2021學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)《種樹郭橐駝傳》精品公開課獲獎(jiǎng)教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、2021學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè)種樹郭橐駝傳精品公開課獲獎(jiǎng)教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 種樹郭橐駝傳采用了傳記常見的寫法，從郭橐駝的名字由來(lái)、鄉(xiāng)里職業(yè)、本領(lǐng)特長(zhǎng)寫起，重點(diǎn)記述他的兩段話。閱讀這部分內(nèi)容，注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭橐駝所說(shuō)的“順木之天”與“植木之性”之間的關(guān)系。 本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時(shí)弊。閱讀時(shí)要注意體會(huì)文章融敘事說(shuō)理于一體、婉而多諷的寫法，把握對(duì)舉、類比的說(shuō)理方式。 【素養(yǎng)目標(biāo)】 1.了解柳宗元的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。 2.積累文言知識(shí)，疏通文意，把握說(shuō)理結(jié)構(gòu)。 3.體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。 4.要

2、遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 體會(huì)寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點(diǎn)及對(duì)比與映襯的寫法。 【教學(xué)方法】 合作探究法。 【教學(xué)過(guò)程】 導(dǎo)入 唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，但是到了唐代，已是是危機(jī)四伏，封建社會(huì)開始走下坡路。我們從柳宗元的捕蛇者說(shuō)中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時(shí)官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)秩序。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)柳宗元的種樹郭橐駝傳。 一、知人論世 1.了解作者 柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。他的政論文和哲理性

3、散文都具有樸素的唯物主義思想和無(wú)神論的觀點(diǎn)，如封建論天對(duì)等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動(dòng)人民生活，如捕蛇者說(shuō)種樹郭橐駝傳童區(qū)寄傳等。柳宗元的詩(shī)，大多抒寫個(gè)人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國(guó)的悲哀。 2.相關(guān)背景 中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并、掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。僅有一點(diǎn)兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅之外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層百姓的盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在捕蛇者說(shuō)中對(duì)官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動(dòng)的描述：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”而本文的構(gòu)思也正是在此背景下

4、展開的。 3.了解文體“傳” 傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。 傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷。 4.解題 種樹：職業(yè)。 郭橐駝：人名。 傳：傳記，實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。 二、初讀感悟 （一）預(yù)習(xí)檢查 1.明確字音。 橐(tu)伺(s)孳(z)蒔(sh) 勖(x)繅(so)豚(tn)饔(yn) 三、文本研究 【思考1】解釋詞義、概括段意 (第一段)郭橐駝(駱駝，這里指駝背)，不知始何名。病(生病、患病)僂(脊背彎曲)，隆然(脊

5、背高起的樣子)伏行(彎著腰走)，有類(似)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名(稱呼，命名)我固(確實(shí))當(dāng)?！币?于是)舍其名，亦自謂“橐駝”云。 請(qǐng)概括段意：介紹郭橐駝名字的由來(lái)。 (第二段)其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)(以為業(yè))種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙(移植)，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)(結(jié)果實(shí))以蕃(多)。他植者雖窺伺效慕(暗中觀察仿效。效慕，仿效)，莫能如也。 請(qǐng)概括段意：介紹郭橐駝種樹的特異功能。 (第三段)有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳(繁殖)也，能順木之天(天性，指自然生長(zhǎng)規(guī)律)，以致(使達(dá)到)其性焉爾。凡植木之性(性質(zhì)、方法)，其

6、本(根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故(舊)，其筑(搗土)欲密。既然已(已經(jīng)種完了。既，已經(jīng)。然，這樣)，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(栽種)也若子，其置(放下)也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)(損傷它的果實(shí))而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳(拳曲，伸展不開)而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍(假使)有能反是者，則又愛之太恩(寵愛)，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪(指甲，用作動(dòng)詞，用指甲摳、掐)其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離(背離)矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！” 請(qǐng)概括段

7、意：介紹郭橐駝種樹的經(jīng)驗(yàn)。 (第四段)問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理(做官治民。理，治)，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者(做官的。長(zhǎng)，統(tǒng)治、治理。人，民)好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：官命促爾耕，勖(勉勵(lì))爾植，督爾獲，早繅(把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲)而緒(絲頭)，早織而縷(線)，字(養(yǎng)育)而幼孩，遂(成、養(yǎng)好)而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木(這里指木梆)而召之。吾小人(小民)輟(中斷)飧(晚飯)饔(早飯)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(困苦)且怠(疲倦)。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 請(qǐng)概括段意：陳述郭橐駝對(duì)吏治的看法。 (第五段)

8、問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹，得養(yǎng)人(養(yǎng)民)術(shù)(途徑、方法)?！眰?作傳)其事以為官戒也。 請(qǐng)概括段意：點(diǎn)明作傳目的。 【思考2】把握內(nèi)容，分析作用 1.第一段介紹郭橐駝的身世側(cè)重介紹名字，“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認(rèn)為“名我固當(dāng)”，舍名自謂？這表現(xiàn)郭橐駝怎樣的性格？ 明確“橐駝”意為“駱駝”，駱駝是最能吃苦耐勞的動(dòng)物，象征了人物勤勞、善良而又富有智慧的意義。 表現(xiàn)了其樂(lè)觀豁達(dá)、自信堅(jiān)強(qiáng)的性格。 2.第四段郭橐駝是怎樣描述官吏煩令擾民的？ 明確先簡(jiǎn)要概括“長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！?接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細(xì)致入微，入木

