21 《莊子》二則 教案

1、Word文檔，下載后可任意編輯 21 莊子二則 教案第六單元集體備課本單元的課文都是我國古代的經(jīng)典名篇。其中，北冥有魚作為逍遙游的開頭部分，塑造了“鯤鵬”這一超現(xiàn)實(shí)的形象，富有浪漫色彩；莊子與惠子游于濠梁之上主要由莊子和惠子的辯論組成，既令人嘆服于莊惠二人的辯才，又讓人感受到日常生活中的詩意；雖有嘉肴重點(diǎn)論述了“教學(xué)相長”的道理，大道之行也闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征；馬說以良馬喻人才，認(rèn)為人才只有遇到伯樂才能發(fā)揮才干，否則很可能被埋沒；石壕吏表達(dá)了詩人對戰(zhàn)爭的控訴，茅屋為秋風(fēng)所破歌表現(xiàn)了一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷；賣炭翁表達(dá)了對勞動者的深切同情。本單元的這些選文有理

2、有趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。學(xué)習(xí)這個單元，首先要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語感；其次要注意積累常用文言詞語和句式，欣賞課文中精彩的語句；此外，還要注意欣賞并初步學(xué)習(xí)古人論事說理和描寫的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。在課內(nèi)內(nèi)容熟練掌握的前提下，適當(dāng)進(jìn)行課外閱讀，強(qiáng)化文言語感，進(jìn)一步鍛煉和提升自主閱讀能力。教學(xué)本單元寫作訓(xùn)練“學(xué)寫故事”時，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會圍繞中心，發(fā)揮聯(lián)想和想象，寫出情節(jié)波瀾起伏、引人深思的故事。教學(xué)綜合性學(xué)習(xí)“以和為貴”時，要引導(dǎo)學(xué)生通過活動探尋“以和為貴”的真諦。教學(xué)名著導(dǎo)讀 “鋼鐵是怎樣煉成的 摘抄和做筆記”時，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)摘抄和做筆記的讀書方法

3、，并通過品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。分類內(nèi)容課時教學(xué)要點(diǎn)閱讀21莊子二則2背誦經(jīng)典名篇，積累常用文言詞語和句式；反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感。學(xué)習(xí)古人論事說理和描寫的技巧，體會他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，強(qiáng)化文言語感，進(jìn)一步鍛煉和提升自主閱讀能力。能夠?qū)⒐适聰⑹鐾暾⑼ㄟ^故事刻畫出人物的特點(diǎn)。能夠圍繞中心，發(fā)揮聯(lián)想和想象，豐富故事細(xì)節(jié)，寫出情節(jié)波瀾起伏、引人深思的故事。理解“和”的內(nèi)涵，通過活動探尋“以和為貴”的真諦。學(xué)習(xí)摘抄和做筆記的讀書方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。通過品析人物形象，從人物身上汲取精神力量。22.禮記二則223.馬說124.唐詩三

4、首3寫作學(xué)寫故事1綜合性學(xué)習(xí)以和為貴1名著閱讀鋼鐵是怎樣煉成的摘抄和做筆記2課外古詩詞誦讀121 莊子二則1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。2.欣賞莊子中雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯。2課時布置學(xué)生完成第21課預(yù)習(xí)卡。第1課時教學(xué)北冥有魚第1課時 教學(xué)北冥有魚1.反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。2.背誦課文，把握鯤鵬的形象，想象莊子筆下雄奇瑰麗的浪漫景象。一、激趣導(dǎo)入師：畢業(yè)季，我們常用“鵬程萬里” 來祝福別人。“鵬”是古典詩詞中的一個奇?zhèn)サ囊庀?。我們學(xué)過李清照的詞句：“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”李白也寫過類似的詩句：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直

5、上九萬里?！泵珴蓶|也有詞句：“鯤鵬展翅，九萬里，翻動扶搖羊角。”這些詩詞中的“鵬”就出自我們今天要學(xué)習(xí)的一篇文章北冥有魚。（板書文題）從吟誦“鵬”的詩詞導(dǎo)入，讓學(xué)生在頭腦里初步形成大鵬的印象，吸引學(xué)生走進(jìn)課文，為理解課文做準(zhǔn)備。二、初讀課文，整體感知1.預(yù)學(xué)展示，走近（見狀元大課堂本課“名片”欄目）2.自讀課文，讀準(zhǔn)字音北冥（mn） 鯤（kn） 摶（tun）齊諧（xi） 徙（x） 邪（y）3.示范朗讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏師：聽老師讀課文，注意聽自己讀不順的地方，在課文中標(biāo)注節(jié)奏。北冥/有魚，其名/為鯤。鯤之大，不知/其/幾千里也；化而/為鳥，其名/為鵬。鵬之背，不知/其/幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之

