教單科,育全人-論外語教育中的全人教育

1、教單科，育全人論外語教育中的全人教育2013年10月19日北 京11.引言據(jù)新華社2003年5月15日?qǐng)?bào)道：一項(xiàng)題為“全國青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)社會(huì)調(diào)查”結(jié)果表明，我國青少年七成多不知道如何“創(chuàng)造”，約半數(shù)青少年存在過于拘謹(jǐn)、思維定勢(shì)、從眾心理、信息飽和等影響創(chuàng)造的主要障礙。 22009年，教育國際評(píng)估組織對(duì)21個(gè)國家調(diào)查表明，中國孩子計(jì)算能力排世界第一，但想象力倒數(shù)第一，創(chuàng)造力倒數(shù)第五。 32012年10月27日發(fā)布的2012中國SAT年度報(bào)告顯示，參加美國高校入學(xué)考試的中國高中生中，只有不到7%的人成績(jī)達(dá)到1800分“及格線”，而達(dá)到美國優(yōu)質(zhì)大學(xué)普遍要求的2000分以上成績(jī)的更是只占2%。有專

2、家分析指出，這是由于中國的教育缺乏對(duì)批判性思維的訓(xùn)練。 4在大學(xué)里，不少學(xué)生反映，花了四年的時(shí)間加上高昂的學(xué)費(fèi)，但“沒學(xué)到什么有用的東西”、據(jù)中國青年報(bào)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近萬名受訪者中，34% 的人后悔讀大學(xué)，而后悔就讀大學(xué)的人中，有51%的人認(rèn)為，在大學(xué)里沒學(xué)到什么有用的東西?！澳盍怂哪瓿鰜磉€是找不到工作”。中國教育網(wǎng)曾刊文指出，當(dāng)下中國教育現(xiàn)狀堪憂。5扭曲的教育，可怕的大學(xué)中國的中學(xué)生總是睡不著一份中日韓美四國高中生的比較研究報(bào)告告訴我們，中國高中生的壓力居四國之首，超過七成的中國學(xué)生情緒低落、煩躁，近半中國高中生“睡不著”。6中國的大學(xué)生還沒有睡醒大學(xué)生模仿小沈陽創(chuàng)作的大學(xué)版不差錢寫道：“

3、眼睛一閉一睜，一堂課過去了：眼睛一閉不睜，上午就過去了。人生最痛苦的事你知道是什么嗎?是下課了，但人沒醒。人生最最痛苦的事你知道是什么嗎?是人醒了，但沒下課。最最最痛苦的事你知道是什么嗎?是上課了，但睡不著?！?這些研究結(jié)果或現(xiàn)象應(yīng)引起我們教育工作者的深刻反思：為什么在高喊“全面提高高等教育質(zhì)量、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”的今天，學(xué)生缺乏創(chuàng)造力或不會(huì)創(chuàng)造呢？那么中國的教育，尤其是高等教育到底出了什么問題？現(xiàn)狀如何？學(xué)校教育在學(xué)生發(fā)展中做了些什么？該做什么？這些問題不得不引起我們的重視和思考。82.我國的外語教育我國的外語教學(xué)有一百多年的歷史，取得了很好的成就。但在外語教學(xué)中，人們長(zhǎng)期以來只注重“雙基”

4、的訓(xùn)練，即只注重基本知識(shí)和聽說讀寫譯這五種基本技能。9此外，黃源深先生（1998）指出，外語系的學(xué)生易患“思辨缺席癥”，這與外語教學(xué)重聽說讀寫譯語言技能訓(xùn)練，忽略外語學(xué)習(xí)者思維素質(zhì)和能力的培養(yǎng)有關(guān)。 10更為甚者，在外語教學(xué)中，學(xué)生的外語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基本上是工具性的。學(xué)生的外語學(xué)習(xí)在考試的指揮棒下似乎很難找到真正的體驗(yàn)快樂、思想引導(dǎo)和文化感染，外語教育模式要靠考試來維持。中國學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于把考試當(dāng)成檢驗(yàn)自身外語水平的標(biāo)準(zhǔn)。11學(xué)生的外語學(xué)習(xí)也始終在考試與應(yīng)用之間徘徊和掙扎。曾有學(xué)生這樣形象地描繪四年的大學(xué)生活：大一吶喊，大二彷徨，大三傷逝，大四朝花夕拾。12強(qiáng)調(diào)“雙基”本無可厚非，但外語教學(xué)不能單

