山西省朔州市懷仁某校2021學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

1、山西省朔州市懷仁某校2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題PAGE PAGE - 42 -山西省朔州市懷仁某校2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題.一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域，只有中國(guó)油畫這種藝術(shù)形式最典型地包容著它的國(guó)際性形式和它需要表達(dá)的民族記憶的沖突，作為一種來(lái)自西方的藝術(shù)形式，油畫從材質(zhì)、觀念、方法上都積淀著西方的歷史記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)它被用來(lái)塑造中國(guó)的形象和承載中國(guó)的記憶時(shí)，它會(huì)以何種方式“出場(chǎng)”呢？從中國(guó)油畫發(fā)展史來(lái)看，在革命意識(shí)形態(tài)占據(jù)支配地位之前，以徐悲鴻為代表的中國(guó)油畫藝術(shù)正

2、經(jīng)歷著和西方大致相同的發(fā)展進(jìn)程：從古典寫實(shí)的再現(xiàn)的藝術(shù)逐步過(guò)渡到抽象的意象的表現(xiàn)的藝術(shù)。但這些不同的藝術(shù)表現(xiàn)方法都力圖和中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與藝術(shù)形式銜接起來(lái)，都力圖表達(dá)中國(guó)的民族記憶。革命勝利以后，從西方傳承過(guò)來(lái)的藝術(shù)進(jìn)程被中斷，取而代之的是蘇俄的教育理念和教育體系格局下所形成的藝術(shù)，俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的繪畫傳統(tǒng)和蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義被移植到中國(guó)，形成了在中國(guó)長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位的寫實(shí)主義油畫。和所有的具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式一樣，中國(guó)的寫實(shí)主義油畫充分地表達(dá)了一個(gè)特定時(shí)期的中國(guó)民族記憶，它敘述和再現(xiàn)了在這個(gè)時(shí)期所發(fā)生的許多重要的歷史事件和人物，著力宣揚(yáng)這個(gè)時(shí)期一直倡導(dǎo)的革命意識(shí)形態(tài)；至“文革”時(shí)

3、期，寫實(shí)主義藝術(shù)蛻變?yōu)椤案锩钡乃囆g(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，藝術(shù)本身卻被消解了。具有反諷意義的是，正是寫實(shí)主義油畫的這種觀念性，為后來(lái)的中國(guó)流行藝術(shù)的蓬勃興起，提供了適宜的溫床和可以利用的材料。在中國(guó)的寫實(shí)主義藝術(shù)長(zhǎng)期一統(tǒng)天下的格局下，流行藝術(shù)從波瀾不興到蔚為大觀，成為當(dāng)下足以和前者并駕齊驅(qū)的一股最重要的藝術(shù)力量，原因何在？按西方藝術(shù)史的變遷規(guī)律來(lái)看，流行文化的興起是西方藝術(shù)在古典寫實(shí)時(shí)代終結(jié)之后歷經(jīng)印象主義、現(xiàn)代主義、表現(xiàn)主義、抽象主義等不同的藝術(shù)發(fā)展階段后，由美國(guó)的文化霸權(quán)所扶持起來(lái)的一種話語(yǔ)形態(tài)，它力圖通過(guò)消解藝術(shù)和生活的界限來(lái)消解藝術(shù)的神圣性，進(jìn)而消解具有幾千年文化積累

4、的藝術(shù)歐洲的中心地位；它倡導(dǎo)的是一種平民化的藝術(shù)，主張藝術(shù)是通俗的、可復(fù)制的、可批量生產(chǎn)的；它實(shí)際上又重新確立了觀念對(duì)藝術(shù)的崇高地位，藝術(shù)的任何形式在流行藝術(shù)那里都成了圖解某種觀念的符號(hào)和工具。很顯然，流行藝術(shù)是文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)。在美國(guó)的文化背景下，它實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有對(duì)現(xiàn)狀的批判，它批判的只是藝術(shù)本身。中國(guó)流行藝術(shù)的崛起，有文化工業(yè)的既有邏輯，它在很大程度上可以被看作是作為國(guó)際潮流的流行文化在中國(guó)的反映，本質(zhì)上它是一種移植的文化。 （摘編自榮劍第三空間：抽象藝術(shù)的中國(guó)力量）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 中國(guó)油畫在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域具有某種最典型的包容性，因此中國(guó)油畫的國(guó)際形式

5、和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶也就沒(méi)有了沖突。B. 從古典寫實(shí)的再現(xiàn)藝術(shù)逐漸過(guò)渡到抽象意象的表現(xiàn)藝術(shù)，這表明油畫藝術(shù)在中國(guó)和在西方有著大致相同的發(fā)展進(jìn)程。C. 與具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式不一樣，中國(guó)寫實(shí)主義油畫，表達(dá)特定時(shí)期的民族記憶，再現(xiàn)特定時(shí)期的歷史事件和人物。D. 在美國(guó)的文化背景下，流行藝術(shù)作為文化工業(yè)的意識(shí)形態(tài)，實(shí)際上并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行批判，批判的只是藝術(shù)本身。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章第一段，從油畫形式的國(guó)際性和內(nèi)容的民族性的角度，提出問(wèn)題，引起下文。B. 文章第二段，從革命勝利前、后兩個(gè)方面，闡述中國(guó)寫實(shí)主義油畫形成的原因。C. 文章第三段，闡述中國(guó)寫

