論語選讀默寫

1、論語默寫試題集錦一.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。.求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?新舊知識相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。.孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到論語中孔子的話：擇其苣 者而從之，其不善者而改之。.AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句

2、話可以表達(dá)這種喜悅：“有! 自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”.強(qiáng)調(diào)興趣對學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。.珍惜時(shí)間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是； 逝者如斯夫，不舍晝夜。.強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。.孔子和學(xué)生談話時(shí)說到了自己的志向，這三句話表現(xiàn)了孔子博大的仁愛思想：老者安之，朋友信 之，少者懷之。.顏淵對孔子之道及其為人深情贊美的兩句是：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。.論語記載孔子的言論中，用星辰比喻，形象地表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是：譬如北 辰，居

3、其所而眾星共之。17、論語中孔子提出了治國必先正名的政治主張， 前兩句是：名不正則言不順，言不順則事不成。18、中庸是至高無上的道德。論語表述為：中庸之為德也，其至矣乎！19、孔子認(rèn)為，“德治”和“禮治”能使百姓內(nèi)心歸服。這三句是：道之以德、齊之以禮、有恥且格。20、有志于仁德之士，把仁德看的比生命重要， 孔子在論語中表述為：志士仁人、無求生以害仁、 有殺身以成仁。.孔子認(rèn)為君子與小人價(jià)值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害的 句子是：君子喻于義、小人喻于利。.孔子強(qiáng)調(diào)，土人有社會(huì)責(zé)任感，就不能對吃穿粗劣感到羞恥，這三句是：士志于道，而恥惡衣惡 食者，未足與議也。.孔子

4、認(rèn)為，禮的作用以恰到好處為可貴。這兩句是：禮之用，和為貴。.孔子從與人交往的角度，談到君子與小人的區(qū)別，即：君子周而不比，小人比而不周。.孔子認(rèn)為君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但從來不愿人云亦云，小人卻恰恰相反， 即： 君子和而不同，小人同而不和。.孔子特別強(qiáng)調(diào)“正名”的重大作用，他認(rèn)為：名不正則言不順，言不順，則事不成。.孔子認(rèn)為克制自己的私欲，回復(fù)“禮”的規(guī)范就是“仁”，一旦做到了，天下就歸于“仁” 了；原句是：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮、天下歸仁焉。為仁由己、而由人乎哉？.孔子認(rèn)為不合禮制的行為堅(jiān)決不能有，所謂：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。.孔子對于季氏違背禮制，諧

5、用周天子的禮樂是用“八侑舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ ”表達(dá) 他無法容忍的態(tài)度的.孔子認(rèn)為有秩序的社會(huì)才能保持國家的穩(wěn)定，故云：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無 道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣?！比绻Y樂政、令由諸侯發(fā)出，那離失去大 下就不遠(yuǎn)了。.孔子闡釋君子應(yīng)好學(xué)而不在意物質(zhì)條件時(shí)說：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有 道而正焉，可謂好學(xué)也已。.論語中告誡人們勿沉溺于過去應(yīng)珍視眼下的語句是“往者不可諫，來者猶可追”，歸去來 兮辭中作者表達(dá)了對于孔子這一話語的理解的語句是“悟已往之不諫，知來者之可追。”.對于處世方式的選擇，孟子認(rèn)為應(yīng)該“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼

6、善天下”，孔子是“知其不可而為 二”。.對于老師的諄諄教誨和高尚人格，孔子的弟子顏淵感嘆“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉 在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！薄⒖鬃诱J(rèn)為，小人犯錯(cuò)會(huì)掩飾：“小人之過也必文”，君子犯錯(cuò)會(huì)被廣泛關(guān)注，更應(yīng)該改正：“君 _ 子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?孔子用北斗星做比喻來強(qiáng)調(diào)道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國原則的句子是： 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。.孔子曾比較用政令與用道德來治理國家二者之間的不同，其中對前者，他說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥;而對后者，他說：道之以德，齊之以禮，有恥且格。.孔

7、子在論語中談到了 “以身作則，率先垂范”的重要作用，即：其身正，不令而行；而相反: 其身不正，雖令不從。.孔子在季氏將伐顓臾談及國家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問題，否則會(huì)影響到國家的安定。原句是：丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。.孔子擔(dān)憂國家的禍患不是來自國外，而是來自國家內(nèi)部的紛爭，吾恐季孫之憂，不在顓臾，“而在蕭墻之內(nèi)也?！?論語中認(rèn)為花言巧語偽善的人，“仁德”是不會(huì)多的，即：“巧言令色，鮮矣仁?！?君子只怕自己無能，沒有真才實(shí)學(xué)，不怕人家不了解自己，在論語中意思相近的一句話是：君子病無能焉、不病人之不己知也。（不患人之不己知，患其不能也。）.論語

8、中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利的來比喻要做好一件事，準(zhǔn)備 工作非常重要的一句話是：工欲善其事、必先利其器。.孔子對知識孜孜以求，達(dá)到“發(fā)憤忘食、樂以忘憂、不知老之將至”的程度。.論語十則中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。.用風(fēng)和草做比喻，說明國家風(fēng)氣對民間風(fēng)氣有著重要影響的句子：君子之德風(fēng)，小人之德草。草 上之風(fēng)，必偃。.孔子認(rèn)為君子安貧樂道，用 云作比，表達(dá)自己對不義之徒的輕蔑：不義而富且貴，于我如浮云； 用水作比，表示對時(shí)間流逝的感慨：逝者如斯夫，不舍晝夜；用 松柏作比，說明人的品質(zhì)要經(jīng)得起考 驗(yàn)：歲寒，然后知松柏之后凋也。.以朽木和墻

9、壁作比，指出自身?xiàng)l件限制人的發(fā)展：朽木不可雕也，糞土之墻不可行也。.用大車、小車做比，強(qiáng)調(diào)人要講信用，不然無法立足：“人而無信，不知其可也。大車無打，小車無粗、其何以行之哉？”論語默寫試題集錦二1、能表現(xiàn)孔子勇于承擔(dān)責(zé)任，積極參與社會(huì)變革的語句是：天下有道，丘不與易也。2、陶淵明在歸去來兮辭中提到，“悟以往之不諫，知來者之可追”過去的已經(jīng)無可挽回，但未2 來還可補(bǔ)救，此句出自論語的“往者不可諫，來著猶可追?！?、孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神還表現(xiàn)在他的悲劇性的執(zhí)著上。為了達(dá)到目的，他百折不撓，是“犯其不可而為之”。4.顏回對于孔子的精神世界理解最深刻， 他發(fā)自內(nèi)心的高度評價(jià)孔子學(xué)識高深莫測， 令

10、人無限敬仰的 語句是：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！?、孔子稱贊顏回有安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪 其憂，回也不改其樂?！?、子貢用對比比喻手法，贊美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。.論語強(qiáng)調(diào)面對自己的無知，要有謙虛求實(shí)的態(tài)度，聰明人能正視它的句子：知之為知之，不知 為不知，是知也。.在論語衛(wèi)靈公中，強(qiáng)調(diào)有了錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正的句子是：過而丕 改，是謂過矣。.子更認(rèn)為，人格低下的人犯了錯(cuò)誤一定會(huì)加以掩飾的句子是：小人之過也必文。10、孔子教導(dǎo)我們（自處和處世

11、）在與人的交往中，應(yīng)嚴(yán)于律己，寬以待人的語句：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。11、論語子路中強(qiáng)調(diào)做事不要圖快，不不能貪圖小利，不能急于求成兩句是：欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。（孔子告誡子更“為政”不可貪快，貪小利）12、孔子認(rèn)為誠信是為人立身之本的句子是“人而無信，不知其可也?！?3、孔子用車作喻，說明不講信用的弊端，闡明為人、治國要講誠信的語句“大車無，小車無一，其何以行之哉?”14、孔子認(rèn)為，只有在艱苦的環(huán)境中，才知道誰才是真正的君子或用松柏作喻，說明君子耐住磨難，不改初心的句子是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?5、蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！笨鬃釉谡撜Z子罕曾經(jīng)也有過相

12、似的感慨，形容時(shí)間的流逝，“逝者如斯夫、不舍晝夜！”17、孔子說“自古皆有死、民無信不立?！睆?qiáng)調(diào)一個(gè)國家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。18、孔子理想的人格核心是“仁”，認(rèn)為“仁”就是對“禮”的內(nèi)在化和自覺的句子是：“克己復(fù)禮為仁?！?9、孔子教誨子貢”有一言而可以終身行之”的“一言”是“己所不欲、勿施于人?！睆?qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，自己不想承受的事情就不要讓別人去承受。20、孔子在論語中，把“己所不欲，勿施于人”明確地表述為“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?就是說，自己想要站得住，就要使別人站得??；自己想要通達(dá)，就要使別人通達(dá)。一個(gè)士人必須要抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路

13、遙遠(yuǎn)。或者青年擔(dān)當(dāng)著國家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以論語泰伯曾子所說的“土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！弊悦?。22、孟子有“舍生取義”之論，孔子有“殺身成仁”之說，其語出自論語衛(wèi)靈公“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！笔钦f，志士仁人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲24、孔子用浮云作喻，說明君子面對不義之財(cái)?shù)男膽B(tài)：“不義而富且貴、于我如浮云?！币虼?縱使 粗茶淡飯，也會(huì)樂在其中的一句“飯疏食飲水、曲肱而枕之、樂亦在其中矣?！?7、孔子在論語 季氏主張談及國家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問題，否則會(huì)影響到國家的安定。原句是“不患寡而患不均：不患貧而患不安?！?8、孔子對于通過不正當(dāng)手段得來的

14、富貴有著鮮明的態(tài)度即“不義而富且貴，于我如浮云?！?9、論語中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。.論語中，論述執(zhí)著、好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。.教學(xué)過程中注重啟發(fā)式教學(xué)，但是不到關(guān)鍵時(shí)刻不要啟發(fā)，因此要注意“不憤不啟，不俳不發(fā)?！?同時(shí)要注意學(xué)思結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睉?yīng)該教導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，學(xué)會(huì)獨(dú) 立思考的語句“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?論語中引用詩經(jīng)句子，以象牙、骨頭、玉石在經(jīng)過切割、打磨之后會(huì)更完美來說明“貧 而樂，富而好禮”比“貧而無諂，富而無驕”相比是更高的境界的語句是：“如切如磋，如琢如磨。” 33、最

15、能體現(xiàn)孔子開創(chuàng)了平民教育新紀(jì)元的句子是：有教無類。36、孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的目的理論，在現(xiàn)在依然很有道理的句子：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。37、孔子認(rèn)為，君子能勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談的句子是：敏于事而慎于言。38、孔子認(rèn)為自己不是生而知之，只不過是好學(xué)罷了的句子：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、顏回是孔子弟子最好學(xué)的，就其品行修養(yǎng)方面而言，不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不 重犯早先翻過的錯(cuò)誤的句子是：不遷怒，不貳過。1、論語中強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性的句子：溫故而知新，可以為師矣。2、論語中孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長處避免短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。3、道德經(jīng)里提及的“善人

16、者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與論語中的“擇其善 者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。4、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不尊師不虛心求教者常有之，對這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用論 語中”三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M(jìn)行駁斥和勸誡。5、論語告訴我們面對別人的誤會(huì)，我們應(yīng)該：人不知而不慍，不亦君子乎？6、曾子日：“吾日三省吾身?！薄叭　敝傅氖恰盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”7、孔子在論語衛(wèi)靈公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辭形象的說明要做好一件事， 準(zhǔn)備工作是非常重要的。與俗語“磨刀不誤砍柴工”異曲同工。8、孔子在評價(jià)詩經(jīng)關(guān)雎時(shí)說“樂而不淫、哀而不傷?！敝鲝埼乃囁?/p>

