詩意語文-王崧舟語文教育七講摘錄和讀后感

1、詩意語文一一王感舟語文教育七講摘錄和讀后感常州市百草園小學(xué) 嚴偉華一、 向王感舟學(xué)讀書王感舟說：教的是底蘊，底蘊是靠書堆起來的。P62王感舟這樣概括自己讀書的狀態(tài)：為己讀書，天天讀書，隨性讀流行的書：于丹的論語心得，易中天的品三國、劉心武的揭秘紅樓夢。不流行的書：王榮祖的史學(xué)九章，錢穆的晚學(xué) 盲言，楊成寅的太極哲學(xué)入世的書：傅佩榮的哲學(xué)人生，卡耐基的積極的人生，彼得圣吉第五項修煉出世的書：六祖慧能的壇經(jīng)，南懷瑾的如何修 正佛法，索甲仁波切的西藏生死書。教育類的書：蘇霍姆林斯基怎樣培養(yǎng)真正的人， 田正平中國教育經(jīng)典解讀，石中英教育學(xué)的文化性格非教育類的書：范曾吟賞風(fēng)雅，王小波我的精神家園，劉小楓

2、沉重的肉身。語文課程類的書：王尚文語感論，潘新和語文: 表現(xiàn)與存在，王榮生語文科課程論基礎(chǔ)。非語文專業(yè)的書：蘭色姆新批評，韋勒克文學(xué)理論，汪曾祺人間草木，史鐵生務(wù)虛筆記。9、學(xué)術(shù)類的書：朱光潛詩論，王元化文心雕龍講疏，朱良志中國美學(xué)十五講。國學(xué)經(jīng)典類的書：王陽明傳習(xí)錄，熊十力體用 論，牟宗三中國哲學(xué)十九講。西方經(jīng)典：尼采人性的，太人性的，海德格爾存 在與時間，漢莫頓思想的盛宴。兒童的書：小王子愛的教育麥田里的守望者。顯學(xué)的書：用于管理、用于治人的書：曾仕強管 理思維、余世維贏在執(zhí)行，曼狄諾羊皮卷。潛學(xué)的書：了凡四訓(xùn)講命運的改造。胡蘭成禪 是一枝花今生今世，邵偉華四柱預(yù)測學(xué)算命的。王感舟說：一個

3、人的心靈結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書的 結(jié)構(gòu)；一個人的思想境界從根本上說就是他的讀書境界。反思：我的讀書。為己讀書。有一點點，但大部分是功利的讀書，為 文憑而讀書，為教學(xué)而讀書，為寫論文而讀書。天天讀書。根本做不到，能夠偶爾翻翻書就不錯了。很多時候是葉公好龍，手邊有書，床頭有書，可就是靜不下心 來看書。網(wǎng)絡(luò)的誘惑太大了，逛逛淘寶，看看韓劇，新浪讀書 上看看流行的快餐文化，忙碌的一天就結(jié)束了。隨性看書。從王感舟的書單來看，他閱讀的涉及面是非常廣闊的。他所列出的這些作者中，我聽說過的人物大概有一半：于丹、易中天、劉心武、錢穆、卡耐基、六祖慧能、 南懷瑾、蘇霍姆林斯基、范曾、王小波、汪曾祺、史鐵

4、生、朱 光潛、王陽明、熊十力、牟宗三、尼采、海德格爾、曾仕強、 胡蘭成。但是他們的書，曾經(jīng)看過的只有易中天、汪曾祺、朱 光潛、王小波的這幾個人的部分篇章。今年暑假我也借了一本 王小波的散文集，說實在話，看不懂，看不進，看不下去，咱 跟他的水平不是差得一點兩點，簡直就是地球人和火星人，對 不上話。王感舟說：我覺得語文教學(xué)說白了就是兩件事情，第一件事情： 由言到意。它是理解的過程，傾聽的過程，走向視界融合的過程。第 二件事情，由意到言。它是傾訴的過程，表達的過程，表現(xiàn)的過程， 是思想情懷，內(nèi)在體驗種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過程。語文的這兩件事情早已是人人皆知的，但是，如何去做，怎么做 才有效果，卻是很