6、實(shí)主義油畫的特點(diǎn)、發(fā)展及其產(chǎn)生的一些影響。D. 文章最后一段，通過(guò)闡述西方藝術(shù)變遷的規(guī)律，論述中國(guó)流行藝術(shù)崛起的深層原因。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A. 以徐悲鴻為代表的中國(guó)油畫藝術(shù)被在蘇俄的教育理念和教育體系下所形成的藝術(shù)形式所取代，與當(dāng)時(shí)的革命進(jìn)程有關(guān)系。B. “文革”時(shí)期，寫實(shí)主義藝術(shù)成為“革命”的藝術(shù)，一種觀念的藝術(shù)，藝術(shù)純粹為觀念而存在，這對(duì)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不一定完全是壞事。C. 如果流行文化通過(guò)某些途徑消解了藝術(shù)的神圣性，就有可能導(dǎo)致具有幾千年文化積累的歐洲藝術(shù)中心地位的崩塌。D. 中國(guó)的寫實(shí)主義油畫占據(jù)主導(dǎo)地位和中國(guó)流行藝術(shù)的崛起都有外國(guó)文化影響的因素，由此可知，

7、外國(guó)文化的影響是文藝繁榮的前提。（二）文學(xué)類文本閱讀。（15分）閱讀下面的文字，完成46題。（15分）銅茶壺黃孝紀(jì)母親身邊最值錢，并且陪伴她度過(guò)大半輩子的用具，要數(shù)那把銅茶壺。銅茶壺的造型十分漂亮：平底，鼓腹，環(huán)狀提手，壺嘴呈流線型，圓圓的壺蓋上正中央鑲嵌一粒金瓜，全用黃銅手工打造而成，并且在壺的頸部刻有父親的名字。母親非常滿意這把銅茶壺，據(jù)說(shuō)除招待匠人酒飯外，還花了幾擔(dān)谷子的代價(jià)。飲茶的習(xí)慣已經(jīng)融入母親的血液，一年三百六十五天她每天起床的第一件事就是燒火泡茶。母親泡茶也很講究，隔夜的剩茶，無(wú)論多少，她都要倒掉。在用鐵鼎罐燒水的同時(shí)，母親要先后用清水和沸水把銅茶壺涮洗兩遍，然后放入自制的茶葉，

8、再用竹筒勺子舀沸水灌滿茶壺，蓋上壺蓋。為防止茶水變涼，母親還要把一壺滾荼放在灶臺(tái)的火邊烤著，或者放在灶膛口的火子上煨著。當(dāng)母親梳頭洗漱完畢，我們也洗漱停當(dāng)，母親已在灶臺(tái)前的案桌上插上吃飯喝茶用的接手板，端上剛從甕里掏出來(lái)的腌菜，比如醬大頭蘿卜、辣醬蕊頭、腌豆角之類。若是冬天，當(dāng)然還免不了燜熟的紅薯。奢侈的日子，還有炒花生、煨燙皮，甚至過(guò)年剩下的蘭花梗。此時(shí)，一家人圍灶臺(tái)而坐，每個(gè)人的碗里都篩滿金黃透亮的熱茶，飲茶嚼物，其樂(lè)融融。一天的生計(jì)，自茲而始。母親喝茶的量大，而且必定滾燙，即便三伏的酷暑。每次喝茶，她必定一碗一碗地喝個(gè)痛快，喝得茶水“呼呼”作響。如果哪天母親喝茶少了，不香了，必定是母親病

9、了。母親病了，也從不吃藥打針，按她的話說(shuō)是“陰陰糊糊幾天就好了”，其實(shí)是母親怕花錢。她治療自己的病一般是自己在頸脖上夾痧，或者叫我們給她背上刮痧，然后泡一銅茶壺滾燙的熱茶喝。每餐我們吃飯的時(shí)候，也正是母親或坐或站喝茶的時(shí)候。有時(shí)看甑里飯少，母親會(huì)跟我們打招呼：“我已經(jīng)喝茶飽了，你們把飯都吃了。”然后，繼續(xù)一碗一碗“呼呼”地喝她的濃茶。家里的茶葉，也全部是母親親自采摘和制作。母親的茶葉有四種類型：一種是正茶，她要去五六里路遠(yuǎn)的西沖茶山去采摘茶葉，然后自己殺青揉搓，曬成干茶；其二是楓樹葉茶，每年初春，村后的山上楓樹長(zhǎng)出粉紅的嫩葉，母親要提竹籮筐采來(lái)不少。楓樹葉茶還是止瀉的良藥，尤其是生了蟲屎的老楓