5、純停留在這兩方面上，而應(yīng)從以傳授知識(shí)為中心的課堂教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)?以“全人教育”（holistic education）為中心的教育模式。即是說，以“終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展”的育人、發(fā)展人、提高人的綜合素質(zhì)的教育模式。13這一模式體現(xiàn)了人本主義的基本思想：學(xué)習(xí)就是成為（becoming）；成為一個(gè)完善的人，是唯一真正的學(xué)習(xí)。14在外語教育中要樹立外語教學(xué)是為了“全人”發(fā)展的教學(xué)觀念，把德、智、體、美、勞、心統(tǒng)一在外語教學(xué)活動(dòng)之中，教單科（外語），育全人。153.全人教育全人教育是20世界60-70年代興起于美國的一種激進(jìn)的帶有強(qiáng)烈批判主義色彩的教育思想流派。美國教育思想家Ron Miller是現(xiàn)代

6、意義上第一個(gè)提出這個(gè)概念的人。161988年，John P. Miller的全人教育課程的出版和Ron Miller是創(chuàng)辦的全人教育評(píng)論雜志，以及1990年“全球教育改革聯(lián)盟”（Global Alliance for Transforming Education, GATE）的成立，標(biāo)志著以批判理論為取向的全人教育登上了歷史舞臺(tái)。17全人教育的理念最早可以追溯到古希臘亞里士多德的自由教育論。他認(rèn)為，一切事物都包含著其自身力圖表現(xiàn)出來的潛能，而發(fā)展學(xué)生自身的潛能，使其成為他自己最易于成就的人就是教育的目的所在。18所謂全人教育，是相對(duì)于作為工具“半人教育”而言的，其目的是針對(duì)教育目標(biāo)工具化傾向的

7、一種矯正。19全人教育思想說到底就是以人為本的教育，是關(guān)于“人”的教育，是培養(yǎng)“人”的一種社會(huì)實(shí)踐。它以培養(yǎng)“全人”或“完人”為根本宗旨，意在健全人格的基礎(chǔ)上，促成人的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)發(fā)展。簡(jiǎn)而言之，就是要培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識(shí)、有能力、和諧發(fā)展的“完人”。道德是全人教育最為關(guān)注的目標(biāo)。道德始終是全人教育的最高和最終目的。20全人教育的基本主張全人教育思想的內(nèi)涵豐富，也正因如此，在全人教育教育觀的界定上，學(xué)術(shù)界目前還無定論。但其基本主張可以概括為以下幾個(gè)方面：21第一，關(guān)注個(gè)人能力與潛力的全面挖掘，強(qiáng)調(diào)教育的目的是培育人的整體發(fā)展。從全人的本質(zhì)來看

8、，精神性更重于物質(zhì)性，教育應(yīng)著重于人的內(nèi)在的東西，比如智力、情感、想象力、創(chuàng)造力、同情心、好奇心、審美和精神潛能等，尤其是要側(cè)重自我的實(shí)現(xiàn)。22教育過程不僅僅是知識(shí)的傳遞和技能的訓(xùn)練，更要關(guān)注人的內(nèi)在情感與人格的全面培養(yǎng)，達(dá)到人的精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。23第二，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系、關(guān)系概念，尋求個(gè)體間的理解與生命的意義。全人教育鼓勵(lì)自我實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)真誠的人際交往和跨文化的人類理解。全人教育主張的師生關(guān)系是平等、開放、有活力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間建立起一種開放而平等的學(xué)習(xí)群體。24第三，全人教育關(guān)注人生經(jīng)驗(yàn)，而不是狹隘的“基本技能”，它強(qiáng)調(diào)教育是成長(zhǎng)、是發(fā)現(xiàn)，是視野的開闊，是參與世界、探尋

9、理解和意義，這種對(duì)意義和理解的探尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的課程、課本和標(biāo)準(zhǔn)考試的有限視野。25第四，全人教育使學(xué)習(xí)者對(duì)他們身處其間的文化、道德、政治環(huán)境具有批判性思維，致力于人類文化的創(chuàng)造和改造，而不僅僅是復(fù)制現(xiàn)有的文化。如果我們套用馮友蘭先生的話說，我們不僅僅要“照著說”，更要“接著說”。26第五，側(cè)重人文精神的培養(yǎng)和融合。全人教育者看到了過于偏重實(shí)用知識(shí)，忽視文學(xué)、藝術(shù)等人文課程的弊端。學(xué)校充斥著急功近利的氣氛，學(xué)生缺少人文關(guān)懷、缺少對(duì)世界發(fā)展的正確價(jià)值觀、缺少對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考，知識(shí)一味地成為物質(zhì)生產(chǎn)的工具。他們并未否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的重要作用，但主張?jiān)诮逃幸嗟貪B透人文精神，要用人文的方法來

10、達(dá)到全人發(fā)展的目標(biāo)。27第六，倡導(dǎo)跨學(xué)科互動(dòng)與知識(shí)整合。全人教育者認(rèn)為，把各種知識(shí)人為地割裂開來、各門學(xué)科相互孤立，使世界被拆分為無數(shù)的碎片，導(dǎo)致人的片面發(fā)展和孤立的思維方式。而實(shí)踐中側(cè)重職業(yè)導(dǎo)向的學(xué)校，雖然能提供專業(yè)知識(shí)的教育，卻也只會(huì)使人成為一種有用的機(jī)器，而非一個(gè)和諧發(fā)展的人。基于此，全人教育倡導(dǎo)學(xué)科間的整合學(xué)習(xí)，側(cè)重以跨學(xué)科的整合學(xué)習(xí)促進(jìn)人的全面發(fā)展。28因?yàn)闆]有一個(gè)科目、議題或因素能夠單獨(dú)反映或解決當(dāng)今世界發(fā)展的相關(guān)課題，只有透過學(xué)科之間的互動(dòng)、影響和滲透，超越學(xué)科間的各種限制，才能開拓新知識(shí)的學(xué)習(xí)與研究問題視野，真正將世界還原為一個(gè)整體。29就其理念而言，“全人教育”是一種整合以往

11、“以社會(huì)為本”與“以人為本”的兩種教育觀點(diǎn)，形成既重視社會(huì)價(jià)值，又重視人的價(jià)值的教育新理念。這是一種理想的教育觀念，也是教育家的一種理想追求。這是國際先進(jìn)的辦學(xué)理念，是完善價(jià)值生命的教育理念，是培養(yǎng)“完人”的教育理念。30就其內(nèi)涵而言，“全人教育”首先是人之為人的教育，即“通德”的教育；其次是傳授廣博知識(shí)的教育，此為“通識(shí)”的教育；第三是和諧發(fā)展心智，以形成健全人格的教育。31因此，從某種意義上來說，全人教育就是在通識(shí)教育和全面素質(zhì)教育基礎(chǔ)上的“全人”或“完人”教育。就其教育目的而言，“全人教育”把教育目標(biāo)定位為：在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、全面、和諧、持

12、續(xù)發(fā)展，它所追求的是人的、人生的、人類社會(huì)所能允許達(dá)到的最佳境界和最佳狀態(tài)。324. 外語教育如何實(shí)現(xiàn)“全人教育”我們?nèi)绾瓮ㄟ^外語教育來實(shí)現(xiàn)“全人教育”呢？我認(rèn)為以下幾個(gè)方面值得我們思考。33樹立“全人教育”的外語教育理念辦學(xué)理念是關(guān)于學(xué)?；?qū)W院整體發(fā)展和教育目標(biāo)的理性認(rèn)識(shí)。要樹立“全人教育”的外語教育的理念。不要只是為了培養(yǎng)傳授知識(shí)和技能的外語教師。要教單科，育全人。34中國的外語教育特別重視所謂的“雙基”，重在練“基本功”，聽說讀寫譯五種基本技能，不重視對(duì)學(xué)生批判性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。中國教育是培養(yǎng)知識(shí)的奴仆，而不是在“育人”。在中國，一日為師終身為父，孩子剛踏入學(xué)校就知道老師總是高高在

