊羆；跑得再快，也比不上麋鹿；飛得再高，也不及燕雀。如果不是靠大家的力量來抵御外患，就會被其他動物吞食。因此有賢德的人用禮法來教導(dǎo)人們，告訴人們父子兄弟應(yīng)該相親相愛。一個人如果愛戴他

8、的父親，就同樣會愛他的兄弟；熱愛他的祖宗，就同樣會愛他的宗族。人與自己家族的關(guān)系，就如同枝葉依附于根干，手腳長在身體上，不可分離。哪里只是為了清楚明白和秩序井然以達(dá)到表面上的繁榮景象呢？實在是希望互相保護(hù)，抵御外敵啊。吐谷渾阿豺有二十個兒子，他患病快死的時候?qū)鹤觽冋f：“你們各拿一支箭給我，我要玩?zhèn)€游戲?！币粫簩Φ艿苣嚼诱f：“你拿一支箭來折斷它?！蹦嚼诱蹟嗔耍⒉蛴终f：“你去拿十九支箭來，將其折斷。”慕利延卻不能折斷。這時阿豺?qū)鹤觽冋f：“你們知道嗎？一支箭很容易折斷，眾多的箭在一起，就難以折斷，只要你們戮力同心，國家就可以穩(wěn)固?！闭f完就死了。阿豺是戎狄之人，尚且知道宗族互相保護(hù)才能夠強

9、大的道理，何況我們是中原內(nèi)地的人呢？古代的賢德之人知道僅僅自己本宗族的人力量太單薄，所以又用甥舅關(guān)系、婚姻關(guān)系來做為輔助。即便如此，仍擔(dān)心它不夠，所以又愛護(hù)和撫育百姓，讓百姓來做為自己的護(hù)衛(wèi)。所以說，愛護(hù)自己的親戚，是用來愛護(hù)自己的；愛護(hù)天下的民眾，是用來愛護(hù)自己的親戚的。如果能這樣，那么自己就會安如泰山，永無危殆。別人怎么能夠侵犯、侮辱你呢！所以，自古以來的圣賢之人，都是先親近自己的本族遠(yuǎn)親，然后能夠施加到他人身上。那些愚蠢的人就不是這樣，他們拋棄九族，疏遠(yuǎn)與自己的兄弟們的關(guān)系，想用這種方法來自己獨占利益。卻不知道你一旦孤立無援，別人就會來戕害你，最終能得到什么利益呢？從前，周厲王拋棄九族，當(dāng)時的人們寫詩來諷刺他：“君王廣施仁德國家才會安寧啊，宗族子弟是王室的堅強護(hù)衛(wèi)。不要損壞自己的護(hù)衛(wèi)啊，不要獨任其力。如果什么事都自己獨斷專行，這樣實在是太可怕了！”宋昭公將要去掉群公子，樂豫說：“不能這樣做，整個公族好比是公室的枝葉，如果去掉這些枝葉，那么公室這個樹根就沒有庇護(hù)了。連葛藟這種植物都懂得去庇護(hù)它的根，所以君子都用葛藟來比喻做人的道理，而況國君呢？這就是諺語所說的受到它的保護(hù)卻任由別人用斧子砍掉它，這肯定不行，希望您好好考慮這件事。對待本家公族，應(yīng)當(dāng)用仁德來親近他們，這樣他們就都會成