10、樹葉茶，效果更好；再一種就是混合葉茶，是母親在春夏之交從田間地頭割來(lái)的各種草木的葉子，混在一起曬干就成，盛夏泡茶是解暑的良方；還有野菊花茶，每年秋冬，村里村外，原野山間，到處開滿黃色的野菊花，采來(lái)曬干即可，泡成茶水，金黃透亮，芳香四溢，雖有點(diǎn)苦味，母親說(shuō)就是靠它來(lái)清肝明目。客人來(lái)了，或者鄉(xiāng)鄰相訪，母親多是以正茶相待。母親是個(gè)好茶的人，又講待客的禮數(shù)，她必定把銅茶壺重新涮洗，從篾茶簍里掏出正茶泡一壺新茶。佐茶的東西，母親或者煨三五塊燙皮，或者炒點(diǎn)黃豆豌豆花生之類，甚至炒一點(diǎn)高梁麥子，南瓜子葵花籽，都是自產(chǎn)的物品，盡管簡(jiǎn)單，也是上心上意。茶是一道道地勸，也是一遍遍地煨，更是一層層地濃，近了親情，暖

11、了鄉(xiāng)音。母親有嚴(yán)重的胃病，估計(jì)與飲茶的習(xí)慣也有一定關(guān)系。有時(shí)我們把菜吃完了，母親就在飯碗里倒入滾茶，草草吃了。即便夏日隔夜的餿飯，母親從不舍得倒掉，也是用滾茶沖洗一番，自己吃下。母親犯胃病的時(shí)候，臉面痛得扭曲難忍，常要用吹火的竹筒緊抵心窩，許久才能緩過(guò)神色。之后，她又是提著銅茶壺煨茶，一碗一碗“呼呼”地喝。銅茶壺用久了，就會(huì)形容暗淡。母親就從灶臺(tái)灰坑里掏出柴灰，摻上水，將銅茶壺里里外外擦拭幾遍，再用清水沖洗干凈。頓時(shí)，一把金光奪目的銅茶壺又煥然如新。4下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文章“銅茶壺”是全文的線索，貫穿全文，讓文章形散神不散；同時(shí)也借此表現(xiàn)母親的種種

12、美好品質(zhì)。B文章以“銅茶壺”為題旨在告訴讀者，本文的側(cè)重點(diǎn)在于記敘銅茶壺的故事，從而顯示銅茶壺在母親生活中的重要地位。C文章語(yǔ)言生動(dòng)活潑、平易通俗、俗巾有雅，給讀者一種審美感受，既感受到作品的平凡人的平凡生活氣息，同時(shí)也感受到一種淡淡的文人氣息。D文章選材于平凡的人事，表達(dá)平凡人物的思想情懷，展示一種人性的溫情，這也是文學(xué)作品對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的功能所在。5根據(jù)文中內(nèi)容，試分析作者為什么說(shuō)銅茶壺是“母親身邊最值錢”的東兩？（6分）6從文中，我們可以看出母親是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。（12分）材料一：針對(duì)學(xué)生及其家長(zhǎng)不太重視傳統(tǒng)文化教

13、育的問(wèn)題，有建議指出，要在中高考中增加傳統(tǒng)文化的考試內(nèi)容。這其實(shí)還是“考什么就教什么，教什么才學(xué)什么”的應(yīng)試思路。表面上看，這可以提高學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，但“應(yīng)對(duì)”考試的傳統(tǒng)文化教育會(huì)偏離初衷。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)、感知，是很難通過(guò)考試考出來(lái)的。我國(guó)中高考改革都提到要重視學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是綜合素質(zhì)非常重要的一部分。要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)在大學(xué)、高中招生中切實(shí)發(fā)揮作用。而在推進(jìn)中高考改革過(guò)程中，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互，從過(guò)去重視結(jié)果評(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。學(xué)校教育也不能囿于教材、課本，而應(yīng)該采

14、取多種方式，借助豐富多彩的課外活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，引領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，了解社會(huì)，多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而幫助其做一個(gè)承繼傳統(tǒng)的人，成為有根的中國(guó)人。（中國(guó)教育報(bào)2017年03月07日第2版）材料二： 日前，中辦國(guó)辦印發(fā)國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩(shī)詞、音樂(lè)舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國(guó)學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃

15、與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來(lái)源于開放性與多義性，來(lái)源于多維度闡釋的可能。古語(yǔ)云：“愛(ài)如一炬之火，萬(wàn)火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩(shī)箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國(guó)時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽(yáng)春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又

16、有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？有多少普普通通的人，感受到了詩(shī)詞的韻味？詩(shī)詞變身綜藝，樂(lè)器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來(lái)滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒(méi)有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對(duì)傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來(lái)的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日?qǐng)?bào)2017年5月10日）材料三：“我從2014年開始參與中國(guó)漢字聽寫大會(huì)，去年明顯感覺(jué)到關(guān)注這一節(jié)目的人