9、三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”、四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞。 3.分析最后一段的作用。 明確點(diǎn)明文章寫作的目的，總結(jié)全文，揭示希望當(dāng)官者不要苛政擾民的主旨。 【思考3】鑒賞手法 1.第二段主要用了什么手法來(lái)塑造郭橐駝種樹技藝高超的形象的？請(qǐng)找出相應(yīng)的句子。 明確正側(cè)面描寫相結(jié)合。 正面：“視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃?！?側(cè)面：“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?2.第三段最突出的手法是什么？并簡(jiǎn)要分析。 明確對(duì)比 郭橐駝其他種植者 方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不，過(guò)焉則不及 態(tài)度

10、勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧 結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣 【思考4】把握人物形象 1.試概括郭橐駝的形象特點(diǎn)，并總結(jié)手法。 明確外貌丑陋，從“隆然伏行”可以看出； 性格豁達(dá)，從“自謂橐駝”可以看出； 技藝高超，從“皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”可以看出； 富有智慧，從他種樹的原理和對(duì)養(yǎng)民的看法可以看出。 手法：正側(cè)面描寫相結(jié)合 【思考5】深度探究 1.本文的寫作重點(diǎn)僅僅是介紹郭橐駝高超的種樹技藝嗎？為什么？ 明確本文不僅僅是介紹了郭橐駝高超的種樹技藝。本文借為郭橐駝作傳的方式，寓治國(guó)養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來(lái)的災(zāi)難，表現(xiàn)了柳

11、宗元革除弊政、“養(yǎng)民”治國(guó)的思想。 2.清代金圣嘆評(píng)價(jià)此文“純是上圣至理，而以寓言出之”，請(qǐng)結(jié)合本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)章法，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 明確“寓言”即寓意于言，是通過(guò)講故事來(lái)闡明道理。本文設(shè)事明理，借“傳”立“說(shuō)”，巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄地說(shuō)明了“順民之性以養(yǎng)其民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張，借種樹之道以喻為官治民之道。文章上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申。前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，

12、發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。 【思考6】對(duì)比閱讀 柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩(shī)騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍(lán)田尉。 順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史在道再貶為永州司馬即罹竄逐涉履蠻瘴崎嶇堙厄蘊(yùn)騷人之郁悼寫情敘事動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。 元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元

13、謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。 （節(jié)選自舊唐書柳宗元傳） 問(wèn)題：文章運(yùn)用多種手法塑造柳宗元的形象，請(qǐng)舉出一種手法，并結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。 明確正面描寫。文章恰如其分地刻

14、畫了柳宗元在為文上有詩(shī)騷之風(fēng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊；在為人上重視友情，體貼朋友；在為官上體貼百姓，革除陋習(xí)。 四、明晰主旨 這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 五、拓展閱讀 柳侯祠 余秋雨 客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長(zhǎng)出齊膝荒草，柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，

15、我便向祠中走去。 祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辯識(shí)。由此想到，宗元離去確已很遠(yuǎn)，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時(shí)值清晨，祠中寥無(wú)一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。 柳宗元是趕了長(zhǎng)路來(lái)到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了永州八記和其

16、他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。 照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國(guó)人，他是中國(guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，卻又迷惘著自己的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑。這年年初，一紙?jiān)t書命他返回長(zhǎng)安，他還是按捺不住，欣喜萬(wàn)狀，急急趕去。 當(dāng)然會(huì)經(jīng)過(guò)汩羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來(lái)。他隨口吟道：南來(lái)不做楚臣悲，重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汩羅道，莫將波浪枉明時(shí)。（汩羅遇風(fēng)）這樣的詩(shī)句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無(wú)意地寫成了“楚臣”，倒也沒(méi)有大錯(cuò)。同是汩羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜

17、氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。 到得長(zhǎng)安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠(yuǎn)的柳州。 朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來(lái)移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對(duì)應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨(dú)立的人格。多讓你在長(zhǎng)途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄恪?柳宗元凄楚南回。這年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個(gè)陌生的柳州會(huì)是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。 他無(wú)法預(yù)料的是，這個(gè)羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。 不為什么，就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩(shī)文。 屈原自沒(méi)于汩羅江，而柳宗元?jiǎng)t走過(guò)汩羅江回來(lái)了。幸好回來(lái)，柳州、永州無(wú)所謂，總比在長(zhǎng)安強(qiáng)，

18、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國(guó)，太寂寞。 在柳州的柳宗元，宛若一個(gè)魯濱遜。他有一個(gè)小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。 柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績(jī)。當(dāng)然也對(duì)，但他的政績(jī)有點(diǎn)特別，每件事，都按著一個(gè)正直文人的心意，依照所遇所見的實(shí)情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無(wú)生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營(yíng)筑著一個(gè)可人的小天地。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。 時(shí)間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪，