2019-2020年高二上學(xué)期期中考試政治試題-含答案

1、2019-2020年高二上學(xué)期期中考試政治試題 含答案試卷說(shuō)明：1本試卷共 四 道大題，共 6 頁(yè)。2卷面滿分 100 分，考試時(shí)間 60 分鐘。3試題答案一律在答題紙上作答，在試卷上作答無(wú)效。、選擇題（每小題2分，共60分）1或許是某個(gè)夏夜，我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的星空。這時(shí)候，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問(wèn)題叩擊頭腦：“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們的生命意義和價(jià)值是什么？”這些思索表明萬(wàn)物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考 哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考A B C. D. 2人們認(rèn)識(shí)世界，改造

2、世界，都需要智慧，學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人們擁有智慧。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于A人類的大腦 B 人類的意識(shí) C. 人類的生理狀況 D. 人類的實(shí)踐活動(dòng)3下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A B C D在人類追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)?；卮?-6題。4有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，但_ 的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。A世界觀和方法論 B唯物主義和唯

3、心主義 C思維和存在 D辯證法和形而上學(xué)5.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A思維和存在的同一性問(wèn)題 B思維和存在何為本原的問(wèn)題C物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問(wèn)題 D物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題 6古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出：“水是萬(wàn)物的始基?！敝袊?guó)春秋時(shí)期管子一書(shū)中也指出：“水者，何也？萬(wàn)物之本源也?！彼麄兊挠^點(diǎn)屬于A唯心主義觀點(diǎn) B樸素唯物主義觀點(diǎn)C科學(xué)的物質(zhì)觀 D. 辨證唯物主義觀點(diǎn)7劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是是否信仰宗教 對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題不同回答世界可否認(rèn)識(shí)的問(wèn)題 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原

4、的不同回答A B C D8馬克思主義哲學(xué)誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以做出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一全面繼承了德國(guó)古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段 A B C. D. 9恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，再19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也做了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明A哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的

5、解放事業(yè)10人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 。A經(jīng)濟(jì)生活 政治生活 文化生活 B地理環(huán)境 人口因素 生產(chǎn)方式C人口因素 生產(chǎn)方式 文化生活 D物質(zhì)文明 政治文明 精神文明11有這樣一個(gè)故事：詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。從哲學(xué)的角度看，歐布里德錯(cuò)誤在于割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 B否認(rèn)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

6、 D肯定了量變與質(zhì)變的關(guān)系12意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。之所以做出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富 提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生 促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成 A B C D13“把落葉看成美妙的音符，就沒(méi)有了悲秋之感?！庇覉D體現(xiàn)的哲學(xué)道 理是 A意識(shí)具有目的計(jì)劃性 B意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 C. 意識(shí)具有主觀能動(dòng)性 D. 意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)14通過(guò)人體感官的眼睛，使我們看到了世界呈現(xiàn)給我們的樣子，那青山綠水、姹紫嫣紅，那浩渺煙波、重巒疊嶂通過(guò)“思維的眼睛”，我們能夠解釋深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。這表明，意識(shí)活動(dòng)具有 目的性 計(jì)劃性

7、主動(dòng)性 創(chuàng)造性A B C. D. 15生活在河里的小魚(yú)聽(tīng)說(shuō)陸地上有一種動(dòng)物叫奶 牛，于是向青蛙詢問(wèn)奶牛的長(zhǎng)相。青蛙說(shuō)：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長(zhǎng)著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草?！庇谑?，小魚(yú)腦海里生成了奶牛的形象。 小魚(yú)腦海中的奶牛形象及其生成過(guò)程說(shuō)明 A沒(méi)有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B認(rèn)識(shí)是具有生動(dòng)、具體和豐富特性 C. 認(rèn)識(shí)的形成受主客觀因素的制約 D. 認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的16毛澤東同志對(duì)“實(shí)事求是”做過(guò)科學(xué)的解釋，其中“是”是指事物的A.客觀性 B.物質(zhì)性 C.可知性 D.規(guī)律性17判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中固有的，本質(zhì)的，