17、越來(lái)越多學(xué)生、老師和孩子們身后的家長(zhǎng)，這成為了一個(gè)全社會(huì)廣泛參與的活動(dòng)?！睆堃磺逭f(shuō)，要想在某一領(lǐng)域取得一項(xiàng)突出的成績(jī)，必得有廣泛的參與群體作為支撐，現(xiàn)在，聽寫大會(huì)就具備這個(gè)條件。“報(bào)名參與節(jié)目的孩子越來(lái)越多，經(jīng)過(guò)選拔后的水平也在逐年提升。各地的活動(dòng)都在貫徹這樣一種精神：參與不僅僅是為了最后獲得一個(gè)名次，還是因?yàn)閷W(xué)生喜歡漢字，愿意了解漢字背后的中華文化，進(jìn)而了解我們的歷史。”讀書對(duì)張一清產(chǎn)生了巨大的影響，他也希望更多的人能靜下心來(lái)體味閱讀?！耙?yàn)楣ぷ骱蜕罟?jié)奏的變化，閱讀越來(lái)越趨向于碎片化。人們只能從手機(jī)等移動(dòng)終端上抽時(shí)間看一點(diǎn)兒。時(shí)間是碎片的，所以讀的東西也往往是碎片的。但是，碎片的東西只能作

18、為休閑和娛樂(lè)。如果要通過(guò)讀書豐富和充實(shí)自己，還是應(yīng)該有一個(gè)安靜的環(huán)境、不受打擾的時(shí)間段去讀整本的書，真正享受閱讀的過(guò)程?！蹦骋淮纬霾钊B門時(shí)，張一清遇到一個(gè)民間的讀書會(huì)，大家定期約見(jiàn)，交流閱讀所思所得，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓他十分欣喜。在他看來(lái)，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明公眾對(duì)于閱讀的熱情不減。“現(xiàn)在出版的書太多，需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用?！保ㄟx自張一清：探尋漢字文化基因有刪改）7. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A. 上述三則材料雖然角度不同，側(cè)重不同，但均談及了傳統(tǒng)文化的話題。B. 材料一、三更多地關(guān)注學(xué)生，認(rèn)為必須讓學(xué)生重視閱讀，重視傳統(tǒng)文化。C. 雖然電視綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大

19、會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛(ài)上詩(shī)詞。D. 中國(guó)漢字聽寫大會(huì)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)等原創(chuàng)文化電視節(jié)目的受關(guān)注度越來(lái)越高，反映了社會(huì)文化氛圍的升溫。8. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A. 材料一認(rèn)為我國(guó)中高考改革要重視學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)很重要。B. 材料二以綜藝節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)為例，來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，就能煥發(fā)生命力。C. 材料二指出，我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就要親近“下里巴人”，也就是要親近群眾。D. 張一清認(rèn)為中國(guó)漢字聽寫大會(huì)這一節(jié)目的關(guān)注度、參與率越來(lái)越高，表明現(xiàn)在很多人愿意了解漢字，了解漢字背

20、后的文化。E. 張一清廈門出差時(shí)體悟到現(xiàn)在出版的書太多，必須有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀，才能收到更好的效果。9. 根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013。（每小題3分共19分）楊終字子山，蜀郡成都人也。年十三，為郡小吏，太守奇其才，遣詣京師受業(yè)，習(xí)春秋。建初元年，大旱谷貴，終以為廣陵、濟(jì)南之獄，徙者萬(wàn)數(shù)，又遠(yuǎn)屯絕域，吏民怨曠，乃上疏曰：昔殷民近遷洛邑，且猶怨望，何況去中土之肥饒，寄不毛之荒極乎?且南方暑濕，障毒互生。陛下留念省察，以濟(jì)元元。書奏肅宗下其章司空第五倫亦同終議校書郎班固等難倫以施

21、行既久孝子無(wú)改父之道先帝所建不宜回異終又言：“宣帝博征群儒，論定五經(jīng)于石渠閣。方今天下少事，學(xué)者得成其業(yè)，而章句之徒，破壞大體。宜如石渠故事，永為后世則?！庇谑窃t諸儒于白虎觀論考同異焉。會(huì)終坐事系獄，校書郎班固等，以終深曉春秋，學(xué)多異聞，表請(qǐng)之，終又上書自訟，即日貰出，乃得與于白虎觀焉。后受詔刪太史公書為十余萬(wàn)言。時(shí)太后兄衛(wèi)尉馬廖，謹(jǐn)篤自守，不訓(xùn)諸子。終與廖交善，以書戒之曰：禮制，人君之子年八歲，為置少傅，教之書計(jì)，以開其明；十五置太傅，教之經(jīng)傳，以道其志。漢興，諸侯王不力教誨，多觸禁忌，故有亡國(guó)之禍，而乏嘉善之稱。今君位地尊重，海內(nèi)所望，豈可不臨深履薄，以為至戒！廖不納。子豫后坐縣書誹謗，廖

