論第三者破壞他人婚姻的民事法律責(zé)任

1、第三者破壞他人婚姻家庭的民事法律責(zé)任姓名：崔文波【內(nèi)容概要】：隨著社會的發(fā)展，第三者插足合法婚姻給當(dāng)事人家庭及社會帶來了嚴(yán)重的危 害。本文對第三者破壞婚姻關(guān)系民事責(zé)任所涉及的理論爭議進(jìn)行了較詳細(xì)的梳理。首先，簡述當(dāng)今的社會現(xiàn)象，其次從第三者的概念進(jìn)行簡要說明即就是如何界定第三者。再者論述第三者侵害了婚姻關(guān)系產(chǎn)生的原因和危害 .最后明確第三者侵權(quán)的法律責(zé)任和法律的相關(guān)規(guī) 定。筆者對該問題的看法，構(gòu)造出來一種全新的關(guān)于第三者破壞婚姻關(guān)系民事責(zé)任的處理方 法。【關(guān)鍵詞】 第三者 婚姻家庭追究民事責(zé)任一、 現(xiàn)象2009年一部關(guān)于房子，婚外情的電視劇蝸居引起了人們的不同 凡響的關(guān)注.從這里側(cè)面的反應(yīng)出來

2、了現(xiàn)如今的社會現(xiàn)象。隨著改革 開放和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。我國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆 地的變化。表現(xiàn)在婚姻家庭方面的是通奸、妍居、包二奶等第三者侵 害婚姻家庭的現(xiàn)象日益增多給家庭和社會帶來一系列的麻煩。由于我國民法和婚姻法對第三者的法律責(zé)任尚未明確，因此本文從 各個方面進(jìn)行分析并提出解決辦法。二、第三者概述及界定要討論第三者破壞婚姻關(guān)系的民事責(zé)任問題，首先要對第三者 的內(nèi)涵和外延定義明確.在社會日常生活中，第三者的概念是十分寬 泛而且模糊的，既然要將該中行為提上法律的日程 ，就必須給予其以明確的法律概念。綜合考察理論界的各種學(xué)說，大體可以概括出以下 幾種不同的觀點：，第一是關(guān)系曖昧說。即

3、行為人明知對方有配偶而 與之產(chǎn)生曖昧關(guān)系，此之謂第三者；二是通奸說，即行為人明知對方有 配偶而與之通奸者，此之謂第三者。三是夫妻關(guān)系破裂說，即明知對方有配偶而與之關(guān)系暖昧進(jìn)而發(fā)生兩性關(guān)系，并導(dǎo)致夫妻感情發(fā)生裂 痕，甚至婚姻破裂的人，是第三者.四是目的說，即明知對方有配偶而 與之關(guān)系暖昧進(jìn)而發(fā)生兩性關(guān)系， 且以與對方結(jié)婚為目的的人，是第 三者。筆者認(rèn)為第三者介入婚姻家庭的行為應(yīng)該指的是婚姻關(guān)系存續(xù) 期間，該 婚姻關(guān)系以外的第三人，在明知對方有配偶的情況下，與其 一方發(fā)生不正當(dāng)?shù)哪信躁P(guān)系，從而導(dǎo)致他人夫妻感情產(chǎn)生裂痕以致 于婚姻關(guān)系完全的破裂的行為。那么符合本文討論的第三者應(yīng)當(dāng)符合以下幾個構(gòu)成要

4、件：主觀上，行為人必須是明知對方是有配偶者 ，如果主觀上并沒有 認(rèn)識到此因素，則不具備主觀可責(zé)性，自然不能追究其民事責(zé)任?？陀^上，行為人必須與對方發(fā)生了性行為，并導(dǎo)致了對方婚姻關(guān) 系破裂。另外，行為人的行為與有配偶者婚姻關(guān)系破裂之間要存在因果關(guān) 系，即有配偶者婚姻關(guān)系必須破裂，且婚姻關(guān)系破裂的形成正是第三 者行為造成的.當(dāng)然，在具體的司法實踐中，對于因果關(guān)系的判斷， 可以采用寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，無論是因果關(guān)系的條件說還是原因說等都可以 作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，即以通常情況下一個通情達(dá)理的人的認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)判斷 之.三、第三者侵害婚姻家庭產(chǎn)生的原因和危害（一）第三者侵害婚姻家庭產(chǎn)生的原因婚外情、重婚還有通奸等第三者侵

