高考語文一輪復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之概念思路 (人教版高三)

1、高考語文一輪復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之概念思路 (人教版高三) 講目標(biāo) 1.了解高考論述類文本閱讀理解概念、分析文章思路類試題基本題型及命題規(guī)律。 2.掌握高考論述類文本閱讀理解概念、分析文章思路類試題答題技巧。 講考點 考點一：理解重要概念 【高考典例】 1.【高考新課標(biāo)卷】閱讀下面的文字，完成13題。 諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時代的諸子之學(xué)，也

2、應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關(guān)的是“接著講”，從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學(xué)的交融，從

3、更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留

4、在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 （摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分） A廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)

5、代思想的組成部分。 B“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。 【答案】D 【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 【名師點睛】篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料運用的準(zhǔn)確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等等。 2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分） A文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差

6、異。 B文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進行論證。 C文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。 【答案】A 【解析】 【精準(zhǔn)分析】此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A項“采用了對比的論證手法”錯誤。根據(jù)原文信息“新子學(xué)，即新時代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格”可知，文章并不是要突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異，沒有涉及正反對比論述。 【考點定位】分析論點、論據(jù)和論證方法。能力層級為分析綜合C。 【名師點睛】此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文

7、章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分） A對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。 B面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時致力于中國和世界文化的建構(gòu)。 C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。 D“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。 【答案】B 【解析】 【精準(zhǔn)分析】此題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。這類題目解答時首先 【考

8、點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。 【名師點睛】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。 2.【高考天津卷】閱讀下面的文字，完成57題。 在信息化時代，體能與機械能不再成為生產(chǎn)的主要動力，智能成為發(fā)展的決定性因素和權(quán)威性標(biāo)準(zhǔn)，而互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的廣泛運用則進一步將這種決定性與權(quán)威性推向頂峰。 信息是什么？通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義。從本

9、質(zhì)上講，信息是事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性，是客觀存在的事物現(xiàn)象，但是它必須通過主體的主觀認(rèn)知才能被反映和揭示。 從歷史唯物主義的立場來看，信息與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通。客觀世界所包含的各種信息通過與人的感官的相互作用進入人的意識，并在人的大腦中進行加工和處理，被翻譯成人與人之間可以交流的語言再現(xiàn)出來。人類語言成為這種被意識到的信息存在的唯一載體。因此，信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)。 從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基

10、礎(chǔ)。有了這樣的共識，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是這種人對信息逐漸形成并且鞏固的心理依賴，將信息與人的本質(zhì)關(guān)系置于了深刻的矛盾之中。 如前所述，現(xiàn)實中的信息必須以人類語言作為自己的唯一載體。信息化時代誕生了一種特殊的語言，這種語言就是用以再現(xiàn)被人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識、被理解、被獲取、被保存、被利用以及被再造的計算機語言。計算機語言雖然也是人類創(chuàng)造，并且也逐漸被廣泛使用，但是其背后支撐它的強大的計算機技術(shù)卻掌握在少部分專業(yè)人士手中，公眾被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了高科技發(fā)展的邊緣，他們只能按照少數(shù)人事先設(shè)定的程序和規(guī)則在僅有的范圍內(nèi)去選擇，成為數(shù)

11、字化產(chǎn)品的被動接受者。數(shù)字化信息及其技術(shù)形態(tài)越多地深入到我們的生活，我們就越嚴(yán)密地被少數(shù)人的思維所控制，且這種控制最終會表現(xiàn)為信息對人的控制。學(xué)% 現(xiàn)代信息及其技術(shù)形態(tài)能夠廣泛參與人類的知覺活動、概念活動甚至情感性活動，形成對人的智能的精確模擬，這使它得以擺脫對人的依賴性，成為與人對立的異己力量。這種科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系，是否意味著，隨著信息化社會的發(fā)展，人及其社會的深刻信息化與人工智能超越人腦的對信息處理的強大功能，將把人類推向被奴役者的終極命運？ 面對網(wǎng)絡(luò)普及和信息泛濫，我們要從華麗的科技陷阱和繁雜的信息現(xiàn)象當(dāng)中超拔出來，確立起人與科技和信息之間主體與對象、控制與被控制的合理關(guān)系。 （節(jié)

12、選自張志宏信息化時代人的精神困境與文化救贖，有刪改） 5下列對“信息”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項是 A信息通常的意思是音訊消息及其內(nèi)容和意義，現(xiàn)實中的信息以人類語言作為自己的唯一載體。 B信息是由主體主觀認(rèn)知反映、揭示出的事物存在方式和運動狀態(tài)的屬性。 C信息與人的關(guān)系實質(zhì)是客觀世界與主觀世界的溝通，人的主宰地位始終不會動搖。 D信息通過與人的感官的相互作用進入意識，并被大腦加工處理為可交流的語言再現(xiàn)出來。 【答案】C 【解析】 設(shè)題區(qū)域在第三段，文中的表述是“信息與人的關(guān)系實質(zhì)上就是人的意識與客觀世界之間的溝通信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)