22、以就國(guó)。終兄鳳為郡吏，太守廉范為州所考，遣鳳候終，終為范游說(shuō)，坐徙北地。帝東巡狩，鳳皇黃龍并集，終贊頌嘉瑞，上述祖宗鴻業(yè)，凡十五章，奏上，詔貰還故郡。永元十二年，征拜郎中，以病卒。（選自后漢書楊終傳，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A.書奏/肅宗下其章/司空第五倫亦同/終議校書郎班固等難倫/以施行既久/孝子無(wú)改/父之道/先帝所建/不宜回異/B.書奏肅宗/下其章/司空第五倫亦同終議/校書郎班固等難倫/以施行既久/孝子無(wú)改/父之道/先帝所建/不宜回異/C.書奏/肅宗下其章/司空第五倫亦同終議/校書郎班固等難倫/以施行既久/孝子無(wú)改父之道/先帝所建/不宜回異/D

23、.書奏肅宗/下其章/司空第五倫亦同/終議校書郎班固等難倫/以施行既久/孝子無(wú)改父之道/先帝所建/不宜回異/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A.上疏是指古時(shí)臣下向皇帝進(jìn)呈奏章，疏作為一種文體，指臣子給皇帝的奏議。B.太史公書是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。C.經(jīng)傳分別指儒家經(jīng)典和諸子百家著作，也泛指比較重要的、有權(quán)威性的古籍。D.諸侯是古代帝王所分封的各國(guó)國(guó)君，要按禮聽從王命，定期向帝王朝貢述職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A.楊終天性聰慧，為官敢于直言。他為太守賞識(shí)，年僅十三歲就被派往京城求學(xué)，

24、研習(xí)春秋；建初元年，他上疏直言皇帝要考察民情，體恤百姓。B.楊終博學(xué)多識(shí)，論考經(jīng)書異同。他建議依舊例研究探討經(jīng)書，得到朝廷認(rèn)同；他因事入獄，在他人求情和自我申訴后被釋放，最終能參與研討經(jīng)書。C.楊終見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，規(guī)勸友人教子。他認(rèn)為要按照禮制，以書計(jì)使孩子明智，以經(jīng)傳引導(dǎo)其志向；以前車之鑒告誡馬廖注意子女教育，但未被接受。D.楊終為人說(shuō)情，反而殃及自身。他受兄長(zhǎng)楊鳳所托，向太守廉范游說(shuō)，結(jié)果被罰流徙北地；皇帝東巡時(shí)，他贊頌嘉瑞并上述祖宗功業(yè)，才被赦罪。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）（1）方今天下少事，學(xué)者得成其業(yè)，而章句之徒，破壞大體。（5 分）（2）今君位地尊重，海內(nèi)所望，豈

25、可不臨深履薄，以為至戒！（5 分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成1415題。（9分） 虞美人秦觀碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)。亂山深處水縈廻，可惜一枝如畫為誰(shuí)開？輕寒細(xì)雨情何限，不道春難管。為君沉醉又何妨，只怕酒醒時(shí)候斷人腸?！咀ⅰ壳赜^：“蘇門四學(xué)士”之一，卻不為世所用，一生仕途抑塞。14下列對(duì)這首詞的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A首句以“天上”一詞先聲奪人，寫碧桃如同天上和露而種一般，不同凡響。上句正面見(jiàn)意，下句反面強(qiáng)調(diào)，正反相濟(jì)，褒揚(yáng)至極。B過(guò)片細(xì)雨如煙，輕寒惻惻，這盈盈如畫的花顯得更加脈脈含情，無(wú)奈春光不由人遣，無(wú)法把留，嘆息之中盡顯傷春之情。C尾末兩句承上句春

26、光易逝，便不免生出為花沉醉痛飲以排遣愁緒的想法，想沉醉又不能沉醉的矛盾以“何妨”二字委婉道出。D全詞情感發(fā)展萬(wàn)轉(zhuǎn)千回，深沉蘊(yùn)藉。每一份情感后都緊緊地跟隨著對(duì)它的否定，最后，在“斷人腸”的怨嘆聲中詞情戛然而止。15“亂山深處水縈廻，可惜一枝如畫為誰(shuí)開”兩句描繪了碧桃怎樣的特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（三）名句默寫。（6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）醉翁亭記中中用“_，_”兩句生動(dòng)寫出了“山間之四時(shí)”中秋天和冬天的情景。（2）短歌行中出自詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子矜，借寫姑娘思念情人來(lái)表達(dá)渴慕賢才之意的句子：“ ， ”（3）赤壁賦用 ， 。寫出月亮令人不易覺(jué)察的緩慢移動(dòng),逼真?zhèn)?/p>

27、神。第 = 2 * ROMAN II卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的_。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能_找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒(méi)有參與過(guò)政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上_地搞改革，卻引來(lái)了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57

28、歲時(shí)寫成_的桃花源記。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。()17依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂(lè)見(jiàn)D空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂(lè)見(jiàn)18文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射

29、出不同的“桃花源”。B人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。19下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C中外文學(xué)史上沒(méi)有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來(lái)沒(méi)有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，在后人心中深深地植根。D中外文學(xué)史上從來(lái)沒(méi)