5、多人所不知道的。不要說在教學(xué)上，即便是教師自 己，又有多少人能肆意地吸收，又自如地表達呢。像我，教了這么多 年的低年級語文，經(jīng)常遇到想不起來如何寫的漢字，更別說寫文章了。 而王感舟老師，看的書多，寫的文章也精彩，好詞好句是信手拈來， 運用得恰到好處。在解釋“詩意”的概念時，王感舟老師從各個不同的角度進行解 讀：從哲學(xué)的視角看，詩意乃是一種精神和心靈的自由；從認識論的 視角看，詩意則是某種直覺和頓悟，是對人生和宇宙的當下了悟；從 存在論的視角看，詩意指涉一種有意味的感性形式的存在； 從美學(xué)的 視角看，詩意是人類情感的一種表現(xiàn)與升華；從倫理學(xué)的視角看，詩 意就是善良、仁愛與悲憫；從心理學(xué)的視角看，

6、詩意是一種內(nèi)在的幸 福感；從文學(xué)的視角看，詩意總是呈現(xiàn)為某種含蓄、凝練、朦朧的境 界。一個人書讀得多了，視野也就開闊了。都說“讀書破萬卷，下筆如有神?！睍x得多了，聯(lián)想就豐富了， 王感舟不僅引用了很多詩句，自己也成為了詩人。伏天讀書如飲甘露，冬日讀書如偎暖爐；花前讀書儼如仙翁，月 下讀書如溫舊夢；霧重重時讀書開人茅塞，雨敲窗時讀書驅(qū)人寂寥； 春風(fēng)得意時讀書平心靜氣，坎坷失意時讀書淬勵心志；多姿多彩的日 子讀書以助雅興，平淡無奇的日子讀書以添風(fēng)騷。二、向王感舟學(xué)思想。王感舟現(xiàn)在是中學(xué)高級教師，特級教師，國家級學(xué)科帶頭人，全 國五一勞動獎?wù)芦@得者，浙江省小語會副會長，杭州市小語會會長， 拱宸橋小學(xué)

7、教育集團理事長兼拱宸橋小學(xué)校長。“萬千寵愛在一身”， 似乎人生所有的輝煌都已經(jīng)到達了頂點， 那么，接著去，他和他的“詩 意語文”該怎么走？就像我們許多老師，曾經(jīng)以為“小學(xué)高級教師” 就是人生的頂點，誰知道現(xiàn)在還有“中學(xué)高級教師”，并且職稱和工 資直接掛鉤了。世事難料，誰知道“中學(xué)高級教師”后面還會有什么 呢？當一切都朝“錢”看的時候，教師的工資分配還不如計件制工人 來得公平，至少多勞多得呢。對大部分老師來說，都屬于“百分之十 的中學(xué)高級教師”崗位以外的那部分人，年齡在此，不可能丟了這個飯碗再重頭再來，怎么在工作中找到自己的目標，在工作中找到自己 的樂趣？王感舟給了我這樣的啟發(fā)：他說，我始終覺得

8、，詩意語文不 是一個名詞，也沒有一個靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩意語文可以供我們?nèi)ツ７?甚至膜拜。詩意語文只能成為一個動詞，一個過程，你不可能得到她、 擁有她，你只能在行進的過程中不斷體驗她、關(guān)照她。在這樣一個即 時即是的過程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動、一些悲憫、一 些純真、一些美好。于是，你在成就詩意語文的同時，也成就了自己 的詩意人生。我對這段話的理解是：活在當下。認真過好每一天?；钪?，就好； 活得快樂，更好。給自己一個動態(tài)的目標伴隨左右，每天都是有奔頭 的，每一天都是有意義的。王感舟老師說：職業(yè)幸福感只能往自己的內(nèi)心深處尋求， 它不能 告訴、不能復(fù)制、不能灌輸，它只能從自己的內(nèi)心深處流淌出來