5、害婚姻關(guān)系的現(xiàn)象并不是今天 才出現(xiàn)的，早在人類社會有了婚姻制度以后就有了這些現(xiàn)象， 分析其 產(chǎn)生有以下原因：古代婚姻法：一夫多妻制的男權(quán)霸道性及無自由的婚姻選擇我國從夏朝開始進(jìn)入以奴隸主貴族宗法 等級制為特征的奴 隸社會.婚姻制度是宗法制度支配下的父權(quán)制。 它源于氏族社會長 期家長制的傳統(tǒng)習(xí)慣，它以血緣為紐帶，用“禮”調(diào)整家族內(nèi)部矛 盾關(guān)系，維護(hù)家長、組長的通知地位和世襲特權(quán)。我國奴隸社會 的一夫一妻制僅僅對于妻子而言，婦女一生要絕對的服從男權(quán)，甚 至男子死了女子也要為所嫁男子獻(xiàn)出生命，以忠于男子，這就是古 代的殉夫制.在此情況下，女人毫無人身權(quán)利，自由權(quán)利，甚至是性 的長期壓抑。則會產(chǎn)生婚外

6、情。另外，“父母之命媒妁之言”的婚 姻無感情可言，勢必會導(dǎo)致婚外情的發(fā)生。當(dāng)然這些是被迫的 .西方思想觀念的影響：改革開放以來，在引進(jìn)西方國家先進(jìn)的 體制、設(shè)備和技術(shù)的同時，西方的享樂主義觀念“性自由” “性 開放”的思潮也蜂擁而至到我國。性自由” 口號流行于20世紀(jì) 60年代的西方尤其是北美。它是從反對男女不平等的婚姻觀念和 性觀念開始的，然后走到一個極端，認(rèn)為身體和性都是個人財產(chǎn)， 自己可決定如何處置、使用。這一口號拋棄了對性的社會制約， 否定了性道德的合理內(nèi)容，使性自由成為一部分人性濫交的借口。與“性自由”相伴的還有“性解放”等，意思差不多。如果把其 中“性”這個字先拿掉，從自由、解放這

7、類詞匯上，大致也可以 看出它的理論來源。與自由、解放等相對應(yīng)的就是專制、壓迫等。 因此，性自由簡單說也可以看成是對性專制、性壓迫的反抗 .為了 追求刺激和滿足自己肉體的欲望而置責(zé)任于不顧，重婚、妍居 .、 婚外情的現(xiàn)象日益增多.法律對第三者侵害婚姻家庭關(guān)系規(guī)制的缺失。長期以來我國對第三者的行為沒有明確的法律規(guī)定，除非是軍婚 或者重婚這樣的事實有法律依據(jù)。其他的行為更多的是道德和輿 論的譴責(zé)。其中的力度不夠大，沒有強制性。在過去，第三者的 現(xiàn)象較少是道德約束力強的情況下，尚可以對第三者起到一定的 制約作用，但現(xiàn)在第三者侵害婚姻關(guān)系行為在廣泛性和嚴(yán)重性不 斷增加，僅僅靠道德輿論顯然是不足以遏制第三

8、者的現(xiàn)象的。但 是我國現(xiàn)行的法律部健全，沒有明確的、系統(tǒng)的確認(rèn)第三則侵權(quán) 責(zé)任，婚姻法第46條規(guī)定了離婚過錯損害賠償制度，但局限 于過錯方配偶的侵權(quán)責(zé)任，對第三者的侵權(quán)責(zé)任沒有任何規(guī)定.由 此可知，對第三者法律責(zé)任規(guī)制的缺失，也是造成第三者現(xiàn)象泛濫 的一個重要原因。（二）第三者破壞他人婚姻家庭所產(chǎn)生的危害1、第三者的行為常常危害到家庭的穩(wěn)定，家庭是社會的小組成細(xì)胞進(jìn)而影響到社會的穩(wěn)定2、因為第三者的插足可以誘發(fā)很多犯罪的案件，使得社會治安得不到 有效的保證.近幾年來因為第三者插足引發(fā)的傷害、殺人案件不斷的 增加.據(jù)統(tǒng)計，我國每年約40萬個家庭中。多數(shù)案件是因為夫妻一方 有婚外情或通奸等。四、第

9、三者侵權(quán)的法律責(zé)任的依據(jù)（一）（一）法理基礎(chǔ)第三者侵害婚姻關(guān)系的行為給個人、家庭、社會等都 造成了相當(dāng)?shù)奈：π?，然而，學(xué)者們對運用何種規(guī)范方式進(jìn)行 規(guī)制的觀點并不統(tǒng)一。其中一部分觀點只贊成運用道德來調(diào)整 這種行為，這顯然是偏頗的.道德的調(diào)整有其獨特的一面，在 調(diào)整第三者侵害婚姻關(guān)系上是不可缺少的，但道德并不是萬能 的，由于道德本身的缺乏明顯強制性的特點，使得在規(guī)范第三 者侵害婚姻關(guān)系上常常軟弱無力。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文明的推 進(jìn)，使得道德已經(jīng)不在像以前那樣具有強大的約束力，而第三 者侵害婚姻關(guān)系確確實實是具有社會危害性的，故而需要法律來作為調(diào)整手段之一。筆者認(rèn)為第三者行為應(yīng)由法律和道德共同調(diào)整，

10、且道德和法律如何劃分各自的“勢力范圍,應(yīng)根據(jù)第 三者侵害婚姻關(guān)系本身的特點來確定。社會生活的復(fù)雜性，需要道德規(guī)范和法律規(guī)范相互補 充，共同調(diào)整.尤其在婚姻家庭領(lǐng)域，因其具有倫理性強的特 點,從某種意義上說，婚姻家庭法堪稱道德化的法律或法律化 的道德，古今中外概莫能外。譴德和法律相輔相成、共同調(diào)整 婚姻家庭關(guān)系有助于婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。國家對婚姻家庭關(guān) 系的調(diào)整，從規(guī)范行為的角度，應(yīng)當(dāng)實行德法兼治、德治為主； 但從保護(hù)權(quán)利的角度而言，應(yīng)當(dāng)重在法治。具體到婚外情、婚 外戀等行為，因其具體表現(xiàn)不同，性質(zhì)不同，也就不能相提并 論。如精神戀愛、關(guān)系暖味等并未發(fā)生兩性關(guān)系的情形，可能 是行使婚姻自由權(quán)必經(jīng)

11、的階段，所以不能由法律規(guī)范來調(diào)整， 只能由道德對其規(guī)范；而存在婚外性關(guān)系的通奸、嬌居及重婚 等行為，由于其明顯侵害到婚姻關(guān)系，所以行為人在受到道德 譴責(zé)的同時還應(yīng)當(dāng)有明確的法律規(guī)定對其規(guī)制 .特別是通奸行 為，在古代，因其嚴(yán)重違背了封建社會的倫理道德及社會秩序， 所以是法律嚴(yán)厲懲罰的對象，并被列入刑法規(guī)范范圍。隨著時代觀念的更新，一般通奸已退出了刑法領(lǐng)域， 這是符合社會發(fā)展趨勢的。但是，我國現(xiàn)行其他法律對這一問 題也沒有明確規(guī)制，依“法不禁止即自由”的古老法律原則和 “為私權(quán)利，凡法未明文禁止的，不得懲之的法治社會要求 第三者行為將成為無任何法律障礙的行為。目前，隨著都市化 程度的不斷加深，道

12、德也呈現(xiàn)出多元化的趨勢，在這種情形下, 如果民事法律對嚴(yán)重的通奸、嬌居及重婚等破壞婚姻關(guān)系的行 為不聞不問，則只能完全依靠當(dāng)事人的個人道德和社會倫理的 自發(fā)調(diào)節(jié)?！榜R克思主義經(jīng)典學(xué)家認(rèn)為，對于一種現(xiàn)象，一種 你認(rèn)為不好的現(xiàn)象，僅僅訴之于道德上的義憤，是理論上軟弱 無力的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)深入研究其產(chǎn)生的原因，從而找出對策。 邊沁也曾說過，“所有的法律或應(yīng)有的法律的一般目的都在 于增加全民的幸福，因而它首先應(yīng)盡可能排除任何破壞幸福的 事情”，即排除傷害。當(dāng)然“任何懲罰都是傷害，根據(jù)功 利原理，如果懲罰被認(rèn)為確有必要，那僅僅是認(rèn)為它可以保證 排除更大的罪惡.”鑒于第三者行為所造成的危害，對第三者 侵害婚姻

13、關(guān)系的行為應(yīng)該設(shè)立法律規(guī)范，將救濟(jì)權(quán)利和民事責(zé) 任追究的主動權(quán)賦予受害配偶，由其自由選擇由道德調(diào)整還是 拿起法律的武器.這樣，受害配偶就會有一道權(quán)利保護(hù)的最后 屏障，使其在無法求助于道德規(guī)范時,還可運用民事法律手段 來切實維護(hù)自己的合法權(quán)益，這是符合社會的公平和正義的價 值取向的。（二）請求權(quán)基礎(chǔ)確立民事責(zé)任的目的是為了保護(hù)民事權(quán)利或利益。所以，要確立第三者對其侵害婚姻關(guān)系的行為承擔(dān)民事責(zé)任，其前提便要明確是何種民事權(quán)利或利益受到損害， 這是該民事責(zé) 任存在的前提。另外，該民事權(quán)利或利益在受到侵害時是否符 合損害賠償尤其是精神損害賠償?shù)那樾我矔婕霸撁袷仑?zé)任 的存在價值.具體到婚姻關(guān)系來說，侵

14、害婚姻關(guān)系的行為是否 構(gòu)成侵權(quán)行為，必須明確婚姻關(guān)系是何種權(quán)利或利益.在此問 題上主要有兩種觀點。.以人格尊嚴(yán)受到侵害作為請求權(quán)的基礎(chǔ)人格關(guān)系是關(guān)于賦予主體能力的規(guī)定， 人格權(quán)是對與有 權(quán)利能力之人不可分離的人格利益的規(guī)定 .因人格利益具體與否不同，人格權(quán)可分為一般人格權(quán)和具體人格權(quán)。而一般人格 權(quán)中最重要的就是人格尊嚴(yán).因此，一般人格權(quán)本質(zhì)上就是一種受尊重的權(quán)利，換句話說，人格權(quán)就是一個人被承認(rèn)并且不 侵害其所固有的“尊嚴(yán)”以及其人身和精神、存在和應(yīng)然存在 的權(quán)利.婚姻是由一男一女兩個具有人格權(quán)的自然人以終生共 同生活為目的而結(jié)成的倫理共同體，因此，婚姻關(guān)系具有人格 性質(zhì)，是具有專屬性的，其

15、否定和排斥婚外性行為的發(fā)生。而 且，夫妻共同生活不被外界打擾并延續(xù)下去，對夫妻任何一方 來說都是一種“利益”，應(yīng)該受到配偶雙方及婚外第三人的尊 重。第三者實施的侵害婚姻關(guān)系的行為，實質(zhì)上是一種使無過 錯配偶的人格尊嚴(yán)遭受侵害的違法行為。所以 ，受害配偶可基 于一般人格權(quán)中的人格尊嚴(yán)受侵害提起侵權(quán)損害賠償之訴。該種觀點多為大陸法系國家學(xué)者所持有。,以配偶權(quán)受到侵害作為請求權(quán)的基礎(chǔ)基于人格關(guān)系，自然人還享有身份權(quán)。與人格權(quán)一樣， 身份權(quán)也具有專屬性，其中包括父母對子女的親權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)以 及配偶一方享有的配偶間共同生活應(yīng)受配偶另一方及第三者 尊重的權(quán)利，即配偶權(quán)。配偶權(quán)是指配偶之間要求對方陪伴、 鐘愛

16、和幫助的權(quán)利。從身份權(quán)本質(zhì)上看，夫妻這種共同生活受 尊重的權(quán)利的義務(wù)主體應(yīng)該既包括可能破壞共同生活的配偶一方，也包括可能破壞夫妻共同生活的第三者.該種觀點多為 英美法系國家學(xué)者所采用.兩種觀點本身并無錯誤的地方。只是基于各自法系的 傳統(tǒng)而提出的，雖請求權(quán)的基礎(chǔ)不同，但在保護(hù)受害人的權(quán)利 或利益方面具有相同的效果。鑒于婚姻關(guān)系具有雙重權(quán)利屬 性：身份權(quán)和人格權(quán)。筆者認(rèn)為兩者可以發(fā)生競合，受害人可 以選擇其一作為訴訟的依據(jù)。因為第三者行為不僅侵害了配偶 權(quán)，還侵害了無過錯配偶的人格以及基于人格而生的人格利 益，即無過錯配偶一方作為人的尊嚴(yán)。當(dāng)然，配偶的人格權(quán)之 所以具有特殊性，還是因為其身份的特定

17、性，且人格尊嚴(yán)比較 的抽象，所以以配偶權(quán)中的忠實義務(wù)為請求權(quán)基礎(chǔ)能更好的保 護(hù)受害配偶的利益。綜上所述，第三者是對我國婚姻法所規(guī)定的一夫 一妻制提出的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，破壞了他人的婚姻家庭，侵犯了我 們正在進(jìn)行的社會主義精神文明建設(shè)，所以應(yīng)在思想上進(jìn)行道 德教育，在行為上應(yīng)受到法律的制約，鑒于我國目前我國尚未 確立對第三者追究民事責(zé)任的制度， 應(yīng)當(dāng)加強婚姻法以及其他 配套法律的立法工作，對第三者的責(zé)任作出明確、可行的規(guī)定, 以保障合法婚姻中無過錯一方的配偶權(quán)不受侵犯。（三）破壞了夫妻的共同財產(chǎn)權(quán)第三者插足他人家庭，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間往往會得到過錯方給 付的大量金錢與財物，而其接受的往往也是夫妻共同財

18、產(chǎn)，這時的給 付行為違反了夫妻雙方對夫妻共同財產(chǎn)的平等處理權(quán)，而接受方的接 受行為往往也是明知接受后會損害無過錯方的合法權(quán)益， 不管是出于 什么樣的接受目的，均是不合法的行為，構(gòu)成不當(dāng)?shù)美?。第三者取?這些財產(chǎn)沒有法律上的根據(jù)，其行為本身違法就不能使用贈與來對 抗，況且接受行為的行使其本身就出于惡意，該 惡意目的就是破壞他 人婚姻家庭。特別是第三者在接受貴重財物時,其并不會支付相應(yīng)對 價，善意、有償這兩個缺一不可的條件缺失，致使該接受行為無效。 無效的民事行為自始無效，沒有履行的不再履行，已經(jīng)履行的予以返 還，不能返還原物的應(yīng)當(dāng)折價賠償。（四）破壞了中華民族的公序良俗每個婚姻家庭都是社會的細(xì)胞

19、，這個小小的細(xì)胞要靠我們每個人 共同維護(hù)，由于“第三者”的介入，致使夫妻關(guān)系產(chǎn)生矛盾與隔閡 , 從而產(chǎn)生家庭暴力，更甚者我們也從報紙雜志上不乏看到因婚外情而 發(fā)生的各種慘案。我國現(xiàn)行法律實行的是一夫一妻制，第三者與之背 道而馳.五、第三者侵害婚姻家庭關(guān)系的民事責(zé)任的追究由于我國現(xiàn)行的法律還沒有明確的規(guī)定“第三者”給予怎樣的懲罰.使得該類現(xiàn)象愈演愈烈，嚴(yán)重的破壞力婚姻家庭的穩(wěn)定和社會 的安定。這不利于保護(hù)合法的婚姻，懲戒婚外侵害人。廣東省婦聯(lián) 曾建議修改后的婚姻法要制裁“第三者:有過錯方要承擔(dān)法 律責(zé)任，故意侵害家庭及其配偶權(quán)利的“第三者”也應(yīng)該承擔(dān)法律 責(zé)任.社會上不少人士也持有相同的觀點。那