8、必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是水往低處流 種瓜得瓜，種豆得豆商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況 A B C D18漫畫(huà)破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A. 分工協(xié)作 B. 勇于創(chuàng)新 C. 實(shí)事求是 D. 依靠群眾19對(duì)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的表述，最準(zhǔn)確、最完整的是物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 B. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映C. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用 D物質(zhì)和意識(shí)相互決定，相互轉(zhuǎn)化20“蝴蝶效應(yīng)”由氣象學(xué)家洛倫茲與1963年提出，其大意是：南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的一個(gè)蝴蝶，偶爾煽動(dòng)幾下翅膀，可能在兩周后引起美國(guó)德克薩斯的一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?/p>

9、效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了世界上萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不處于相互影響，相互制約的關(guān)系之中世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果某個(gè)微小因素的變化在一定條件下會(huì)對(duì)系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響A B C D21古人云：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)?！边@句話告訴我們 A.事物是變化發(fā)展的 B.事物之間的聯(lián)系是客觀的 C.必須樹(shù)立整體觀念和全局思想 D.必須重視局部的作用田徑比賽中，4100接力賽取得好成績(jī)的重要因素在于能否充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)。第一棒，要求反應(yīng)速度快、爆發(fā)力強(qiáng)；第二、三棒

10、，要求奔跑速度快、耐力強(qiáng)；第四棒，要求心理素質(zhì)好、沖刺能力強(qiáng)?；卮?223題。22只有將個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為集體優(yōu)勢(shì)，才能夠取得好成績(jī)。這是因?yàn)锳整體與部分相互區(qū)別 B整體具有部分根本沒(méi)有的功能C整體功能決定部分功能 D整體的功能是部分功能的總和 23在四名隊(duì)員組成不變的情況下，排列順序的優(yōu)化是取得成功的重要條件。這說(shuō)明A量變比質(zhì)變更重要 B要重視量的積累C數(shù)量上的增減能引起事物的質(zhì)變 D要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向24英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)，倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么，管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了A管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀C真理是檢驗(yàn)認(rèn)

11、識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用在人類追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)?；卮?526題。25. 我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A思維和存在的同一性問(wèn)題 B思維和存在何為本原的問(wèn)題C物質(zhì)存在是否依賴意識(shí)的問(wèn)題 D物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題 26習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)談到，讀康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的哲學(xué)辯論，“加深了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)”。這一評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是A指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B啟迪人類智慧的綜合科學(xué)

12、C自己時(shí)代的精神上的精華 D對(duì)具體科學(xué)的概括和升華27莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。這是 A.近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B.主觀唯心主義觀點(diǎn) C.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)28錢文忠在讓漢字高興一會(huì)兒中寫(xiě)道：“囧，我很囧。這個(gè)字非常有意思，真的奇思妙想，它的本義是光明的這個(gè)字早就退出歷史舞臺(tái)，沒(méi)人用了?！惫抛中掠?，像當(dāng)下“囧”字這樣的奇思妙想A使得意識(shí)不再根植于物質(zhì)世界 B讓意識(shí)天馬行空，無(wú)可約束C仍沒(méi)有打破物質(zhì)決定意識(shí)的鐵律 D為人們實(shí)踐再造了一個(gè)新的客觀物質(zhì)對(duì)象馬克思主義認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。回答29-30

13、題。29實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的特點(diǎn)是 = 1 * GB3 客觀物質(zhì)性 = 2 * GB3 主觀能動(dòng)性 = 3 * GB3 社會(huì)歷史性 = 4 * GB3 科學(xué)實(shí)驗(yàn)性A = 1 * GB3 = 2 * GB3 = 3 * GB3 B = 1 * GB3 = 2 * GB3 = 4 * GB3 C = 1 * GB3 = 3 * GB3 = 4 * GB3 D = 2 * GB3 = 3 * GB3 = 4 * GB3 30蘇軾在石鐘山記中分析了士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因，指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@句話的哲學(xué)道理是A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B認(rèn)