13、。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”，由“這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”可知，“始終不會動搖”一說錯誤。 【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。 【試題點評】對于文章重要概念的考查，題干一般會設(shè)置為“下列關(guān)于的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是”，如本題即為“下列對信息相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項”。答題時注意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍、強拉因果、曲解文意、偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述或概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中

14、找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題的選項C就是在對文章第三段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項，將文中“信息與人的關(guān)系的本質(zhì)可以表述為，人是信息的主宰者，信息為人所控制，為人服務(wù)。然而，這種關(guān)系在信息化社會遭遇了或正在遭遇顛覆性的挑戰(zhàn)”的信息理解成“人的主宰地位始終不會動搖”，說法過于絕對化。 6下列表述，符合本文文意的一項是 A信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因為有了這樣的共識，所以人們開始沉醉于數(shù)字化信息帶來的快感。 B計算機語言是一種特殊語言，用以再現(xiàn)由人腦加工處理后的信息，并使之能夠被認(rèn)識，被理解，被保存，被利用，被再造。 C在信息化時代的今天，公眾已經(jīng)完全被掌握計算機技術(shù)和計算機語

15、言的少數(shù)專業(yè)人士奴役。 D隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的縱深發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與人類最終會形成不可調(diào)和的二元對立格局。 【答案】B 【解析】 【試題分析】本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在 【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 【試題點評】這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別，A項是對文章第四段內(nèi)容的理解概括，文中原句是“從人的發(fā)展的角度來說，人們，包括大多數(shù)

16、學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展莫定了基礎(chǔ)”，選項變成“信息化實現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”，曲解文章的意思。C項是對文章第五段內(nèi)容的理解概括，經(jīng)過比對可以發(fā)現(xiàn)選項的說法過于絕對化。D項是對文章第六段的理解概括，文中只是一種猜測。 7下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”的一項是 A習(xí)慣使用電腦打字的人常常感慨，有些字不會寫了，有些字寫不好了。 B家務(wù)機器人、自動駕駛汽車開始進入生活，使很多人逐漸由“不用干”變成了“不會干”。 C智能手機功能越來越多，越來強大，給人們方便的同時，也使一些人患上嚴(yán)重的手機依賴癥。 D“阿爾法狗”程序戰(zhàn)勝頂級圍棋大師后，職業(yè)棋手們紛紛

17、采用智能軟件輔助訓(xùn)練，提高水平。 【答案】D 【解析】 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。 【試題點評】本題與一般的概括作者觀點題不同，“下面所列當(dāng)今現(xiàn)象，不能體現(xiàn)倒數(shù)第二段所說科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系的一項”，一般的概括題都是考查學(xué)生對文中作者觀點的理解概括能力，而本題不但考查理解概括能力，還考查實際運用能力，即先要找到倒數(shù)第二段中“科學(xué)藝術(shù)與人的矛盾關(guān)系”，理解這一矛盾關(guān)系，然后再分析每個選項，把不能體現(xiàn)這一矛盾關(guān)系的選項挑選出來，這就增加了答題的難度。這就需要考生找到答題的突破點，如文中用一個疑問句的形式給出了“科學(xué)技術(shù)與人的矛盾關(guān)系”，即人類可能會面臨被科學(xué)

18、技術(shù)“奴役”的命運，而D項，這些職業(yè)棋手是采用智能軟件來輔助訓(xùn)練提高水平，并沒有被科學(xué)技術(shù)所奴役，而是運用了科學(xué)技術(shù)。學(xué)！ 【考點剖析】 “重要概念”主要指表現(xiàn)文章主題思想的詞語、體現(xiàn)作者觀點立場的詞語、反映深層含義的詞語、概念上容易混淆的詞語。理解“文中重要概念的含義”，“文中”一詞，指在理解概念時，要有客觀的意識，在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體的語境來理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是對論述對象或論述中心、觀點、思想等起重要作用的概念。這句話合起來就是指根據(jù)具體語境把握這些概念的意義。 【命題揭秘】 “理解文中重要概念”是高考論述文高頻考點，題型以客觀題為主，

19、個別省市有主觀題形式。有單獨命題，也有與篩選概括結(jié)合的綜合命題情況?？傮w來看，理解概念題的主要陷阱是范圍擴縮、扭曲文意、混淆時空、胡亂組合、偷換概念等。高考仍會沿襲上述命題特點。 【備考技巧】 1熟悉高考，掌握規(guī)律。 歷年高考理解概念類試題仍是復(fù)習(xí)的重點。通過對高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解高考理解概念類試題題型及選材范圍，可以發(fā)現(xiàn)一些考查熱點，有效提高復(fù)習(xí)的效率。 2多讀勤練，鍛煉思維能力。 論述文的閱讀理解能力不是一朝一夕就可以形成的，這就要求學(xué)生在平時的復(fù)習(xí)中要有意識地多讀論述文，并通過強化訓(xùn)練，提高對論述文的閱讀理解能力。 3掌握理解概念類題目答題方法： （1）方法一

20、：“投石探波”定區(qū)間 找準(zhǔn)信息區(qū)?？赡苁巧衔?、下文、上下文，可能是一句、一層、一段，也可能是若干段甚至全文。要看題干和選項的內(nèi)容而定。 （2）方法二：識破干擾保準(zhǔn)確 命題人在設(shè)置選項時會有意識地設(shè)置一些陷阱干擾你、迷惑你，做題者要明察秋毫，善于識破。這些常見的陷阱有： 背離原文，歪曲觀點。選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關(guān)鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。 置肯定為否定，置否定為肯定。原文已明確否定了某一觀點，選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點選項卻予以否定，即變肯定為否定，或變否定為肯定。 過于武斷，以偏概全。命題者設(shè)置選項時，以片面的

21、、局部的、特殊的認(rèn)識來表述具有全面性、整體性、普遍性的內(nèi)容，目的是考查考生篩選并整合文中的信息的能力以及歸納文章內(nèi)容要點的邏輯思維能力。如將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其詞；或?qū)赡馨l(fā)生的情況說成一定會發(fā)生，過于主觀武斷；或用部分代整體，以偏賅全。 節(jié)外生枝，無中生有。命題者在選項中硬加進去一些原文中沒有的直觀信息或暗示信息。即原文中本未說到某種觀點或態(tài)度，而選項卻脫離原文無端地生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。 （3）方法三：文題比對細(xì)排除 通過對比會發(fā)現(xiàn)，有的變化是形式上的，其核心內(nèi)容沒有變化；有的變化是本質(zhì)上的，如張冠李戴、偷

22、換概念、以偏概全，其表述內(nèi)容與原文不同；需要特別注意的有些選項在原文中找不到相關(guān)的語句，需要仔細(xì)辨別是無中生有，還是合理的分析與判斷。切記，每個錯誤項都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。 （4）方法四：標(biāo)志詞語助判斷 角度性標(biāo)志語：如“為什么、怎么樣、如何、認(rèn)為”等，即使有時沒有這些語句，也可以根據(jù)句子、層次、段落等內(nèi)容來概括，且題干、選項也會有所體現(xiàn)。 結(jié)構(gòu)性標(biāo)志語：即表明層次、段落、角度、內(nèi)容等照應(yīng)、轉(zhuǎn)換、提起、總結(jié)的語句，如“首先、其次、此外、不過、但是、那么、所以、不僅、又、如前面所說的、在這種情況下、也、同時、因此、總之、由此看來、綜上所述”等。 表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語。如“更加、

23、主要、所有、特別、可能”等。 【能力訓(xùn)練】 1、【2018屆山西太原市高三模擬試題（二）】閱讀下面的文字，完成下面小題。 一般而言，氣質(zhì)所指對象往往是具體的人，而較少與國家聯(lián)系在一起。那什么是大國氣質(zhì)呢？大國氣質(zhì)就是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個性、風(fēng)范和氣度。 中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二

24、棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有持續(xù)性。 中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。論語中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。中國人注重次序與穩(wěn)定，有序性與整體性密切

25、聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。 從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進，順勢而變而非逆勢而行。這在中國外交內(nèi)政的政策與行為中能夠看得非常清晰。第一，和為貴，是中國外交的首要特質(zhì)。“和”是中國思想史上一個很重要的概念，其含義由音樂之和，到人際關(guān)系之和，到國家政事之和，逐步深化。追求和諧、珍視和平是中國傳統(tǒng)文化重要的價值取向。第二，穩(wěn)為上，是中國政治改革的關(guān)鍵目標(biāo)。中國人向來注重次序和穩(wěn)定。盡管中國歷史上戰(zhàn)亂頻繁，但是，好治惡亂、好穩(wěn)惡變的思想一直占有重要地位。第三，順勢而變是中國治理轉(zhuǎn)型的重要特征。中國人非常重

26、視審時度勢、因勢而變。當(dāng)前，中國社會面臨許多新問題與新挑戰(zhàn)，由此促使中國治理不得不順勢而變。 （摘編自熊光清中國大國氣質(zhì)的基本稟賦） （1）下列對“中國大國氣質(zhì)”的理解和分析，正確的一項是 A中國的大國氣質(zhì)，是建立在中國自身的文化傳統(tǒng)和長期的行為特征的基礎(chǔ)之上的。 B中國的大國氣質(zhì)因與國家聯(lián)系在一起，就有了相對穩(wěn)定的個性、風(fēng)范和氣度。 C中國的大國氣質(zhì)有著其他大國無法比擬的深厚歷史底蘊和文明優(yōu)勢。 D中國的大國氣質(zhì)并非總保持一致，因為它既追求次序和穩(wěn)定，也追求因勢而變。 【答案】A 點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、

27、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。 （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A文章分別從歷史底蘊、思維特點、外交內(nèi)政等方面來說明中國大國氣質(zhì)的成因和特點。 B文章第二段通過與幾大文明發(fā)展過程的比較，論證了中國有著深厚的歷史底蘊的觀點。 C中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式，以此為例，有助予說明中國大國氣質(zhì)的特征。 D文章以中國外交內(nèi)政的政策與行為中的表現(xiàn)，來說明中國大國氣質(zhì)的內(nèi)涵特點。 【答案】B 【解析】本題考查的是對文本的論證分析類試題，考生要注意論證方法和論證觀點的分析要得當(dāng)。B文章第二段通過

28、與幾大文明發(fā)展過程的比較，論證了中國有著深厚的歷史底蘊的觀點。應(yīng)該是論證了“中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊” （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A因為沉淀的歷史底蘊深厚，所以中國的大國氣質(zhì)相對表現(xiàn)得更穩(wěn)定、更具持續(xù)性。 B中國的大國氣質(zhì)包含中國人特有的思維特點，繼續(xù)塑造這種氣質(zhì)不能拋開這些特點。 C中國人的思維特點深受中國哲學(xué)的影響，而中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵是其他文明沒有的。 D中國的大國氣質(zhì)的內(nèi)涵，有助于應(yīng)對當(dāng)前中國社會面臨的許多新問題與新挑戰(zhàn)。 【答案】C 【解析】題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”。C中國人的思維特點深受中國哲學(xué)的影響，而中國哲學(xué)的思想內(nèi)涵是其

29、他文明沒有的?！爸袊軐W(xué)的思想內(nèi)涵是其他文明沒有的”不符合實際。 2、【2018屆河南省天一大聯(lián)考高三階段性測試（五）】閱讀下面的文字，完成文后各題。 中國古典詩詞中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一個?！傲弊鳛橐环N文學(xué)意象出現(xiàn)，最早見于詩經(jīng)采薇：“昔我往矣，揚柳依依。”大量運用柳意象的，是六朝時期。自詩歌興盛的唐代起，柳意象所負(fù)荷的涵義更加豐富和深刻。 柳的意象在古典詩詞中往往運用“楊柳”一詞來表現(xiàn)，如“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春”（白居易），“楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”（歐陽修）。那么，“楊柳”與“柳”到底是什么關(guān)系？ 有人認(rèn)為“楊柳”是楊樹與柳樹的合稱。但從植物學(xué)分類中分析，楊樹與

30、柳樹外形區(qū)別很大，楊樹葉圓、樹高、枝挺，絕無柳的“依依”“裊裊”之態(tài)?！皸盍焙戏Q一說，實在不妥。有人認(rèn)為古詩詞中的“楊柳”都是指柳樹。理由是民間傳說隋煬帝天性愛柳，下江都時將汴河兩岸全栽上了柳，因煬帝姓楊，于是“御筆賜柳姓楊”。但此事發(fā)生于隋代，即使此傳說確鑿，“楊柳”一詞早在先秦時期的詩經(jīng)中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證。翻閱相關(guān)資料典籍，我們發(fā)現(xiàn)，在古代“楊”“柳”是同義的。因此，古代文學(xué)作品中，楊與柳經(jīng)常換用。 “柳”是中國古代詩歌中出現(xiàn)頻率極高而且寓意豐富的意象。它經(jīng)過長期的歷史文化積淀而形成，主要表現(xiàn)在以下方面。 初春時節(jié)，柳樹的枝條上就已綻出了粒粒新芽。柳樹早早地將春的訊息傳遞給人，也

31、帶來了春的喜悅。王維田園樂（其六）：“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙?！庇锰艏t、柳綠與煙雨描摹了一幅生機盎然的春景圖。 自漢代以降，“折柳”之風(fēng)俗流行開來。因“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音，故古人借“柳”傳達送別之人對離人的無限相思之情。古人喜歡種柳，無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹。故“柳”常作故鄉(xiāng)的象征，寄寓著人們對家園故土的眷念和對家的依戀。唐代許渾咸陽城西樓晚眺：“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！遍_篇即寫自己登樓晚眺，見到蒹葭、柳樹這些生在水邊的景物，勾起自己對故鄉(xiāng)無限思念的客居之愁。 柳絮的飄忽不定，與騷客飄零、孤獨的處境相合，故“柳”“柳絮”又常被詩人們借以言“愁”。馮延