30、有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。20下面是小張收到了二叔的兒子帶來(lái)的土特產(chǎn)后寫給二叔的一封信，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確、語(yǔ)體風(fēng)格一致。（5 分）我非常高興地笑納了您送給我的土特產(chǎn)?？吹竭@些土特產(chǎn)，我又想起了二叔您對(duì)我的一貫的關(guān)心和愛(ài)戴，真是非常感謝您。至于您想讓我為您的令郎畢業(yè)后聯(lián)系工作一事，我會(huì)鼎力相助，一定不會(huì)讓您失望。俗話說(shuō)“來(lái)而不往非禮也”，過(guò)幾天我將托人惠贈(zèng)給您一件禮物，希望您喜歡！21. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

31、（6分）讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。_。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識(shí)，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求_，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考，讓自己變得更有思想。能通過(guò)閱讀提出有價(jià)值的疑問(wèn)，_，通過(guò)分析根源找到解決問(wèn)題的途徑和方法，這在泛閱讀日益普遍的時(shí)候更顯得難能可貴。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。沙世上好像只有沙最不值錢然而，最寶貴的東西金就在它的里面要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意；自選角度，自擬題目；寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外；不得套作，不得抄襲。高一語(yǔ)文期末答

32、案1 D 【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“中國(guó)油畫在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域具有某種最典型的包容性，因此中國(guó)油畫的國(guó)際形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在的民族記憶也就沒(méi)有了沖突”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文的意思是中國(guó)油畫這種藝術(shù)形式能夠包容它的國(guó)際形式和它需要表達(dá)的內(nèi)在民族記憶的沖突，不是說(shuō)兩者沒(méi)有沖突。B項(xiàng)，“這表明油畫藝術(shù)在中國(guó)和在西方有著大致相同的發(fā)展進(jìn)程”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，只是“在革命意

33、識(shí)形態(tài)占據(jù)支配地位之前”具有相同進(jìn)程，另外，“油畫藝術(shù)”應(yīng)為“以徐悲鴻為代表的油畫藝術(shù)”。C項(xiàng)，“與具有古典寫實(shí)背景的形式不一樣”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“和所有的具有古典寫實(shí)背景的藝術(shù)形式一樣”。故選D項(xiàng)。2 B 【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，B項(xiàng)，“文章第二段，從革命勝利前、后兩個(gè)方面，闡述中國(guó)寫實(shí)主義油畫形成的原因”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，文章第

34、二段，闡述中國(guó)寫實(shí)主義油畫形成的原因是革命勝利后，革命勝利前，闡述的不是中國(guó)寫實(shí)主義油畫形成的原因。故選B項(xiàng)。3 D 【3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，D項(xiàng)，“由

35、此可知，外國(guó)文化的影響是文藝繁榮的前提”錯(cuò)誤，該推理不嚴(yán)密，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化。雖然中國(guó)的寫實(shí)主義油畫占據(jù)主導(dǎo)地位和中國(guó)流行藝術(shù)的崛起都有外國(guó)文化影響的因素，但不能就此推導(dǎo)出“外國(guó)文化的影響是文藝繁榮的前提”這一結(jié)論。故選D項(xiàng)。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意

36、)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基

37、礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是

38、否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4B（“本文側(cè)重點(diǎn)在于記敘銅茶壺的故事”不當(dāng)，本文是借銅茶壺來(lái)回憶母親。）5母親愛(ài)喝茶，銅茶壺陪伴她大半輩子；銅茶壺造型十分漂亮；刻有父親的名字，充滿對(duì)父親的感情；是母親花了很大的代價(jià)換來(lái)的。評(píng)分細(xì)則：6分。每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)，大意對(duì)即可。6勤勞能干：每天很早就起床煮茶，自己上山采茶，把茶壺洗得很干凈；熱情好客：親友鄉(xiāng)鄰來(lái)了，用正茶招待；頑強(qiáng)堅(jiān)韌：生病時(shí)，只用夾痧或刮痧以及喝茶的方式處理；純樸多情：米飯少時(shí)讓給家人吃，以茶壺紀(jì)念父親；儉樸

39、節(jié)約：隔夜餿飯母親不舍得倒掉，生病時(shí)不舍得打針吃藥。評(píng)分細(xì)則6分。：每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)得6分。大意對(duì)即可，其他言之成理亦可酌情給分。7. C【7題詳解】試題分析：C“但在這些人里，很少有少年觀眾因此愛(ài)上詩(shī)詞”錯(cuò)，原文結(jié)尾段只是說(shuō)“在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩(shī)詞？”，選項(xiàng)曲解了文意。 8. AD 【8題詳解】試題分析：B“就能煥發(fā)生命力”太絕對(duì)；C“也就是要親近群眾”錯(cuò)，親近通俗易懂的文藝作品；E“必須有讀書會(huì)這個(gè)民間組織引領(lǐng)公眾閱讀”錯(cuò)，原文是“需要這樣的組織和個(gè)人起到引領(lǐng)的作用”。9. （1）中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式（2）傳承傳統(tǒng)文化，要賦