13、上。中國學(xué)生盲目崇拜老師，覺得老師總是對(duì)的，實(shí)在缺乏“吾愛吾師，吾更愛真理”這樣的精神。中國的老師喜歡保持威嚴(yán)，不茍言笑，難與學(xué)生在平等的基礎(chǔ)上對(duì)話。35而歐美大學(xué)通常是教學(xué)生如何思辨、判斷是非、思考問題，教師與學(xué)生平等對(duì)話。中國的傳統(tǒng)教育特別強(qiáng)調(diào)“傳道授業(yè)解惑”。韓愈師說中曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。這不完全錯(cuò)，但也不完全對(duì)。解惑就是老師運(yùn)用自身的知識(shí)、技能為學(xué)生解開困頓、迷惑，說穿了，就是提供答案。世界上哪有提供答案的優(yōu)秀教育？美國的很多老師，往往只是提出問題，答案由學(xué)生自己去尋找，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力和創(chuàng)造能力。36“君子引而不發(fā)，躍如也”（孟子盡心上）。就是比喻教者善于啟發(fā)

14、，讓學(xué)者自求自得。37正確處理好專業(yè)教育、通識(shí)教育與全人教育的關(guān)系作為一個(gè)學(xué)?；?qū)W院的領(lǐng)導(dǎo)、老師，要正確認(rèn)識(shí)專業(yè)教育、通識(shí)教育與全人教育之間的關(guān)系。不要以為專業(yè)教育最重要，通識(shí)教育可有可無，或者根本不重要，是浪費(fèi)時(shí)間。專業(yè)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)某一專業(yè)領(lǐng)域需要的人才的教育，為人提供一種就業(yè)資格。因此，人們看重所學(xué)專業(yè)與所從事專業(yè)工作的關(guān)系，看好專業(yè)教育。38通識(shí)教育是相對(duì)于專業(yè)教育而言的，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)教育，是旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)活動(dòng)、有社會(huì)責(zé)任感、全面發(fā)展的人的教育。從內(nèi)容上來講，它是一種有關(guān)非專業(yè)、廣泛的、非功利性的基本認(rèn)識(shí)和技能的教育。39通識(shí)教育是全人教育理念得以實(shí)踐的重要載

15、體。例如，在我國的大學(xué)教育，主要由政治理論課、體育課、外語課、計(jì)算機(jī)課和通識(shí)教育選修課（或文化素質(zhì)教育課）加在一起構(gòu)成的通識(shí)教育課程的主體，至少占總學(xué)分的四分之一。通識(shí)教育應(yīng)與專業(yè)教育均衡發(fā)展，去最終實(shí)現(xiàn)全人教育。40把學(xué)習(xí)者視為獨(dú)立的“個(gè)體”萊布尼茨：世界上沒有兩片完全相同的樹葉。世界上沒有兩個(gè)完全相同的人。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是獨(dú)特的、有價(jià)值的個(gè)體，都具有潛在的創(chuàng)造性，都有獨(dú)特的生理、心理、經(jīng)濟(jì)、知識(shí)、精神需要和能力，也都有無限的學(xué)習(xí)潛力。因此，對(duì)每個(gè)學(xué)生都必須給予寬容、尊重和欣賞。41外語教育必須用學(xué)習(xí)理論、多元智能理論、學(xué)習(xí)心理學(xué)、動(dòng)機(jī)心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)外語教學(xué)、根據(jù)不同學(xué)生的需要采用不同的