32、巳鵲踏枝：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無尋處。”寫為春愁所困的女子對所愛之人的追尋不斷。此外，柳樹姿態(tài)婆娑，與風(fēng)情萬種的美麗女子極為相似。所以，柳又是風(fēng)流多情的妙齡女郎的象征。劉禹錫憶江南有“弱柳從風(fēng)疑舉袂”，生動再現(xiàn)了少女舞動時柔曼輕盈的身姿。陶淵明辭官歸隱后，在住宅旁種了五棵柳樹，自號為“五柳先生”，所以柳在古代詩人筆下有時也成了隱者的象征。唐代劉昚虛闕題：“閑門向山路，深柳讀書堂。”即寫自己隱居山中的讀書之樂。 （摘編自蔣育君古典詩詞中“柳”的意象分析） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A作為中國古典詩詞眾多意象中最具代表性的意象，柳意象在詩經(jīng)中就已出現(xiàn)。 B在詩人白

33、居易、歐陽修的筆下，雖誤把柳稱作楊柳，但這并未影響到詩意的準(zhǔn)確表達。 C經(jīng)過長期歷史文化積淀，柳在古代詩歌中具有了豐富的意蘊，如摹春光、寫離情、抒鄉(xiāng)思等。 D古人常借柳表達對離人的相思和對家園的思念，是因為“柳”與“留”諧音，“絲”與“思”諧音。 【答案】C 【解析】A項，“最具代表性的意象”與原文不符，選項對應(yīng)信息在原文第一段，文中是“是其中具有代表性的一個”。B項，“雖誤把柳稱作楊柳”錯誤，從文中看“楊柳”就是柳樹。D項，“是因為柳與留諧音，絲與思諧音”不正確。由原文可知，借柳表達離人“對家園的思念”是因為古代無論家中庭院，還是河畔池邊，遍植柳樹，柳是故鄉(xiāng)的象征。 （2）下列對原文論證的相

34、關(guān)分析，不正確的一項是（） A文章層次清晰，先論述了楊柳與柳之間的關(guān)系，進而對古詩詞中柳意象的含義進行了闡述。 B文章按時間先后順序?qū)旁娫~中柳意象的豐富含義展開論述，闡述了其發(fā)展的歷史軌跡。 C文章在論述過程中大量引用古典詩詞，在增強說服力的同時，也使文章具有濃郁的文化氣息。 D文中引用許渾“蒹葭楊柳似汀州”詩句，意在證明“柳”在古代具有鄉(xiāng)思的意象內(nèi)涵。 【答案】B 點睛：解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題

35、常見陷阱：以偏概全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息區(qū)間，然后再進行判斷。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A從楊樹與柳樹在外形方面具有的不同特征可知，把楊柳作為兩種樹的合稱確有不妥之處。 B隋煬帝“御筆賜柳姓楊”的傳說并無確切根據(jù)，因而不能作為古詩詞中“楊柳”皆指柳的證據(jù)。 C無論是許渾、馮延已，還是劉禹錫等，都有寫柳的詩句，可見柳意象在古詩中廣泛存在。 D柳在古代詩歌中可作為隱者的象征、與陶淵明辭官歸隱，種柳于屋旁，自號“五柳先生”不無關(guān)系。 【答案】B 【解析】本題考查理解作者觀點態(tài)度的能力，解答

36、時要清晰題目的設(shè)誤類型，一般可能說成絕對，擴大范圍或縮小范圍。答題時注意仔細(xì)閱讀題干要求，分析各個選項，找出答案。B項，邏輯關(guān)系錯誤。選項對應(yīng)信息在原文第三段，文中有“楊柳一詞早在先秦時期的詩經(jīng)中即已出現(xiàn)，故此據(jù)不足為證”，據(jù)此可知，是因為“楊柳”一詞早在先秦時期的詩經(jīng)中即已出現(xiàn)，所以才不能把隋煬帝“御筆賜柳姓楊”當(dāng)作“楊柳”皆指柳的證據(jù)。 3、【2018屆四川省蓉城名校聯(lián)盟高中高三4月聯(lián)考試】閱讀下面的文字，完成文后各題。 “共享書店”：形式不重要，好壞交由市場 7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把

37、書帶回家。7月16日，安徽新華發(fā)行集團旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實現(xiàn)了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個人閱讀到共享閱讀”的重大轉(zhuǎn)變。 只能現(xiàn)場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個重要區(qū)別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規(guī)則，則是打通了書店與圖書館的區(qū)隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規(guī)定的時間內(nèi)還回就行。從使用權(quán)與所有權(quán)分離的角度，這種規(guī)則，倒確實是契合了“共享理念”的實質(zhì)。同時，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時下不少人的“斷舍離”態(tài)度。目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實也都

38、比較方便了。但相對來說，共享書店，因為其屬于商業(yè)性質(zhì)，在書的更新效率和服務(wù)等方面，都有著優(yōu)勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗。 拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點，其實體現(xiàn)在書店服務(wù)人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的閱讀服務(wù)”為目的，給予人們更為專業(yè)的閱讀指導(dǎo)。專屬閱讀顧問，這一點，在目前絕大多數(shù)的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務(wù)，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業(yè)的閱讀指導(dǎo)，要求可不低，是否能實實至名歸，還需要市場檢驗。 為了鼓勵閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀

39、獎學(xué)金”制度，只要根據(jù)規(guī)則完成閱讀任務(wù)，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進行評論和交流，實現(xiàn)“以書會友”。這些延伸服務(wù)，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴大閱讀的社交功能，這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效。 其實，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經(jīng)營模式到底是怎樣并不重要，關(guān)鍵還是店內(nèi)所提供的書的質(zhì)量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領(lǐng)一種有質(zhì)量的閱讀觀念。在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定。 事

40、實上，書店作為一種市場化機機構(gòu)，它經(jīng)營的好壞，評判權(quán)最終還是在市場和消費者手上。明晰這一點，其實不必要太在意書店的形式，市場自然會會給出最客觀的答案。 （光明網(wǎng)7月18日有刪改） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A共享書店打通了書店與圖書館的區(qū)隔，契合當(dāng)下流行的共享理念，其明顯的優(yōu)勢會給人帶來與一般圖書館不一樣的借閱體驗。 B共享書店的專屬閱讀顧問給讀者提供了個性化、專業(yè)化、精準(zhǔn)化的服務(wù)，指導(dǎo)也更為專業(yè)。這種服務(wù)，對當(dāng)下大多數(shù)的民營書店和公共圖書館而言，屬于稀缺服務(wù)。 C共享書店推出“閱讀獎學(xué)金”制度的目的是通過相應(yīng)規(guī)則來鼓勵閱讀、傳播閱讀。 D共享書店推出眾多延伸服務(wù)

41、是為了增加與讀者的互動頻率，擴大閱讀的社交功能。 【答案】C （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（） A作者采用了對比論證的方法論述了“共享書店”較于傳統(tǒng)書店與圖書館具有的優(yōu)勢。 B文章認(rèn)為讀者可以通過共享書店的APP在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)管理自己的書籍，實現(xiàn)“以書會友”。作者以此來證明“共享書店”在社交體驗上與一些民營書店殊途同歸。 C文章通過對“共享書店”特點的介紹，目的是表達自己的觀點：“共享書店”這種形式并不重要，書店經(jīng)營的好壞最終會由市場來評判。 D文章針對當(dāng)下出現(xiàn)的“共享書店”這一新興事物發(fā)表了自己的看法，擺現(xiàn)象一一講特點-析本質(zhì)，論述思路清晰 【答案】C 【解析】

42、此題考查概括作者的觀點態(tài)度。變充分條件為必要條件，原文是“在這個意義上，共享書店也好，傳統(tǒng)書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定”說“只要就”而不是說“只有才能”。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（） A真正熱愛閱讀的人并不關(guān)心書店的經(jīng)帶模式，因比“共享書店”對他們吸引力不大 B繼多種共享形式之后，共享書店的出現(xiàn)說明我國共享經(jīng)濟在不同的領(lǐng)域逐漸有了新的嘗試。 C如果像“共享書店”一樣將書借閱帶走，書店與圖書館的區(qū)別就不再明顯。 D因為“共享書店”商業(yè)性質(zhì)的屬性，所以在書的更新效率和服務(wù)等方面存在優(yōu)勢。 【答案】A 【解析】此題考查篩選信息，概括文意。A項，擴大范

43、圍，原文“此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內(nèi)進行管理，通過寫書評、曬書拍等。這些延伸服務(wù)，是致力于這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效”，從“此外”看，可見，“延伸服務(wù)”原文意思不包括“閱讀獎學(xué)金”制度。 點睛：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。 4、【2018屆北京大學(xué)附中高三下學(xué)期4月高考仿真模擬

44、沖刺卷（A）】閱讀下面的文字，完成下列小題。 “生民”政治的當(dāng)代意義 姜志勇 “民”是國家構(gòu)成的基本元素，也是政治制度建立的基礎(chǔ)，一般來說，不同的政治制度都是建立在不同的“民”之理論上的。柏拉圖在理想國中設(shè)計的哲學(xué)王統(tǒng)治的國家是建立在把“民”分為普通人、兵士和衛(wèi)國者三個階級且只有衛(wèi)國者才能有政治權(quán)力的理論預(yù)設(shè)之上的。雅典城邦制度中“民”分為公民、自由人和奴隸，只有公民才是城邦的主人，具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。更為值得思考的是，“民”之理論的變化也是政治制度變遷的重要原因和動力，現(xiàn)代民主政治制度產(chǎn)生的重要原因之一就是天賦人權(quán)、人是具有天賦權(quán)利的人等現(xiàn)代“民”之理論的形成，中國近現(xiàn)代政治制度變遷的重要

