詩經(jīng)國風(fēng)-唐風(fēng)-椒聊原文翻譯及鑒賞

1、詩經(jīng)國風(fēng)唐風(fēng)椒聊原文翻譯及鑒賞國風(fēng)唐風(fēng)椒聊先秦：佚名椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠(yuǎn)條 且。椒聊之實(shí)，蕃衍盈羽。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條 且?！痉g】花椒樹上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂采來可把開裝滿。那至 誠至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累 累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠(yuǎn)遠(yuǎn)?；ń窐渖瞎麑?shí)累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來一捧滿。那至 誠至敬仁義的君子啊，他誠實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累 累的花椒樹，繁密枝條伸展得長長遠(yuǎn)遠(yuǎn)?！捐b賞】根據(jù)胡長青的說法，把此詩理解為贊美男子的詩應(yīng)更為切合 詩旨。他說，因?yàn)樵娊?jīng)所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會，男子 早已享有無上

2、的，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱贊子 孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女， 囿于現(xiàn)代的認(rèn)識習(xí)慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩的 本身，通觀全篇，并不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且 “碩大無朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語。如果與衛(wèi)風(fēng)碩 人對婦女身材的描寫相對照，更可明了二者的區(qū)別。此詩首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹， 枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香， 隨風(fēng)飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一開。 接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁 興旺，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新

3、奇、妥貼， 增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力和感染力。 后兩句又回到了對花椒的抒寫上， 但因有了中間比喻部分的過渡，已不同于前兩句的單純起興，而 是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對人物的贊美進(jìn)一步深化， 含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增 強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。此詩的第二章幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個(gè)字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過對某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱 三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成 功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹詩集傳）。比興的運(yùn)用，不但 使詩的開篇較為自然，沒有突兀

4、感；而且以人所共知的美好事物 喻人，較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性內(nèi)涵，易于為人理 解、認(rèn)同。這在詩經(jīng)中運(yùn)用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸楚辭章），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)社會功用詩經(jīng)的編集本身在春秋時(shí)代，其實(shí)主要是為了應(yīng)用：其一，作為學(xué)樂、誦詩的教本；其二，作為宴享、祭祀時(shí)的 儀禮歌辭；其三，在外交場合或言談應(yīng)對時(shí)作為稱引的工具，以 此表情達(dá)意。通過賦詩來進(jìn)行外交上的來往，在春秋時(shí)期十分廣泛，這使詩經(jīng)在當(dāng)時(shí)成了十分重要的工具。 左傳中有關(guān)這方面情況 記載較多，有賦詩挖苦對方的（襄公二十七年），聽不懂對方賦 詩之意而遭恥笑的（昭公二十年），小國有難請大國援助的（

5、文 公十三年）等等。這些引用詩的地方，或勸諫、或評論、或 辨析、或抒慨，各有其作用，但有一個(gè)共同之處，即凡所稱引之 詩，均“斷章取義”一一取其一二而不顧及全篇之義。 這種現(xiàn)象， 并不在其本身，而在于“賦詩言志”。想言什么志，則引什么詩， 詩為志服務(wù)，不在乎詩本意是什么，而在乎稱引的內(nèi)容是否能說 明所言的志。這是詩經(jīng)在春秋時(shí)代一個(gè)實(shí)在的，卻是被曲解 了其文學(xué)功能的應(yīng)用。在春秋時(shí)期堪稱“蔚成風(fēng)氣”這就是說，其時(shí)詩經(jīng)的功用,賦詩言志的另一方面功用表現(xiàn)，切合了詩經(jīng)的文學(xué)功能， 是真正的“詩言志”一一反映與表現(xiàn)了對文學(xué)作用與社會意義的 認(rèn)識，是中國文學(xué)批評在早期階段的雛形。如小雅節(jié)南山“家父作誦，以究王

6、洶”。大雅民勞：“王欲玉女，是用大諫” 等。詩歌作者是認(rèn)識到了其作詩的目的與態(tài)度的，以詩來表達(dá)自 己的思想感情，表達(dá)自己對社會、人生的態(tài)度，從而達(dá)到歌頌、 贊美、勸諫、諷刺的目的。這是真正意義上的賦詩言志，也是使 賦詩言志真正切合詩經(jīng)的文學(xué)功能及其文學(xué)批評作用。詩經(jīng)社會功用的另一方面，是社會（包括士大夫與朝廷 統(tǒng)治者）利用它來宣揚(yáng)和實(shí)行修身養(yǎng)性、治國經(jīng)邦一一這是詩 經(jīng)編集的宗旨之一，也是詩經(jīng)產(chǎn)生其時(shí)及其后一些士大夫 們所極力主張和宣揚(yáng)的內(nèi)容?？鬃邮种匾曉娊?jīng)，曾多次向其弟子及兒子訓(xùn)誡要學(xué) 詩 孔子認(rèn)為：”詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！保栘洠?這是孔子對詩經(jīng)所作出的具有高度概括性的“興、

7、觀、群、 怨”說，也是他認(rèn)為詩經(jīng)之所以會產(chǎn)生較大社會功用的原因 所在?？鬃拥摹芭d、觀、群、怨”說闡明了詩經(jīng)的社會功用，既點(diǎn)出了詩經(jīng)的文學(xué)特征一一以形象感染人，引發(fā)讀者的想 像與聯(lián)想，又切合了社會與人生，達(dá)到了實(shí)用功效。擴(kuò)展閱讀：詩經(jīng)名句誰謂河廣？ 一葦杭之。誰謂宋遠(yuǎn)？踐予望之。誰謂河廣？曾不容刀。誰謂宋遠(yuǎn)？曾不崇朝。投我以木瓜，報(bào)之以瓊理。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何 人哉？君子于役，不日不月，曷具有恬？彼采葛兮，一日不見，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！ 一日不見，如三歲兮!轂則異室，死則同穴。謂予不信，有如皎日。丘中有麻，彼留