6、云。是鳥也，海運(yùn)/則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者/九萬里，去/以六月息/者也?！币榜R也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其/正色邪？其/遠(yuǎn)/而無所至極邪？其/視下也，亦若是/則已矣。4.疏通文意，積累詞匯（1）借助工具書和課文下方解釋，口頭翻譯，圈畫出不能準(zhǔn)確把握的詞句。（2）提出疑難，全班答疑解惑。（3）師生合作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：通假字：北冥有魚（“冥”同“溟”，海）古今異義：怒而飛（古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：憤怒。）海運(yùn)則將徙于南冥（古義：海水運(yùn)動。

7、今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸。）野馬也（古義：山野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：一種珍稀動物。）去以六月息者也古義：離開。今義：從所在地到別的地方（跟“來”相對）。一詞多義：為 其名為鯤（代詞，它的）化而為鳥（動詞，成為）判斷句：南冥者，天池也（“者，也”，表示判斷）倒裝句：去以六月息者也（狀語后置，正常語序應(yīng)為“以六月息者去也”）此環(huán)節(jié)先引導(dǎo)學(xué)生采用多種方式讀課文，使學(xué)生讀得順暢，再利用課下解釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，學(xué)生間互幫互助，獲得共贏。三、品讀課文，賞析形象1.品讀語句（1）請同學(xué)們選讀文中描寫鵬的語句，品味其表達(dá)效果。師提示：可從修辭、寫作手法、煉字等方面進(jìn)行品賞。（生交流

8、明確）預(yù)設(shè) 修辭：“其翼若垂天之云”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將鵬的翅膀比作云，生動形象地刻畫出鵬的形體之大。寫作手法：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边\(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了大鵬振翅拍水，盤旋飛至九萬里高空的形象，極力渲染大鵬南飛之磅礴氣勢。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。煉字：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”中 “擊”“摶”等字生動傳神地勾勒出大鵬拍擊水面、乘風(fēng)而上的情形，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。朗讀指導(dǎo)：這幾句描寫鵬形體之大的語句要讀出讓人嘆為觀止的感覺。帶著這種感覺嘗試背誦。（2）如何理解“其視下也，亦若是則已矣”這句話？預(yù)設(shè) 的描述不僅僅止步于目送

9、大鵬扶搖直上，還跟隨大鵬飛上了高空。以人在地面上看天的經(jīng)驗加以類比，想象大鵬從九萬里的高空往下看，跟人往上看無限遙遠(yuǎn)的天空是一樣的，意境開闊邈遠(yuǎn)，想象奇妙。朗讀指導(dǎo)：“是”指前文“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”朗讀這句時要讀出感慨的語氣，融入神奇的想象。2.想象形象請同學(xué)們慢讀慢品，想象大鵬的形象，并把你想到的形象說給同桌聽。（生品讀想象，同桌之間互說互聽）師：請同學(xué)們參照示例，用“這是一只的鵬鳥，它”的句式賞析鵬的形象。示例這是一只體形碩大的鵬鳥，它的背脊不知道有幾千里長，展開的翅膀就像天空的云。預(yù)設(shè) 這是一只志存高遠(yuǎn)的鵬鳥，它在海水運(yùn)動的時候，從北方的大海飛向南方的大海。這是一只

10、力大無窮的鵬鳥，它飛向南海的時候，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。這是一只善借長風(fēng)的鵬鳥，它是憑借六月的大風(fēng)飛上高空的。本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對寫鵬的語句進(jìn)行賞析，并穿插朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生逐漸明晰鵬的形象，讓學(xué)生在理解奇特想象的同時更加容易背誦課文。四、理讀課文，探究寓意1.理清層次師：請同學(xué)們再讀課文，想一想：文章可以分為幾個層次？分別寫了有關(guān)鵬的什么內(nèi)容？預(yù)設(shè) 可以分為3個層次，前三句介紹鯤鵬的外形，中間五句描述鵬的活動，最后三句描述鵬在高空看到的景象。2.探究寓意師：莊子的作品，往往把思想、道理寄托于生動的形象中，使文章生動活潑，感染力強(qiáng)，寓意雋永。接下來，我

11、們來合作討論下面的問題。課文第二層末句“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”中“野馬”“塵埃”的運(yùn)動依靠什么？寫它們有什么作用？（生合作探究，交流明確）預(yù)設(shè) “野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動必須依靠氣息。描寫“野馬”“塵埃”具有三大作用：以山野中的霧氣、空氣中的塵埃都需要生物的氣息吹動，來解釋為何體積龐大的大鵬飛往南海需乘風(fēng)而上。與大鵬相照應(yīng)，共同揭示一個道理：任何事物的存在都要有一定的條件，它們的活動都要有所依靠。由大及小，說明這一現(xiàn)象的普遍性。結(jié)束語：大鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海這一理想的境地，老師希望同學(xué)們憑借知識的力量，去乘長風(fēng)，破萬里浪，達(dá)到你們?nèi)松睦硐刖车?！本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生梳理文章層次