9、。生命的成長是有節(jié)律的，有高潮必然有低潮，所以，你對生命成 長中出現(xiàn)的種種挫折、失落、沮喪甚至痛苦，完全可以看得淡一些。名師是無法培養(yǎng)的，名師也不是靠培養(yǎng)才出的來的。作為一名語文老師，要問自己三個問題：1、語文是什么？ 2、你 要成為一名怎樣的語文老師？、你認為怎樣的語文課才是有價值的 課？看課、評課、分析課，在我看來，根本問題是個價值關(guān)的問題。P54傳承文化，實在是一個語文老師非常神圣又非常艱巨的使命和良知啊！ P61三、向王感舟學(xué)技巧這一本書我只看了三天就看完了， 不是浮光掠影，而是非常認真 的細讀，并且用鉛筆劃了很多我覺得好的地方，偶爾還寫了批注。這 是我第一次在借閱的書籍上做記號。 我

10、雖然不是讀書人，不能做到讀 書前沐浴焚香，但還是非常愛惜書籍的，特別是借的書。這本書，是 王感舟老師的講座稿，可謂是深入淺出、旁征博引、輕松幽默、條理 清晰，有思想，有策略，有技巧。讓我學(xué)到了許多非常實用的東西。舉象。所謂舉象，就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。詩 意語文用到的基本策略或者說最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。根據(jù)王感舟老師的舉例，我理解的舉象就是教師的教學(xué)必須喚起 學(xué)生的生活積淀，學(xué)生能根據(jù)各自的生活經(jīng)歷對文本（詞語、句子） 進行個性化的、具體的、細節(jié)性的闡述。王感舟老師這樣說：詩意語 文一定充滿著舉象。舉起的是一個個生動的、活潑的、具體的象；所 有的象都來自學(xué)生的生活體驗；

11、由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗結(jié) 合在一起的，學(xué)生很容易將文本的語言文字轉(zhuǎn)化為自己的語言文字， 積累為自己的東西，這才是活學(xué)活用的語言。聽課。王感舟老師說：我有個習(xí)慣，就是一邊聽一邊寫反思，聽完課馬 上就和授課老師交流意見。聽課之后，我不喜歡跟風(fēng)，人家說好，我 不一定說好，人家說壞，我也不一定說壞。我很尊重自己內(nèi)心的感受和想法，無論多么稚嫩多么膚淺，我都記下來。我的聽課習(xí)慣：聽課要分不同的對象、不同的目的、不同的做法， 一邊記錄一邊思考，一邊接受一邊批判，一邊反思一邊重建。教研課， 要針對研究主題進行記錄；指導(dǎo)課，要重點關(guān)注教師的教；自己班級 的課，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和課堂常規(guī)。省市級的觀摩課

12、，關(guān)注教學(xué) 設(shè)計的巧妙。特級教師的課，少記多看，揣摩特級教師在課堂上的隨 機應(yīng)答，觀察課堂教學(xué)實錄上看不到的東西。聽講座，要能快速抓住 演講者的特點，找到他的長處，及時記錄他的思想或者方法，如果有 自己的聯(lián)想，馬上也要記錄下來。三、修煉技術(shù)：實錄還原法。我喜歡收集課堂教學(xué)實錄，特別是名師的實錄，有代表性的實錄。(1)實錄還原成教學(xué)設(shè)計，必須整體觀照實錄，抽象 提煉實錄。(2)把教學(xué)設(shè)計還原成教學(xué)理念。(3) 把理念再還原成設(shè)計。(4)把設(shè)計還原成實錄。情境填空法。一邊看實錄一邊猜想，把自己置身于當時的情況，設(shè)想一下，如 果自己遇到這樣的情況，該如何應(yīng)付、應(yīng)答?！翱磳嶄涀钆聼o所用心、 一瀉千里”

