山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2021學(xué)年高二歷史12月月考試題

1、山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史12月月考試題PAGE PAGE - 20 -山西省運(yùn)城市景勝中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史12月月考試題時(shí)間90分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共25，每小題2分，共50分)1.面對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)秩序的重建，某思想家把希望寄托在發(fā)自每個(gè)人內(nèi)在心性的，具有善良、忍讓、尊敬、畏懼的良知良能上。為此，該思想家主張A. 知行合一 B. 施政用“仁義”和“王道”C. 實(shí)行仁政 D. 以“兼愛(ài)”消除親疏、貴賤2、禮記是一部儒家思想的資料匯編，其中多數(shù)篇章是孔子弟子的作品，其中寫道：“君天下曰天子。”董仲舒在春秋繁露順命中寫道：“皇天右而子之，號(hào)稱天子

2、?！币陨蟽煞N對(duì)“天子”的說(shuō)法()A. 都具有濃厚的君主專制主義的色彩 B. 都反映了“民貴君輕”的民本思想C. 都體現(xiàn)了“天子受命于天”的思想 D. 都反映了君主是最高統(tǒng)治者的思想3.“其實(shí)儒家思想的勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系新儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)?！标P(guān)于新儒學(xué)下列說(shuō)法正確的是A. 新儒學(xué)的勝利某種程度上說(shuō)是法家的勝利B. 新儒學(xué)吸收了道家、法家、佛家思想C. 新儒學(xué)使君權(quán)無(wú)拘無(wú)束，在君民關(guān)系上突出了君本位D. 新儒學(xué)順應(yīng)時(shí)代需要，有利于各種思想并行不悖4、梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說(shuō)，“實(shí)為刺激青年最有力之

3、興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書(shū)應(yīng)是( )A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四書(shū)集注C李贄的焚書(shū)藏書(shū) D黃宗羲的明夷待訪錄5.在哥倫布之前的航海活動(dòng)，大多為沿著大海沿岸的短途航行，哥倫布西航之后，歐洲許多國(guó)家紛紛組成探險(xiǎn)船隊(duì)，去探知遼闊的海域。這一變化出現(xiàn)的背景是 A.歐洲人傳統(tǒng)觀念的改變 B.西歐人對(duì)外殖民的開(kāi)展 C.歐洲與世界聯(lián)系的加強(qiáng) D.歐洲國(guó)家間的殖民爭(zhēng)斗6、馬丁路德說(shuō)：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理”路德的觀點(diǎn) ()A. 宣揚(yáng)了人人平等的觀念 B. 打破了人們對(duì)于宗教的迷信C. 主張世俗權(quán)力高于

4、教權(quán) D. 反對(duì)羅馬教會(huì)壟斷教義解釋7.公元前399年蘇格拉底被控訴不敬城邦認(rèn)可的神靈而判處死刑；哲學(xué)家普羅泰格拉因在論神中說(shuō)“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開(kāi)雅典，客死異鄉(xiāng)。對(duì)此表述最準(zhǔn)確的是A. 神在雅典人心中地位提高B. 人文精神并非是雅典主流思想C. 雅典民主政治制度的繁榮D. 統(tǒng)治階級(jí)利用神權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治8.20世紀(jì)30年代，“三大發(fā)明”的提法頻繁出現(xiàn)并逐漸成為教科書(shū)撰寫中必選項(xiàng)目，“四大發(fā)明”的說(shuō)法也已經(jīng)產(chǎn)生。這反映了當(dāng)時(shí) A.自然科學(xué)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步 B.提升中華民族信心的需要 C.對(duì)傳統(tǒng)科技認(rèn)識(shí)的逐漸深入 D.政府加強(qiáng)思想控制的要

5、求9.康德（1724（1804）宣稱：普魯士的開(kāi)明體制，代表著一個(gè)新的時(shí)代啟蒙時(shí)代的降臨。他贊美普魯士皇帝說(shuō)：“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主，才能夠說(shuō)出一個(gè)共和國(guó)不可以斗膽說(shuō)出的話：理性吧，思考多少、思考什么都行?！边@說(shuō)明康德A. 贊賞德意志君主立憲制B. 支持和尊重思想自由C. 認(rèn)為君主具有理性精神D. 推崇普魯士軍國(guó)主義9、“舍形悅影”是對(duì)繪畫領(lǐng)域的新開(kāi)拓。清代書(shū)畫家鄭板橋以畫墨竹出名，且喜愛(ài)畫影，自認(rèn)為：“凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳?！泵鞔煳家苍岬剑骸叭f(wàn)物貴取影，寫竹更宜然。”這說(shuō)明在明清時(shí)期的繪畫藝