20、筆者認(rèn)為為了保障無 過錯方的合法權(quán)利，為了更多的家庭婚姻的幸福和美滿，為了維護(hù) 更多未成年孩子的健康成長，在婚姻法中增加懲罰“第三者”的法 律規(guī)定是十分有必要的，筆者認(rèn)為，法律可以從民事、行政、刑事 等多個方面來規(guī)定“第三者的責(zé)任。第三者應(yīng)承擔(dān)對婚姻關(guān)系中的無過錯方的精神損害賠償精神損害賠償從某種意義上說就是感情傷害賠償，設(shè)立這種賠償?shù)?目的，一方面是對損害他人感情的行為人進(jìn)行懲罰，另一方面是對 感情受到傷害的人進(jìn)行精神上的安撫與慰藉。侵害配偶權(quán)的損害賠 償主要是精神賠償.其基本內(nèi)容是賠償精神創(chuàng)傷和精神痛苦的損 害。至于賠償數(shù)額的計算方法，最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行民法 通則若干問題的意見 第一

21、百五十條規(guī)定，確定精神損害賠償金 的數(shù)額人民法院可根據(jù)侵權(quán)人的過錯程度，侵權(quán)行為的具體情節(jié)， 后果和影響確定其賠償責(zé)任。根據(jù)這一司法解釋，法官在處理案件 時有自由酌量的權(quán)力，但自由裁量不是無限制的權(quán)力，并不意味法官可以確定賠償金的隨心所欲、主觀臆斷，其必須遵循第一百五十 條的規(guī)定。第三者要承擔(dān)返還財產(chǎn)、賠償損失及賠禮道歉的民事責(zé)任。我國婚姻法第十七條規(guī)定，夫妻在婚姻存續(xù)期間所得的下列財產(chǎn)歸夫妻所有：1、工資；2、生產(chǎn)、經(jīng)營的收益；3、 知識產(chǎn)權(quán)的收益；4、繼承或贈與所得的財產(chǎn)，但指明給一人 的除外；5、其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財產(chǎn)。夫妻對共同所有的 財產(chǎn)有平等的處理權(quán)。所謂夫妻共同財產(chǎn)是指受我國婚

22、姻 法調(diào)整的，在夫妻關(guān)系存續(xù)期間夫妻共同擁有的財產(chǎn)，夫 妻共同財產(chǎn)除具有一般財產(chǎn)的特征外，還具有主體限于夫妻 雙方的特定性、人身性與財產(chǎn)性相互融合為一體，財產(chǎn)性從 屬于人身性。中華人民共和國民法通則第九十二條規(guī)定： 沒有合法根據(jù)，取得不當(dāng)利益，造成他人損失的，應(yīng)當(dāng)將取得 的不當(dāng)利益返還受損失的人。同時最高人民法院關(guān)于貫徹 執(zhí)行中華人民共和國民法通則若干問題意見第八十九條規(guī)定：共同共有人對共有財產(chǎn)享有共同的權(quán)利，承擔(dān)共同的義務(wù). 在共同共有關(guān)系存續(xù)期間，部分共有人擅自處分共有財產(chǎn)的 一般認(rèn)定無效。但第三人是善意、有償取得該財產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng) 維護(hù)第三人的合法權(quán)益，對其他共有人的損失由擅自處分的 人進(jìn)行

23、賠償。中華人民共和國合同法？第五十一條規(guī)定： 無 處分權(quán)人處分他人財產(chǎn)，或者無處分權(quán)的人訂立合同后未取 得處分權(quán)的該合同無效。第五十二條第一款第二項規(guī)定：惡意串通，損害國家、集體或者第三人利益的合同無效 .第三者還要承擔(dān)停止侵害、排除妨礙的責(zé)任與義務(wù)。行為人實施的侵權(quán)行為仍在繼續(xù)中，受害人可依法請求人民 法院責(zé)令侵害者承擔(dān)停止侵害、排除妨礙的民事責(zé)任。任何 正在實施侵害行為的不法行為人都應(yīng)立即停止其侵害行為。 所以，停止侵害、排除妨礙的責(zé)任形式可以適用于各種侵權(quán) 行為。此種責(zé)任形式的主要作用在于 ，能夠及時制止侵害行 為，防止擴(kuò)大侵害后果。在夫妻關(guān)系存續(xù)期間，配偶雙方都 有權(quán)維護(hù)家庭的和睦統(tǒng)一，同時外界的任何單位和個人不得 破壞這種