13、，“這一招，可以幫助你積累大量經(jīng)典而生動的“課像”3、微格解剖法“你要深入，就要研究微格” “比如詩意語文的課的復(fù)沓，課的 層遞技術(shù)，課的渲染技術(shù)，課的同感技術(shù)，課的對話技術(shù)。”光是針對學(xué)生的朗讀，就可以選擇許多各角度。比如：朗讀狀態(tài)、朗讀方法、 朗讀質(zhì)量、朗讀內(nèi)容、思維方式、情感體驗、現(xiàn)場氛圍、思想認知、 文化背景、學(xué)習(xí)要求、動態(tài)變化等等。4、課感積淀法。什么是課感呢？就是你對教學(xué)現(xiàn)場的一種直覺，一種當下的把握，一種敏銳而別出心裁的駕馭。在教學(xué)過程中，對于那些突如其來 的偶發(fā)事件，你能不假思索地、迅速地、果斷地作出反應(yīng)，而且這樣 反應(yīng)是高效的、巧妙的。課感還包括：課的節(jié)奏感、課的情味感、課的

14、層次感、課的風(fēng)趣感、課的風(fēng)格感。關(guān)注學(xué)生，觸發(fā)課感；品味得失，領(lǐng)悟課感；反復(fù)實踐，習(xí)得課 感；積累經(jīng)驗，培養(yǎng)課感；精益求精，升華課感。我的感受：梅花香自苦寒來。一節(jié)精彩的公開課的背后，是無數(shù) 個日日夜夜的磨練，一堂好課，不僅僅是教材解讀、教學(xué)設(shè)計和課堂 教學(xué)三個粗大的板塊，我以前想得太粗了，磨練得太少了。四、 修煉內(nèi)功：基本途徑還是讀書。1、“案例借鑒法”。對案例一定要學(xué)會鑒賞，你一定要看出案例背后的言說，要看出 作者寫案例的價值取向。任何案例，圍繞“價值”二字，你就可以轉(zhuǎn) 乾坤了。2、“文本細讀”法。你要徜徉在語言之途，在語言里面出生入死，要沉入詞語中。一 字一字，一句一句，甚至不放過任何一

15、個標點符號來讀。3、“主題研究”法。圍繞一個主體，千方百計，想法設(shè)法去收集各種材料，認真分析 梳理，然后提出自己的看法。古人讀詩，講究知人論世，講究把詩文放在特定的歷史背景下去 理解，這是中國傳統(tǒng)解釋學(xué)中一個非常重要的原則。P55五、經(jīng)驗之談和精彩語錄選公開課，第一感覺最是要緊。沒感覺的課文，千萬碰不得。語文教學(xué)有一條基本的定律，那就是“讀法決定教法?！保ㄎ业睦斫猓航套x教材的重要性）看一個老師有沒有水平，看一個老師在課堂上的機 智和智慧，看一個老師對課堂教學(xué)進程的駕馭能力，主要看什 么？主要看他的對話能力。老師在課堂上的基本功就是怎么傾聽孩子的各種表現(xiàn)。告訴學(xué)生老師不是神人，不是圣人，老師不是

16、萬能的。智慧不是知識。所謂知識，那是看見一粒沙子就是一粒沙子，欣賞一塊石頭就是一塊石頭。所謂智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后一個個纏綿俳惻的故事， 它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊含在這塊石頭中的一個個 鮮活赤誠的靈魂。我信奉這樣的一個理念：好學(xué)生是夸出來的。最后看一個課本身有沒有價值，就看這個課有沒有把文本的價值充分地挖掘出來，如果文本的價值沒有挖出來， 那么這個課再怎么熱鬧，再怎么花哨，再怎么流暢，我認為這 樣的課只能是金玉其外、敗絮其中，只能是花拳繡腿，中看不 中用。六、文本細讀。1、 什么是文本細讀？(1)用朱光潛先生的話來說，就是“慢慢走，欣賞啊！ ”你首先要有一種從

17、容的心態(tài)，不急不躁，不溫不火，慢慢讀、慢 慢品、慢慢嚼、慢慢賞，那才能讀出味道來??！(2)用王堯先生的話來說，就是“在漢語中出生入死。”(3)用南帆先生的話來說，就是“沉入詞語”。細讀文本，就是要細讀到最小的意義單位，要一個詞語、一個詞 語地咀嚼。(5)用譚學(xué)純先生的話來說，就是“穿行在多重話語 之間。”一個文本，有著多重話語，而不是只有一個平面的話語，文本的 內(nèi)涵是極其豐富的，是常讀常新的，甚至是無限的可能的一種存在 細讀文本是一種穿行的方式，一種類似與“老牛耕地”的深耕細作的 方式。它要在文本語言的大地上穿行而過，那是相當費功夫的事兒。(6)用呂叔湘先生的話來說，就是“從語言出發(fā)，再回到語