6、術(shù)()A. 講究師法自然 B. 追求色彩和光的應(yīng)用C. 追求勾畫精致 D. 注重主觀情感的表達(dá)11.自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理和物種起源是世界近代科技史上兩部可以相媲美的偉大著作。這兩部著作都 A.對(duì)啟蒙思想有著深遠(yuǎn)的影響 B.嚴(yán)重動(dòng)搖了基督教神學(xué)理論體系 C.為工業(yè)革命開(kāi)展提供了支持 D.給近代中國(guó)維新思想提供了借鑒12.新編劍橋世界近代史中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！迸c這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成時(shí)間最接近的事件是A. 本草綱目問(wèn)世B. 經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生C. 瓦特改良蒸汽機(jī) D. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起13、當(dāng)博爾頓和瓦特聯(lián)手制造第一臺(tái)蒸汽機(jī)時(shí)，英國(guó)國(guó)王前來(lái)參觀他們的工廠。國(guó)王

7、問(wèn)博爾頓正在忙什么，博爾頓說(shuō)：“陛下，我正忙于制造一種君主們夢(mèng)寐以求的一種商品?！眹?guó)王不解地問(wèn)這商品到底是什么，博爾頓回答說(shuō)：“是力量，陛下?！边@種“力量”帶來(lái)的直接作用是()A. 導(dǎo)致工廠制度的普遍建立 B. 引發(fā)了交通運(yùn)輸工具的變革C. 推動(dòng)了機(jī)器的發(fā)明和普及 D. 促進(jìn)了許多工業(yè)城市的形成14.1876年當(dāng)郭嵩燾以公使銜出使英國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)文士們刻薄地譏笑他棄圣賢之幫而追隨于洋鬼，然李鴻章認(rèn)為他是當(dāng)世所識(shí)英豪，與洋務(wù)相近而知政體者，以筠仙（郭嵩燾）為最。這提示我們，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)A. 以歷史親歷者標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量 B. 以公正客觀標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考察C. 考慮評(píng)判者所處的不同時(shí)代D. 注重評(píng)判者的階級(jí)派

8、別15下表中1876年、2010年中美世界博覽會(huì)展品的變化表明時(shí)間國(guó)家代表性展品1876年中國(guó)絲綢、茶葉、銀器、雕花瓷器、景泰瓷器等美國(guó)大功率發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、電話、留聲機(jī)等2010年中國(guó)載人航天技術(shù)、可食用環(huán)保包裝材料、多媒體信息技術(shù)等美國(guó)將日光轉(zhuǎn)化為電力：屋頂花園、再生竹制成的地板等 A.中國(guó)國(guó)際地位有較大提升 B.中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)日漸凋零 C.環(huán)境保護(hù)引起更多關(guān)注 D.兩國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸趨同16.1915年，各地國(guó)民代表進(jìn)行國(guó)體投票時(shí)，會(huì)場(chǎng)內(nèi)外布滿軍警官員作稱頌君主制、詆毀共和制的演說(shuō)給每個(gè)投票人發(fā)500元大洋各省國(guó)民代表共1993人，贊成君主立憲的票正好1993張。材料從側(cè)面印證A. 北洋政

9、府倒行逆施B. 君主立憲已成國(guó)民共識(shí)C. 共和制不乏擁護(hù)者D. 民主憲政不適合中國(guó)國(guó)情17、“覺(jué)悟的聲浪，在20世紀(jì)新潮流中，澎渤得很利害。有了這種覺(jué)悟，遂釀成這次全國(guó)的學(xué)潮，沖動(dòng)了全國(guó)的學(xué)生界”“釀成”此次“學(xué)潮”的原因之一是A. 魏源、嚴(yán)復(fù)的宣傳B. 康、梁維新思想的傳播C. 新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) D. 新民主主義理論的誕生18. 1928年中共六大通過(guò)的政治議決案指出：各省自發(fā)的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，只有和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的城市的新的革命高潮相聯(lián)結(jié)起來(lái)”，才可能變成“全國(guó)勝利的民眾暴動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”。這反應(yīng)當(dāng)時(shí)中共中央A. 主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路B. 堅(jiān)持以城市為中心的革命模式C. 重視農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與城市暴

10、動(dòng)的結(jié)合D. 認(rèn)為農(nóng)民階級(jí)是取得革命勝利的主導(dǎo)19.下圖為某一著作目錄節(jié)選。據(jù)此判斷該著作的作者是孫中山B. 毛澤東C. 鄧小平D. 江澤民20、以下各段文字均出自鄧小平的著作，時(shí)序排列正確的是() B. C. D. 21.下圖是某人所持的一張1958年的高校新生赴校證，他能持有該證可能得益于A. 國(guó)家實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略，大力發(fā)展教育B. 鄧小平整頓教育，恢復(fù)高考制度C. “三個(gè)面向”的教育指導(dǎo)方針 D. 德智體全面發(fā)展的教育方針的影響22、現(xiàn)代主義文學(xué)風(fēng)格多樣，流派眾多，諸如象征主義、荒誕主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等。據(jù)所學(xué)分析，下列哪項(xiàng)不具有現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征()A. 安徒生賣火柴的小女孩：一大把