45、特點也體現(xiàn)出“民”之理論的不斷衍變，產(chǎn)生了包括國民、公民、新民、人民等表述“民”之不同內(nèi)涵的詞語，中國近現(xiàn)代的思想家們都把“民”之理論的重新詮釋和解讀放在建構(gòu)新的政治制度的突出位置。 儒家“生民”政治對于“民”的理解是“民”生于“天”，“君”立于“民”，“君”為民“用”，“君”“民”平等，但它又不同于自由主義對“民”的理解。自由主義理解的“民”是政治上平等、具有不可侵犯的天賦權(quán)利的“民”（公民）?！吧瘛睂Α懊瘛钡睦斫獬丝紤]政治上的平等之外，還關(guān)注經(jīng)濟問題。在西方契約論中，政治上平等的人不論窮富都一致欣然簽訂財產(chǎn)權(quán)不可侵犯的契約，而在“生民”政治中，國家誕生時就具有保障弱勢群體生存的重要職責(zé)

46、。在這個意義上，“生民”相較“公民”來說其涵義更豐富，在“生民”的理論基礎(chǔ)上會更容易建立福利制度?！吧瘛闭蔚暮x包含“生民之道”，儒家的“生民之道”在關(guān)注弱勢群體生活上類似西方的福利政策，都要求通過政府干預(yù)來保障弱勢群體的生活。但西方新自由主義的福利政策面臨保守主義的激烈批評，弗里德曼認(rèn)為“福利計劃會減少自由，一個社會把平等放在自由之上，其結(jié)果是既得不到平等也得不到自由”。諾齊克認(rèn)為“國家在最初產(chǎn)生時所履行的保護功能是唯一能被證明其合理性的功能，任何擴大政府職能的企圖都會侵犯個人權(quán)利”。保守主義者對福利政策的批評主要是其對自由的侵犯，這種自由是擁有財產(chǎn)的權(quán)利和自由，因為保障窮人的福利必然要

47、向富人征稅，而這是啟蒙時期的契約論所沒有規(guī)定的，無論是霍布斯、洛克還是盧梭，其契約論都是平等的人簽訂契約，這些平等的人是政治上平等的，沒有考慮經(jīng)濟上的不平等。這就為今天福利政策的提出留下了理論上的難題。加之福利政策的實施在現(xiàn)實中所造成的一些問題，例如新的特權(quán)階層的出現(xiàn)、財政負(fù)擔(dān)加重、人們對政府的依賴增強等，使得保守主義者擁有更多批判的理由。相對于西方的契約論，“生民”政治的理論預(yù)設(shè)了“生民之道”，保障民生是政府的天生職責(zé)，也是“生民”政治自身理論不可或缺的一部分，因此實施“生民之道”不需要像新自由主義者那樣去尋找理論支持。當(dāng)然，相對于“公民”在理論研究上的深刻及現(xiàn)實涵義拓展方面的豐富，關(guān)于“生

48、民”的研究要粗糙得多，但這不能掩蓋“生民”這種“民”觀的獨特性，這種獨特性即使在和“公民”理論比較時也依然存在。 以上對“生民”理論的分析促使我們思考一個問題：“生民”因其具有獨特政治涵義而在后來的歷史中逐漸被遺忘。因為這種“民”是和大一統(tǒng)的國家專制制度不相應(yīng)的，但在21世紀(jì)的當(dāng)代，封建專制制度早已被革除，在維護民權(quán)、實行民主、保障民生成為時代要求的情況下，重新重視、研究“生民”政治，是否能對中國今后的政治改革與政治發(fā)展有所啟發(fā)、助益呢？答案無疑是肯定的，且從以上分析來看，“生民”因其是中國儒家本有的概念，對它的研究也能為民主與儒家思想的相接、相通提供一個有價值的切入點。 （選自被遺忘的政治理

49、想儒家“生民”政治思想研究，有刪改） （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A國家是以“民”為基本元素構(gòu)成的，國家的不同政治制度都是以不同的關(guān)于“民”的理論為基礎(chǔ)建立起來的。 B“民”之理論的變化可以帶來政治制度的變遷，現(xiàn)代“民”之理論的形成就是現(xiàn)代民主政治制度產(chǎn)生的一個重要原因。 C自由主義對“民”的理解只考慮政治上的平等，“生民”對“民”的理解除了考慮政治上的平等外，還關(guān)注經(jīng)濟問題。 D保守主義者批判福利政策的理由是其實施造成了諸如新的特權(quán)階層的出現(xiàn)、財政負(fù)擔(dān)加重、人們對政府的依賴增強等問題。 【答案】D 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （2）下列理解和分析，不