18、言?！蔽谋炯氉x的起點和重點都是“語言”，準確地說，應(yīng)該是“言語 (7)用夏丐尊先生的話來說，就是“引發(fā)一種對語言的敏感?！泵舾芯褪且娢⒅褪嵌床煲磺?，就是窺斑見豹。就是見人所 未見，發(fā)人所未發(fā)。(8)用王尚文先生的話來說，就是“傾聽文本發(fā)出的 細微聲響?！拔谋局械募毼⒙曧懀褪菑撵`魂深處發(fā)出的聲響，因為藏得 深，所以聲響細；因為傳得遠，所以聲響微。(9)用新批評學(xué)派的代表人物之一施特勞斯的話來說，就是“在字里行間閱讀字里行間是什么？是空白。從空白處讀到一種言外之意、弦外之 音、空谷之響、韻外之旨。(10)(用海德格爾的話來說，就是“徜徉在語言之途?！贬溽嗑褪巧⒉健Ｎ谋炯氉x，倡導(dǎo)徜徉地讀

19、，你在開滿鮮花的語言 之途散步，目之所及，是人生的一道道風(fēng)景，讓你心曠神怡，讓你流 連忘返，讓你進入一種內(nèi)在的、生命的澄明之境。2、文本細讀的技巧文本細讀應(yīng)該從課題開始。文本細讀要引發(fā)一種對語言的敏感。既然是寫人的文章，那么，第一，任務(wù)所處的環(huán)境， 就要特別加以關(guān)注。這個環(huán)境，包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán) 境。更要特別關(guān)注人物自身的表現(xiàn)。 這個表現(xiàn)，包括他的語言、 動作、外貌、神態(tài)以及內(nèi)心活動等。千萬不要放過“天氣很冷”(小珊迪)四個字，千萬 不要放過。你要細讀，就要沉入詞語。你可以結(jié)合自己的生活 體驗和想象，將“天氣很冷”這四個字讀厚、讀化、讀成一種 自己的生命體驗。抓住典型細節(jié)。文本細讀并沒

20、有一個具體的規(guī)定，說你必須這樣讀 不能那樣讀，根本不可能有這樣的規(guī)定，它是個很主觀、很靈 動的事兒。我們尊重文本但又不拘泥于文本，這也是文本細讀 的一個重要原理。文本細讀，相遇的不光是語言文字，更是人與人的 精神。每一次細讀，就是與一個個高尚的靈魂粗細而談，都是 一次高尚的精神洗禮、心靈享受。文本細讀，不光需要微觀層面的細膩地讀，也需要 中觀層面的細致地讀，還需要宏觀層面的細心地讀。文本細讀的姿態(tài)和立場決定著具體的細讀方法和策略。文本細讀的三種姿態(tài)：作者崇拜的姿態(tài)，讀者崇拜的姿態(tài)，文本崇拜的姿態(tài)。選擇何種細讀姿態(tài)，是教師的一種自由。一一細讀姿態(tài)的多元性。文本細讀，就是從字、詞、句等言語材料的釋

21、讀入手，細致分析言語的表達手法、修辭手法，層層解剖言語內(nèi) 在的組織結(jié)構(gòu)，全力開掘言語的多層面內(nèi)涵。一一細讀指向的 言語性。我們在文本細讀是，既要消化吸收、整理批判 他人對文本細讀的種種見解餓觀點，更要關(guān)注珍視、歸納梳理 自己對文本細讀的獨特感悟和發(fā)現(xiàn)。一一細讀結(jié)論的兼容性。文本細讀對教師而言是一種雙重收獲，我們既收獲言語解讀的意義、意味和意蘊，也收獲細讀言語的經(jīng)驗、情 緒和感受。這些通過自己親力親為得來的細讀經(jīng)驗，對閱讀教 學(xué)來說，無疑是一筆寶貴的課程財富。一一細讀經(jīng)驗的共享性。文本細讀雖然是一種技術(shù)，但是，它最終關(guān)乎的卻是教師自身作為一種專業(yè)人格的修煉，它的終極意義不在于 我們一定要讀出多少