14、識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展C追求真理是一個(gè)過(guò)程 D實(shí)踐具有社會(huì)歷史性二、問(wèn)答題（本大題共3道小題，共18分）31在人們選擇前進(jìn)目標(biāo)和獲得幸福感的關(guān)系上有三種狀態(tài)：當(dāng)目標(biāo)唯一且難以達(dá)到時(shí)，幸福感往往很低，因?yàn)橹挥幸粭l道路可通“羅馬”；當(dāng)目標(biāo)不唯一且有多種選擇時(shí)，幸福感會(huì)隨之增加，因?yàn)橛卸鄺l道路可通“羅馬”；當(dāng)目標(biāo)切合實(shí)際且實(shí)現(xiàn)時(shí)，幸福感就會(huì)變?yōu)樽畲?，因?yàn)樽叩侥睦?，那里就成為“羅馬”。三個(gè)“羅馬”帶來(lái)了三種“幸福感”，給我們什么哲學(xué)啟示？（4分）32由于人類活動(dòng)范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15、16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生

15、產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。（8分）33全球環(huán)境變化會(huì)給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料四 當(dāng)前，極端天氣已成為人類面臨的常態(tài)挑戰(zhàn)。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，極端天氣日漸頻繁僅以自然界氣候多變無(wú)法解釋，很明顯，人類活動(dòng)所致的氣候變化正在發(fā)揮作用。頻繁的極端天氣呼喚人類協(xié)同行動(dòng)，選擇更科學(xué)、與自然和諧相處的生活方式與發(fā)展路徑。運(yùn)用生活與哲學(xué)規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明人類應(yīng)如何面對(duì)極端天氣的挑戰(zhàn)。（6分）三、簡(jiǎn)答題（本大題共4道小題，每空2分，共20分）34哲學(xué)的基本問(wèn)題是 ，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是 ，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和

16、唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是 。35對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與世界關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中必須解決的首要問(wèn)題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正統(tǒng)一性在于它的 ，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的 ，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。36古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出了三角形內(nèi)角和等于180的定理。到了19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。從哲學(xué)上看，上述材料說(shuō)明真理是 。真理最基本的屬性是 。追求真理是一個(gè)過(guò)程，認(rèn)識(shí)具有 、無(wú)限性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在 中認(rèn)識(shí)和發(fā)

17、現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。37有這樣一種觀點(diǎn)：聰明的人總是按照規(guī)律辦事，領(lǐng)悟力較差的人愛(ài)憑自己的經(jīng)驗(yàn)處理問(wèn)題，愚蠢的人只是根據(jù)個(gè)人的需要行事。從哲學(xué)的角度看，只憑個(gè)人愿望行事的人之所以不能獲得成功，是因?yàn)樗麄儧](méi)有做到 。四、論述題（本大題共1道小題，共12分）38京津冀協(xié)同發(fā)展已經(jīng)正式成為國(guó)家戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，需要轉(zhuǎn)變觀念，扎實(shí)推進(jìn)?！熬┙蚣絽f(xié)同發(fā)展”話題引起諸多專家學(xué)者的熱議，以下是某知名高校學(xué)者論壇中一專家學(xué)者的發(fā)言。學(xué)者甲：無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)上看，京津冀三地密不可分，協(xié)同發(fā)展勢(shì)在必然。要堅(jiān)持區(qū)域統(tǒng)籌，完善頂層設(shè)計(jì)，充分考慮地理位置、環(huán)境資源、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)以及交通狀況等各個(gè)因素，最大限度發(fā)揮各個(gè)城市優(yōu)勢(shì)，最終實(shí)現(xiàn)1+1+13的效果。運(yùn)用聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)“學(xué)者甲”的看法發(fā)表意見(jiàn)。（注意聯(lián)系材料，運(yùn)用相應(yīng)知識(shí)觀點(diǎn)，多層次加以分析）。2014.11、選擇題（每小題2分，共60分） 二、問(wèn)答題（共18分）31. 選擇前進(jìn)目標(biāo)，做到主觀與客觀的統(tǒng)一 。堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，防止思想僵化。32. 早期地圖繪制者認(rèn)為地圖是平的，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2分）15 16世紀(jì)哥倫布等航海家證實(shí)地球是圓的，說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2分）隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（2