50、符合原文意思的一項是 A柏拉圖認(rèn)為“民”分為普通人、兵士和衛(wèi)國者三個階級，且只有衛(wèi)國者才能有政治權(quán)力，并在此基礎(chǔ)上設(shè)計了哲學(xué)王統(tǒng)治的國家。 B中國近現(xiàn)代“民”之理論的不斷衍變，產(chǎn)生了包括國民、公民、新民、人民等表述“民”之不同內(nèi)涵的詞語，這在政治制度變遷中都有體現(xiàn)。 C在“生民”政治中，國家不但要求政治上平等的人不論窮富都要承認(rèn)財產(chǎn)權(quán)不可侵犯，而且在其誕生時就具有保障弱勢群體生存的重要職責(zé)。 D啟蒙時期的契約論都只考慮到人在政治上的平等，并沒有考慮到現(xiàn)實中人在經(jīng)濟上的不平等，這就給保守主義者批判福利政策提供了依據(jù)。 【答案】C 【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，題干問的是“下列理解

51、和分析，不符合原文意思的一項是”。瀏覽選項。與原文項比較，辨析正誤。C“政治上平等的人不論窮富都要承認(rèn)財產(chǎn)權(quán)不可侵犯”是西方契約論的觀點。高考命題的表述項一般不存在對文中基本信息的簡單摘取，大都為對文中信息的綜合加工，糅合進了命題人個人的理解。因此，必須注重提高對文中信息進行加工整理的能力。 考點：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A儒家“生民”政治作為一種政治思想，認(rèn)為“民”生于“天”，其內(nèi)涵包括君民平等、施政為民等方面的內(nèi)容，這與西方自由主義的理解高度一致。 B基于對“民”之理論與政治制度的密切關(guān)系的認(rèn)識，中國近現(xiàn)代的思想家們都

52、把“民”之理論的重新詮釋和解讀放在建構(gòu)新的政治制度的突出位置。 C因為“生民”政治的理論本身就認(rèn)為保障民生是政府的天職，所以在此基礎(chǔ)上建立福利制度，不需要像新自由主義者那樣去尋找理論支持。 D為促進我國政治改革與政治發(fā)展，在維護民權(quán)、實行民主、保障民生的過程中充分吸收儒家思想的精華，我們應(yīng)大力加強“生民”政治的研究。 【答案】A 考點：歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。 考點二：分析文章思路 【高考典例】 1.【高考新課標(biāo)卷】閱讀下面的文字，完成13題。 所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。

53、在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化，廉價的存儲器，易于提取、全球覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學(xué)，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低，記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)，“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，對于數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復(fù)大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。學(xué) 首先，“被遺忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人的信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利，與純粹的“隱私權(quán)”

54、不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法使用的權(quán)利。 其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與以往的平衡具有重要的意義，如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中，不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度都是一種個人及社會修復(fù)和更新的機制，讓我們能夠從過去的經(jīng)驗中吸取教訓(xùn)，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。 最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加速了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方

55、面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導(dǎo)致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認(rèn)同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數(shù)字化記憶與認(rèn)同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和構(gòu)建關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認(rèn)同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。 （摘編自袁夢倩“被遺忘權(quán)”之爭：大數(shù)據(jù)時代的數(shù)

56、字化記憶與隱私邊界） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） A由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。 B人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。 C“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。 D我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并構(gòu)建他人的數(shù)字化記憶。 【答案】A 【解析】 合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗”。 【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。 【試題點評】本題考查篩選文中信息的能力，屬于課標(biāo)卷論述類文本閱讀常規(guī)題型。這類題目解答時要找出文章中相對應(yīng)的

57、語句，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。本題所給四個選項中，A項和B項對應(yīng)信息在文章第一段，C項對應(yīng)信息在文章第二段，D項對應(yīng)信息在文章最后一段，通過與原文比對，即可找出答案。 2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分） A文章以數(shù)字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。 B通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。 C與重視個人隱私的寫作動機有關(guān)

58、，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。 D文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認(rèn)同問題作出了全新論證。 【答案】D 【解析】 【考點定位】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。 【試題點評】本題考查理清文章思路，分析論證手法的能力，延續(xù)了課標(biāo)卷題型。要求考生基于文本內(nèi)容，對文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成認(rèn)識。解答此類題目首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個分論點與論據(jù)之間的關(guān)系，最后進行提煉整合。同時還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：以偏概

59、全、混淆時態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。對于試題選項內(nèi)容一定要在原文中找到對應(yīng)信息，然后進行判斷即可。本題D選項對文章論述的內(nèi)容理解偏頗，文章并沒有重點論述“我們的認(rèn)同問題”，同時此選項還運用混淆時態(tài)的方法的設(shè)誤，考生仔細(xì)辨析可得出答案。 3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分） A大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護隱私。 B遺忘是個人和社會的一種修復(fù)和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。 C技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。 D大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有

60、所辨析。 【答案】B 【解析】 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。 【試題點評】本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，屬于論述類文本閱讀傳統(tǒng)題型。這類題目解答時首先要通讀全文，明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首尾段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點態(tài)度，最后將選項信息歸位，與原文比對，檢查選項的解釋是否與全文保持一致，主要查看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，找出答案。本題B項去掉了原文中“在某種程度上”的限制，混淆了范圍，以偏概全。 【2019高考展望】的論述類文本閱讀和201