22、“人之未見，人之未發(fā)”。細讀文本，是對 教師語言智慧和精神境域的一種砥礪和修煉。要實現(xiàn)文本細讀，首先要解決的是我們自身的“精神惰性”問題。在進入文本時，重要的是要始終保持一種全然進入的敏感和警覺。要始終保持對文本言語的一種高度敏感，對 每一句話，對每一個詞，甚至每一個標點符號，都必須抱著林 黛玉第一次進賈府時的那種警覺。你有多種方式進入文本的可能和自由。 可以“千萬次地問”，可以“活在文本中”。細讀文本的終極意義就是細讀自己。細讀不是到文本為止，而是到自己為止！七、 對話1、對話的類型：(1)教師與文本之間的對話。(2)學(xué)生與文本之間的對話。(3)教師與學(xué)生之間的對話。(4)學(xué)生與學(xué)生之間的對

23、話。2、教師和學(xué)生之間的對話最重要。3、師生之間的對話本質(zhì)上是不能預(yù)設(shè)的。4-師生對話的基本模式：傾聽一一理解一一應(yīng)對。5、傾聽：不僅僅是用耳朵聽，而是一種生命的全方位敞開?？?學(xué)生的表情，關(guān)注他的眼神，觀察他的姿勢，注意到小組之間排位組 合的關(guān)系，學(xué)生身體之間的接觸程度等等。只有當學(xué)生進入你的“在 感”，進入那你的“傾聽的雷達區(qū)”，他們的主體意義才能得到彰顯和落實6、理解：(1)對話的實質(zhì)就是理解，沒有理解就沒有對話。(2)對話當然包括評價，但是評價不能涵蓋對話的本質(zhì)內(nèi)涵。7、應(yīng)對：應(yīng)對是理解之后作出的那種自然而然的反應(yīng)。在應(yīng)對 的過程當中，要繼續(xù)去傾聽。對話要有來回。8、我們應(yīng)該把自己的生

24、命全然打開，去傾聽、去理解兒童的思 想觀點，也只有這樣，你的對話才能夠產(chǎn)生真正的效應(yīng)。兒童之所以 這樣想這樣說，一定有他的道理，他的邏輯。9、對話的本質(zhì)應(yīng)該是為了促進學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展，本 質(zhì)是對學(xué)生精神生命發(fā)育的一種尊重、一種喚醒、一種理解、一種引 導(dǎo)。10、對話的技巧：(1)懸置。(2)注意拐點。(3)自然語言。(4)肢體語言：首肯也是一種對話，用肢體語言應(yīng)對，有事效 果反而比自然語言更好。(5)認同強化：順著學(xué)生的意思，適當?shù)丶右詮娀?、加以展開, 這是對話的一種比較常見的策略。(6)注意對話節(jié)奏：什么時候改延宕，什么時候該留白，這個 火候都要掌握得恰到好處。這個功夫，絕對要靠苦練，

25、冰凍三尺非一日之寒。(7)借花獻佛。巧借，借孩子的話來夸這個孩子，又省心，又 討巧。(8)指點方法。(方法上的總結(jié)、概括)(9)提煉上升。不是把對話停留在一個層次上，而是像爬山一 樣一步一步往上遞升。(思想上的升華)(10)重復(fù)呈現(xiàn)?！拔以敢夂驮趫龅耐瑢W(xué)一起再一次聆聽你剛才 講過的話語”，孩子重新說，其他人重新聽，是評價，也是賞識。(11)專心致志的傾聽，也是一種對話！11、技巧是隨時可能變的，但是，技巧的背后是什么？是價值取 向，那是比較恒定的。(我的理解：低年級識字為主，無論什么學(xué)習(xí) 活動，只要有機會，就識字。高年級閱讀教學(xué)，抓住文本的核心價值, 只要有機會就滲透，不要想著到課堂結(jié)束的時候