11、火柴發(fā)出強(qiáng)烈的光，照得跟白天一樣明亮B. 李商隱錦瑟：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑C. 貝克特等待戈多：明天，當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，或者當(dāng)我自以為已經(jīng)醒來(lái)的時(shí)候，我對(duì)今天怎么說(shuō)好呢？D. 卡夫卡變形記：他(格里高)的下顎倒好像非常結(jié)實(shí)，靠著這下顎總算轉(zhuǎn)動(dòng)了鑰匙23、朱銘在中國(guó)美術(shù)中說(shuō)：“他們竭力回避尖銳敏感的社會(huì)政治問(wèn)題，在自己身邊的日常生活中追尋光和色的美，寄托自己敏銳的探索精神?！毕铝凶髌分畜w現(xiàn)這種“追求”的有（ ）自由引導(dǎo)人民 向日葵 拾穗者 日出印象 B CD24、1929-1933年的美國(guó)電影熱心于制造浪漫愛(ài)情、個(gè)人英雄、離奇冒險(xiǎn)的神話，社會(huì)矛盾、經(jīng)濟(jì)危機(jī)

12、、失業(yè)現(xiàn)象作為背景隱約表現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A.電影創(chuàng)作再現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí) B.經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)展到文化領(lǐng)域C.政府力圖控制民眾情緒 D.電影折射民眾的心理需求25“梭倫促進(jìn)了兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。”如梭倫改革雖對(duì)土地?cái)?shù)量有所限制，但卻沒(méi)有像平民所希望的那樣剝奪貴族的土地。下列各項(xiàng)，能夠正確反映上述觀點(diǎn)且符合史實(shí)的是()A既廢除了平民債務(wù)又未歸還平民原有土地B既禁止了人身抵押又未規(guī)定個(gè)人土地限額C既解放了債務(wù)奴隸又保留了舊的社會(huì)等級(jí)D既照顧了平民利益又維護(hù)了貴族部分特二、材料解析題（共50分）26.（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 中國(guó)的人文主義者認(rèn)為自己找到了人生的真諦。在中國(guó)人看來(lái)，人生在世并非為了死后

13、的來(lái)生，對(duì)于基督教所謂此生為來(lái)世的觀點(diǎn)，他們大惑不解。中國(guó)人明確認(rèn)為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂(lè)和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。摘編自林語(yǔ)堂中國(guó)人材料二 文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來(lái)世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人-文藝復(fù)興時(shí)期的新人，他或她是自身命運(yùn)的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能。摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史材料三 西方從中世紀(jì)遺留下來(lái)的是教會(huì)神學(xué)，只要人的思想世俗化了，理性覺(jué)醒了，那么神學(xué)的東西不管多么貌似強(qiáng)大，都是不堪一擊的非常脆弱的。在中

14、世紀(jì)的西方封建國(guó)家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)，君權(quán)管轄世俗界，教權(quán)管轄精神界。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實(shí)世界治理成為一個(gè)具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學(xué)對(duì)我們社會(huì)的影響之深是罕見(jiàn)的。封建時(shí)代中國(guó)的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切權(quán)力都掌握在手里。中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大得多。摘編自關(guān)于度中西啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較 材料四 可以說(shuō)，我們的文明的顯著長(zhǎng)處在于科學(xué)的方法；中國(guó)文明的長(zhǎng)處到在于對(duì)人生歸宿的合理解釋。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起。 摘編自【美】羅素中國(guó)問(wèn)題（1922年正式出版 （1）對(duì)比材料一、二，概括中西方人文主義的相同主張。（2分）依

15、據(jù)這兩段材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中西方人文主義對(duì)各自近代社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的不同影響。（4分）（2）依據(jù)材料三，簡(jiǎn)要解釋“中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難要比西方啟蒙運(yùn)動(dòng)遇到的困難大的多”的原因。（4分）（3）材料四的作者對(duì)“中西文明”有怎樣的見(jiàn)解？（2分）27.（10分）閱讀材料，按要求作答。習(xí)近平在中共十九大報(bào)告中指出“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”據(jù)此簡(jiǎn)要論述19世紀(jì)末至20世紀(jì)初中國(guó)思想界對(duì)傳統(tǒng)儒家思想態(tài)度的變化及原因。（要求：史論結(jié)合、言之有物、言之有理）28.(16分)人們十分關(guān)注歷史上科技發(fā)展及其作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮中，科技成為我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 唐昭宗天佑元年