40、其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。（3）青少年要多讀書，不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。(4)社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)?！?題詳解】試題分析：題目要求根據(jù)以上三則材料，談?wù)剛鞒袀鹘y(tǒng)文化的幾種方式，是考查考生篩選并整合文中的信息的能力。抓住題干中的關(guān)鍵信息“傳承傳統(tǒng)文化”“幾種方式”，從文中找到相關(guān)語(yǔ)句，如材料一中“要讓學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，需要學(xué)校教育從傳統(tǒng)的講授、灌輸，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗟奶骄?、交互關(guān)注對(duì)學(xué)生的過(guò)程性評(píng)價(jià)。”可以得出中高考要重視學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，學(xué)校教育改變傳統(tǒng)文化的講授灌輸方式；再如根據(jù)材料二第一段可概括出傳承傳統(tǒng)文化，要賦其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式；材料三主要以張一清的感受提及社會(huì)要

41、加強(qiáng)對(duì)民眾的閱讀引領(lǐng)，不能不能用碎片化閱讀取代書籍的閱讀。10.C【選項(xiàng)分析】“下其章”意為把奏章交給臣子，主語(yǔ)應(yīng)為前面的“肅宗”，句子結(jié)構(gòu)完整，二者中間不可斷開，故排除 B、D?！巴睘橥猓髦^語(yǔ)動(dòng)詞，“終議”意為楊終的意見(jiàn)，作“同”的賓語(yǔ)，“同”與“終議”之間不可斷開，故排除 A 項(xiàng)。11.C【選項(xiàng)分析】“經(jīng)傳指儒家經(jīng)典和諸子百家著作”錯(cuò)，“經(jīng)指儒家經(jīng)典”正確，“傳”則指為解釋儒家經(jīng)典所作的重要典籍。【回歸教材】考查常見(jiàn)的古代文化知識(shí)，首先要聯(lián)系教材中相關(guān)的知識(shí)。如 B 項(xiàng)，太史公書即史記，高中教材中鴻門宴廉頗藺相如列傳等篇目皆選自史記，考生應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所了解。再如 C 項(xiàng)，“經(jīng)傳”，可參

42、考教材師說(shuō)“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中對(duì)“傳”的注釋，即古代解釋經(jīng)書的著作。12.D【選項(xiàng)分析】“向太守廉范游說(shuō)”錯(cuò)，應(yīng)該是為太守廉范說(shuō)好話。13.（1）當(dāng)前天下太平無(wú)事，求學(xué)的人能夠完成學(xué)業(yè)，然而那些不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的儒生（或“人”），破壞了（原本）重要的原則。（“章句”（“章句”的翻譯不一定要完全和答案一致，譯出大意即可）“徒”“大體”各 1 分，大意 2 分）（2）現(xiàn)在您地位尊貴顯要，為天下人所仰望，怎能不如臨深淵、如履薄冰，把這作為最值得警戒的事?。ā白鹬亍薄芭R深履薄”“至”各 1 分，大意 2 分）【參考譯文】楊終字子山，是蜀郡成都人。十三歲時(shí)，任郡中小吏，太守對(duì)他的才能感到很

43、驚奇，派他到京城從師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)春秋。建初元年，大旱，谷價(jià)昂貴，楊終認(rèn)為廣陵、濟(jì)南的案件，被流放的人上萬(wàn)，又聚居在邊遠(yuǎn)地區(qū)，吏民長(zhǎng)久怨恨，于是上疏道：從前般商的百姓就近遷到洛邑，尚且還怨恨、不滿，何況離開肥沃的中原土地，寄居在不長(zhǎng)草木的極遠(yuǎn)之地呢?而且南方濕熱，瘴氣叢生。（希望）陛下您能夠留心考察，來(lái)教濟(jì)百姓。奏章呈上后，肅宗將他的奏章交給大臣討論。司空第五倫也贊同楊終的奏議。校書郎班固等人詰難第五倫，認(rèn)為（移民之法）施行已久，孝子沒(méi)有改父之道，先帝所建制度，不應(yīng)改變。楊終又說(shuō)：“宣帝廣泛征召群儒，在石渠閣商討修訂五經(jīng)。當(dāng)前天下太平無(wú)事，求學(xué)的人能夠完成學(xué)業(yè)，然而那些不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句

44、的儒生（或“人”），破壞了（原本）重要的原則。應(yīng) 照石渠舊例，永為后世的法則?！庇谑窍略t召集眾多儒生在白虎觀討論考察（各經(jīng)書內(nèi)容的）異同。恰巧趕上楊終因事獲罪被囚禁于監(jiān)獄，校書郎班固等人，以楊終對(duì)春秋很有研究、學(xué)術(shù)上多獨(dú)特見(jiàn)解為由，上表請(qǐng)求放人，楊終又上書替自己申訴，當(dāng)天便被赦免放出，于是得以參與白虎觀（的討論）。后來(lái)受詔刪削太史公書為十多萬(wàn)字。當(dāng)時(shí)，太后的哥哥衛(wèi)尉馬廖，謹(jǐn)慎篤實(shí)，堅(jiān)持自己的操守，但不教導(dǎo)他的兒子們。楊終與馬廖交情不錯(cuò)，他用書信告誡馬廖，（信中）說(shuō)：禮規(guī)定，君主之子八歲時(shí)，為他設(shè)少傅，教他寫字計(jì)算，以啟蒙他的心智；十五歲時(shí)設(shè)太傅，教他經(jīng)傳，以引導(dǎo)他的志向。漢朝興起，諸侯王不致力