26、再揭示。這樣，有了 一個主心骨，任憑學(xué)生怎么想，怎么說，只要不離開文本核心價值的 范圍，都是可以的，所謂條條大道通羅馬。就不會出現(xiàn)“腳踩西瓜皮, 拉也拉不回”的尷尬局面了。)11、對話的意義在于它的每一個當下，這個觀念相當重要。12、(1)對話，一種心靈的撫慰。(2)對話，一種智慧的啟迪。(3)對話，一種生命的賞識。課堂當中的對話，應(yīng)該以賞識、激勵為主。(4)對話，一種價值的去蔽。對話能不能做到步步提升，而不是原地踏步，很重要的一點，就 是我們能不能面對看似很普通的對話，把其中的價值一點一點挖掘出 來，我把這個叫做“去蔽”。去蔽的過程，讓我們的對話有了理性思 考的意義，這就不再是表面的，不再是

27、事論事、蜻蜓點水的，由就事 論事上升到了就事論理，這個理，就是一種價值、一種文化，這才是 對話的終極關(guān)懷！(5)對話，一種真情的交融。好的對話，應(yīng)該是聲情并茂的。13、作為一種高級的精神想象、生命活動，對話的途徑、對話的 維度、對話的取向，幾乎有著無限的可能。14、教師和學(xué)生應(yīng)對，首先要找到應(yīng)對的方向、維度、路徑，然 后才是具體的應(yīng)對技巧和方法。15、舉例說明：學(xué)生讀完課文之后，老師如何多角度地應(yīng)對：(1)針對學(xué)習(xí)態(tài)度的應(yīng)對?！澳闶堑谝粋€舉手的，沖著這一點，我就要大書特書地表揚你！ (2)針對學(xué)習(xí)方法的應(yīng)對?！鞍?！這個詞你有意把它念得這么輕，我指導(dǎo)，你是在表達作者 的思念之情??！”(3)針對學(xué)

28、習(xí)質(zhì)量的應(yīng)對?！斑@么長的一段話，你不但沒念錯一個地方，還讀得這樣通順， 這樣字正腔圓，可見平時的基本功是相當扎實的?！?4)針對學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)對?！皬哪愕睦首x中，我聽到了作者對母親的深深的懷念，也聽到了 作業(yè)對自己深深的自責(zé)，你真的讀懂了。 ”(5)針對思維方式的應(yīng)對?！澳阕x出了自己的獨特感受和體驗。你的讀，與張小嫻不同，與 王建不同，你的讀，思念中包含著感激之情啊。”(6)針對情感體驗的應(yīng)對。“你把自己放進去了，你已經(jīng)走進了作者的內(nèi)心世界，你不是在 讀文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母親傾訴 啊。”(7)針對思想認知的應(yīng)對。“經(jīng)你這么一度，這段文字的意思就全明白了，不需要再說

29、明什 么了。所以，有了疑問，最好的方法還是讀書啊?！?8)針對話語表達的應(yīng)對?！澳愕穆曇籼绪攘α耍敲礈喓?，那么有底氣，簡直就是中央 電視臺的小趙忠祥啊。好好努力，爭取讓趙忠祥下崗?！?肉麻了)(9)針對動態(tài)變化的應(yīng)對?！奥牭贸?，你在努力，你在一點一點的進步。跟第一次朗讀相比， 我簡直不敢相信自己的耳朵了。 ”(10)針對語言知識的應(yīng)對。“注意，你想強調(diào)哪層意思，你就重讀那個詞語。試試看，這樣 讀，有沒有這種效果?！?11)針對文化背景的應(yīng)對。(名言批注式的應(yīng)對)“孔子說，三人行，必有我?guī)熝?。孩子，說真的，這段話的朗讀, 我應(yīng)該向你學(xué)習(xí)。我為有你這樣的學(xué)生而感到自豪?。?”老師在應(yīng)對的時候，加一個成語，加一句格言，加一個典故，整 個感覺就不一樣，顯得你有文采，有文化積淀，有文化品味。(11)針對學(xué)習(xí)要求的應(yīng)對?！巴瑢W(xué)們，