16、(904年)楊行密的軍隊(duì)圍攻豫章,部將鄭璠(以所部發(fā)機(jī)飛火,燒龍沙門,帶領(lǐng)壯士突火先登入城,焦灼被體) 。九國(guó)志鄭璠傳海商之艦，大小不等，大者五千斛（計(jì)量單位），可載五六百人，中等二千斛至一千斛，亦可載二三百人，余者謂之鉆風(fēng)，大小八槽或六槽，每船可載百余人，風(fēng)雨晦瞑時(shí)，惟憑針盤而行。南宋夢(mèng)梁錄材料二 英國(guó)，這個(gè)地處邊緣的小國(guó)，卻在歷史性的轉(zhuǎn)變中搶占了先機(jī)，已經(jīng)率先到達(dá)現(xiàn)代文明的入口處，即將一步步穩(wěn)健地走向世界的中心。在下兩個(gè)世紀(jì)里，它將傲視全球。大國(guó)崛起解說(shuō)詞材料三 瓦特發(fā)明前，英國(guó)生產(chǎn)的動(dòng)力主要是水力這樣的動(dòng)力缺陷是明顯的。煤炭是英國(guó)工業(yè)革命的主要?jiǎng)恿?lái)源（大不列顛擁有）“供應(yīng)不會(huì)枯竭的優(yōu)質(zhì)

17、煤炭”。英國(guó)工業(yè)革命在人類歷史上首次創(chuàng)造了煙筒多于教堂尖頂?shù)膱D景。 馬克垚世界文明史（1）概括材料一所反映的中國(guó)古代科技成就的具體史實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明這些科技成就傳到歐洲產(chǎn)生的影響？(4分)（2）據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17至19世紀(jì)上半期為英國(guó)傲視全球提供支持的科技文化理論和成果。 (4分)（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述蒸汽機(jī)的創(chuàng)造對(duì)歷史發(fā)展的影響。（6分）（4）基于以上分析，概括指出科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。（2分）（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題?？死固崮岣母锏某霭l(fā)點(diǎn)是以地域組織代替氏族組織,設(shè)立了10個(gè)地域部落取代原有的4個(gè)血緣部落。這項(xiàng)措施有助于削弱氏族貴族對(duì)地方政權(quán)的

18、控制,促進(jìn)不同部落之間公民的融合。在劃分新行政區(qū)的基礎(chǔ)上,克利斯提尼進(jìn)一步改造國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)。他創(chuàng)立新的五百人會(huì)議代替原來(lái)的四百人會(huì)議。新會(huì)議由500人組成,每部落選出50人參加,議員名額依各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配,從而創(chuàng)立了最早的比例代表制選舉法。議員的當(dāng)選沒(méi)有財(cái)產(chǎn)資格限制,30歲以上的公民均可成為候選人。選舉采取抽簽方式,由運(yùn)氣或“神意”來(lái)決定。當(dāng)選議員可以連選連任,但一位公民一生只可擔(dān)任兩屆議員。摘編自齊世榮世界史(1)在削弱氏族貴族勢(shì)力方面,梭倫改革與克利斯提尼改革中哪些措施具有共性?(6分)(2)在國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)和公民參政議政方面,克利斯提尼改革相比梭倫改革有何創(chuàng)新?(4分)(3)用抽

19、簽的方式來(lái)選拔議員,體現(xiàn)出怎樣的民主原則?有何弊端?(7分) 景勝中學(xué)2019-2020年度第一學(xué)期月考（12月） 高二歷史試題答案 時(shí)間90分鐘滿分100分一、選擇題(本大題共25，每小題2分，共50分)1、CDADA 6、DBBBD 11、BDCDC 16、CCBBC 21、DABDD二、材料題26、（12分）（1）主張：都關(guān)注人及人自身的現(xiàn)實(shí)生活。（2分）影響：中國(guó)人文主義使人們思想趨向保守，制約向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型；西方人文主義解放了人們思想（沖擊了封建宗教壓迫），推動(dòng)歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 （4分）（2）原因：神學(xué)的束縛易打破，儒學(xué)影響根深蒂固；西方君權(quán)與教權(quán)平列，中國(guó)君神合一，君權(quán)強(qiáng)大。（4分）（3）見(jiàn)解：中西文明各有優(yōu)長(zhǎng)，希望實(shí)現(xiàn)文明互補(bǔ)與融合。（2分）27、（10分）示例：變化：19世紀(jì)末以康有為為代表的維新派托古改制，打著孔子的旗號(hào)利用儒學(xué)宣傳維新思想。20世紀(jì)初以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派猛烈批判傳統(tǒng)儒家思想，甚至提出“打到孔家店”的口號(hào)。原因：19世紀(jì)末，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，變法圖存成為時(shí)代的迫切要求。由于民族資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)單力薄，不敢公開(kāi)與封建正統(tǒng)思想決裂，因而借助孔子的權(quán)威來(lái)減少