16、外語教學(xué)方法和策略。42尊重個(gè)體選擇的自由真正的外語教育只有在自由的氣氛中才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于個(gè)體來說，自由探究、自主學(xué)習(xí)、自由成長(zhǎng)都是必須的?，F(xiàn)行的外語教學(xué)雖然提供了許多選擇性，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。43重視外語教師的新角色教學(xué)是一種集藝術(shù)敏銳性和科學(xué)操作于一體的工作，我們必須重新理解外語教師的角色。外語教師必須是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，根據(jù)需要設(shè)計(jì)和運(yùn)用外語學(xué)習(xí)環(huán)境，以適應(yīng)學(xué)生的特殊需要。外語教師必須確立新的教學(xué)范式，與學(xué)習(xí)者建立一種相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的教學(xué)過程。教師必須以學(xué)生為中心，了解并尊重每個(gè)學(xué)生的需要。44重視“全腦教育”腦是人類科學(xué)研究中的最后一個(gè)堡壘。腦科學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展，對(duì)大腦有新的認(rèn)識(shí)。不僅

17、僅是開發(fā)右腦，還要開發(fā)左腦，實(shí)現(xiàn)“全腦教育”。45完善課程設(shè)置傳統(tǒng)上，課程由三個(gè)部分組成：知識(shí)、技能和態(tài)度（KSA）。傳統(tǒng)教育課程往往重視知識(shí)甚于技能，重視技能甚于態(tài)度。而在生活和工作經(jīng)驗(yàn)中則重點(diǎn)不同：態(tài)度甚于技能，技能甚于知識(shí)（ASK）。46積極的態(tài)度（如責(zé)任感、希望、信心、信任、動(dòng)機(jī)等）對(duì)于美好生活或有價(jià)值的職業(yè)都是關(guān)鍵的。技能（如交流、合作、組織及問題解決）也很重要。在世界上如此之多的知識(shí)儲(chǔ)備很容易從書本或互聯(lián)網(wǎng)上獲得的時(shí)代，能夠從人腦中來提取它就不那么重要了。學(xué)習(xí)型社會(huì)需要的就是ASK課程。47 人文知識(shí)和人文課程的設(shè)置，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“全人教育”具有重要的意義。例如，哈佛大學(xué)的核心課程改革

18、中，要求學(xué)生必修文學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)、歷史研究、社會(huì)分析、外國文化、道德理性等6個(gè)方面。其目的在于培養(yǎng)“有教養(yǎng)的人”。48培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)性思維能力外語學(xué)生缺乏用外語思維的能力，創(chuàng)造性思維和批判性思維能力低，這是學(xué)校應(yīng)試教育結(jié)出的苦果。中國的外語教育，從幼兒園或小學(xué)開始，都是教學(xué)生死記硬背外語單詞，機(jī)械地操練一些基本句型（典型的如：I am John. I am 30. I am an engineer. I go to work at eight and come back at six. I have a wife and a daughter.許國璋先生批評(píng)說，這是“有字無文，有文無情”。 這

19、不是英語)。49外語考試中很多都是一些呆板的考題（比如選擇題多，開放性的問題少），很少注重學(xué)生用外語進(jìn)行思維的能力，更不用說注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維能力了。50在美國，考試經(jīng)常是開卷的，學(xué)生一周內(nèi)交卷就可以，考試目的在于尋找自身存在的不足，查漏補(bǔ)缺，以利于今后的發(fā)展。劍橋大學(xué)2010年在中國招生的遴選考試中，給尖子生的考題有“月亮為什么會(huì)掛在天上”這樣的題目，其重點(diǎn)就是要看學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和綜合運(yùn)用能力。51在中國，考試則如臨大敵，單人單桌，老師嚴(yán)防緊守，考試的主要目的是為了過關(guān)或淘汰。這樣的考試很不利于鼓勵(lì)學(xué)生的積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判性和創(chuàng)造性思維能力。52改進(jìn)外語教學(xué)方法我國的外語教育通常是以外語的準(zhǔn)確度和流利度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不看重外語產(chǎn)出的多樣性和新穎性。大學(xué)外語課堂很多是以教師為中心的。教師講、學(xué)生聽，教師告訴學(xué)生什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，考試時(shí)能用就行，被稱為“聽寫課”。外語教