17、表現(xiàn)的情感耍講窮適度、 平和，不能過于放縱、任其泛濫。9、鳥將死的時(shí)候，叫聲格外悲哀，而人則“人之將死、其言也善?！?0、孔子”吾道一以貫之”的是：夫子之道、忠恕而已矣。11、在對待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“君子喻于義、小人喻于利。”12、孔子用一句話來評價(jià)詩經(jīng)，稱“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”13、孔子曾用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”來強(qiáng)調(diào)要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志， 是很困難的。14、成語“名正言順”出自孔子的“名不正則言不順；言不順則事不成?！?5、“長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！笨鬃尤绱朔Q贊年輕人的句子是“后生可畏，焉知來者之 不如今也？ ”16、孔子主張“君子

18、不以言舉人，不以人廢言?！辈荒軆H憑一個(gè)人的話說得好就舉薦他，也不能因別 人犯了錯(cuò)就廢棄他的正確意見。17、孔子談到“以身作則，率先垂范”的重要作用時(shí)說“其身正、不令而行：其身不正、雖令不從?！?8、孔子主張廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志地探求真理；能懇切的提問，聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際進(jìn)行思考的句子是“博學(xué)而篤志，切問而近思。19高度概括孔子文質(zhì)思想的句子是“質(zhì)勝文則野，文文質(zhì)則史。”20、孔子以山水作喻來說明智者與仁者特點(diǎn)的句子是“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜,：知者4樂，仁者壽。論語選讀 默寫試題.道之以政，齊之以刑，民免而無恥， 有恥且格。.道千乘之國， 2使民以時(shí)。.丘也聞?dòng)袊屑艺撸?o蓋均無貧，和

19、無寡，安無傾。夫如是， 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。 0; 其身不正，雖令不從。.克己復(fù)禮為仁。 o.鳳兮鳳兮！何德之衰？ o已而已而！今之從政者殆而！.不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。2.弟子，, , 謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁， 2 o.子曰： 2少者懷之。 TOC o 1-5 h z . 一簞食，一瓢飲，在陋巷， o.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 o.其為人也， ,樂以忘憂，o;知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。o 仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？.子日：2 o舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“求也退，故進(jìn)之； 2 o ”.昔

20、者偃也聞諸夫子曰：“ 2 o ”18.,，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，2 5欲罷不能。19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 2 o答案：.道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。.敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。.丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故 遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。.鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！.不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其

21、廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也， 行其義也。.弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。.子日：老者安之，朋友信之，少者懷之。.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。.知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。.土不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？5.子曰：“不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛人，小

22、人學(xué)道則易使也?！?仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 19. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞客，詠而歸。論語選讀默寫檢測.子曰：“為政以德，, ?！?子曰：“道之以政，, ;道之以德，.丘也聞?dòng)袊屑艺撸换脊讯疾痪?蓋, , 夫如是，故遠(yuǎn)人不服， 。,今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也； 。而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂,. 子曰：其身正，; 其身不正，。.顏淵問仁。子曰：。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸?, , ,?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

23、.孔子謂季氏：“八信舞于庭， , ? ”.孔子曰：“天下有道， ;天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世 希不失矣；自大夫出，;三世希不失矣。天下有道， ;天下有道,.子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“ 。子路曰：“有是哉， 子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，; , ;事不成，則禮樂不興； , ; , 0故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言， 0 ”.子曰：篤信好學(xué)，守死善道。, 。天下有道則見，C 邦有道，,恥也；邦無道，恥也。.子曰：道不同，。.楚狂接輿歌而過孔子，曰：鳳兮鳳兮，何德之衰！ , 。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。.子路曰：“不仕無義。2 不可廢也； 君臣之義， ?欲潔 其身，o君子之仕也，o ,已知之矣?！?子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸?? ”.子曰：“弟子，入則孝， , , 。行有余力，.夫仁者，己欲立, o.顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“ , 0”顏淵曰：“,。子路曰：“愿聞子之志子曰：“, , .子曰：“志士仁人，, .子日：“君子喻于義，.子日：“賢哉，回也！ , ,在陋巷， , 賢