45、于教誨，多觸禁忌，所以有亡國(guó)之禍，而缺乏嘉善的稱譽(yù)?，F(xiàn)在您地位尊貴顯要，為天下人所仰望，怎能不如臨深淵如履薄冰，把這作為最值得警戒的事！馬廖不接納（他的意見(jiàn)）。他的兒子馬豫后來(lái)因張貼文書誹謗而獲罪，馬廖因此回到封地。楊終的兄長(zhǎng)楊鳳是郡吏，太守廉范被州府考察，派楊鳳問(wèn)候楊終，楊終替廉范游說(shuō)，因此獲罪被流放到北部地區(qū)。皇帝向東出行視察，鳳凰黃龍一起會(huì)集出現(xiàn)，楊終贊頌這是祥瑞之兆，（向皇帝）陳述祖宗的宏圖大業(yè)，共十五章，奏章呈上之后，皇帝下詔赦免他也并讓他返回故郡。永元十二年，（朝廷)征召任命為郎中，后因病去世。14C(矛盾的情感以“只怕”二字委婉道出。)15“一枝如畫”寫出了碧桃的美麗；(1分)在

46、亂山深處這樣荒涼的處境中“為誰(shuí)開”，表現(xiàn)了它生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣和不得意的遭遇。(2分)詞人以花自喻，(1分)寄托了無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇的身世之感。(2分)16.（1）風(fēng)霜高潔(秋),水落石出(冬).（2）萬(wàn)類霜天競(jìng)自由（3）青青子衿，悠悠我心（4）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間17B(空中樓閣：多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等；海市蜃樓：比喻虛幻的事物。按圖索驥：指按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。大張旗鼓：比喻聲勢(shì)和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。膾炙人口：指美味人人都愛(ài)吃，比喻好的詩(shī)文或事物，人們都稱贊；喜聞樂(lè)見(jiàn)

47、：喜歡聽、樂(lè)意看，形容很受歡迎。)18D(畫線句主客顛倒，主語(yǔ)應(yīng)是“不同的桃花源”，客體應(yīng)是“人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知”。A、B兩項(xiàng)主客體顛倒，C項(xiàng)第二個(gè)“不同的”語(yǔ)序不當(dāng)。)19D(與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對(duì)應(yīng)應(yīng)選“一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)”，排除A、C兩項(xiàng)；“從來(lái)沒(méi)有”應(yīng)修飾“詩(shī)人”，不是否定“社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)”，排除B項(xiàng)。)20、（5分）“笑納”改為“收到”(笑納，客套話，用于請(qǐng)人收下禮物)“愛(ài)戴”改為“愛(ài)護(hù)”(愛(ài)戴，只能用于下對(duì)上，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩)“您的令郎”改為“弟弟”(令郎，用于稱對(duì)方的兒子，這里用了“您的”，重復(fù)，同時(shí)對(duì)三叔的兒子稱令郎不

48、如稱“弟弟”親切得體)“鼎力相助”改為“盡力而為”(鼎力相助，用于請(qǐng)求或感謝別人的幫助)“惠贈(zèng)”改為“送”(惠贈(zèng)，敬詞，用于指別人贈(zèng)送給自己物品)21. 【答案】 (1). 閱讀有記憶型和批判型之分 (2). 簡(jiǎn)單的、機(jī)械的知識(shí)記憶 (3). 通過(guò)質(zhì)疑找出問(wèn)題的根源【解析】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力。解答此題，需要仔細(xì)閱讀全文，根據(jù)橫線上文確定答案，第一處是總括全文的句子，整個(gè)語(yǔ)段是閱讀并且分為兩類，所以此句應(yīng)為“閱讀有記憶型和批判型之分”；第二處談?wù)摰氖恰皠?chuàng)造性閱讀”，所以應(yīng)該和前面的“盲從書本知識(shí)”對(duì)應(yīng)，填寫“簡(jiǎn)單的、機(jī)械的知識(shí)記憶”；第三處注意前面的“質(zhì)疑”和后面的“分析根源”填寫銜接句“通過(guò)質(zhì)疑找到問(wèn)題的根源”。22. 【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文，所給材料是一首詩(shī)歌。首先應(yīng)該讀懂詩(shī)意。這首以沙為題的小詩(shī)寓意豐富，哲理深刻?！笆郎虾孟?只有沙最不值錢”這是說(shuō)“沙”在這個(gè)世界上最普通、最平凡的東西?！捌胀ā薄捌椒病睉?yīng)該是我們從這兩句詩(shī)中提煉的內(nèi)涵?！叭欢?，最寶貴的東西-金，就在它的里面”是說(shuō)金子就蘊(yùn)藏在“沙”里面?！敖稹贝淼氖莻ゴ螅?/p>