12、并理解課文層意，在充分感知鵬的形象的基礎(chǔ)上，抓住課文的理解難點(diǎn)進(jìn)行合作探究，挖掘課文寓意，既突破了難點(diǎn)，也便于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦。第2課時 教學(xué)莊子與惠子游于濠梁之上1.掌握文中重要詞語的含義，積累常用文言詞語和句式。2.反復(fù)誦讀，體會故事的趣味，理解莊子和惠子的論辯技巧。一、導(dǎo)入新課師：莊子對魚似乎情有獨(dú)鐘，昨天剛帶著我們見識了北冥的鯤鵬，今天又要領(lǐng)著我們?nèi)蛏峡傣滛~。我們學(xué)習(xí)莊子與惠子游于濠梁之上，除了理解語言文字外，還要理解他們在辯論的過程中展現(xiàn)的思想認(rèn)識。（板書文題）二、初讀課文，整體感知1.自讀課文，讀準(zhǔn)字音濠梁（ho） 鰷魚（tio） 循其本（xn)2.疏通文意，積累詞匯師生合

13、作，積累重要的文言字詞和句式并分類歸納整理，做成資料卡片。資料卡片示例：古今異義：安知魚之樂（古義：疑問代詞，怎么。今義：安定；安全。）一詞多義：之 是魚之樂也（結(jié)構(gòu)助詞，的）子之不知魚之樂（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義） 我知之濠上也（代詞，指魚之樂） 判斷句：是魚之樂也（“也”表示判斷）倒裝句：莊子與惠子游于濠梁之上（狀語后置，正常語序應(yīng)為“莊子與惠子于濠梁之上游”）此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生利用課下解釋和工具書，自主疏通文意，積累文言詞匯，發(fā)揮小組合作的作用，互幫互助，獲得共贏。三、創(chuàng)意誦讀，感知形象1.角色朗讀師：現(xiàn)在我們把事件的場景放在頭腦里，同桌兩人進(jìn)入情境，直接對話，一人讀莊子

14、的語言，一人讀惠子的語言。想一想：莊子和惠子對于魚是否快樂所持的觀點(diǎn)分別是什么？（同桌分角色朗讀，交流明確）預(yù)設(shè) 莊子的觀點(diǎn)是：“鰷魚出游從容，是魚之樂也?！彼J(rèn)為魚是快樂的?；葑拥挠^點(diǎn)是：“子之不知魚之樂。”他認(rèn)為莊子不知道魚的快樂。2.自由練讀師：莊子和惠子是懷著怎樣的心情展開這場辯論的呢？請同學(xué)們進(jìn)入角色，自由練讀人物語言，找出各自表達(dá)理由的句子，結(jié)合語境，想一想要怎樣才能讀出人物的語氣，表現(xiàn)出辯論的味道。（生自由練讀，交流明確）預(yù)設(shè) “鰷魚出游從容，是魚之樂也?！保ㄓ迫蛔缘?、愉悅的語氣，讀時語速要慢。）“子非魚，安知魚之樂？”（急于反駁，問中帶著肯定，是無疑而問，有意刁難、咄咄逼人的語

15、氣，語速稍快。）“子非我，安知我不知魚之樂？”（巧辯，機(jī)智，以問對問，是針鋒相對但又從容不迫的語氣。）“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”（前半句讓步，后半句進(jìn)攻，要讀出咄咄逼人的氣勢，“全矣”要讀出勝券在握的得意的語氣。）“請循其本。子曰 汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！保ɡ潇o、從容，充滿智慧、詼諧的語氣，讀時語氣要緩和。）3.改編語言朗讀師：請同學(xué)們結(jié)合課下解釋，按照屏顯格式將人物語言改寫成現(xiàn)代白話。莊子悠然地說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！保ㄉ涣髅鞔_）預(yù)設(shè) 惠子立刻反駁道:“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子機(jī)智地說：“你

16、不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”惠子不容置疑地說道：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是完全可以肯定的了！”莊子詼諧地辯解道：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我，我是在濠水的橋上知道的啊?！蓖ㄟ^朗讀，感受論辯特色；改編語言，便于理解論辯邏輯和機(jī)智巧妙之處。四、品讀研討，體會理趣設(shè)問1：請同學(xué)們再讀課文，理一理：莊子和惠子圍繞什么話題展開了怎樣的辯論？他們的觀點(diǎn)和論據(jù)各是什么？（生交流討論，師引導(dǎo)小結(jié)）預(yù)設(shè) 辯題：莊子是否知道“魚之樂”莊子觀點(diǎn)：我知道魚很快樂。莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂。莊子論

17、據(jù)二：你說“你從哪里知道魚快樂”時，說明你已經(jīng)知道我知道魚是快樂的而問我。我是在濠水上的橋上知道魚是快樂的。惠子觀點(diǎn)：你不知道魚的快樂。惠子論據(jù)：我不是你，固然不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。設(shè)問2：那么，誰在這場辯論中占據(jù)了上風(fēng)呢？（生交流討論）預(yù)設(shè) 從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念的方法避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“（在）哪里知道”，而惠子的本意卻是“怎么知道”。從邏輯上看，惠子占了上風(fēng)。前面說過，莊子是靠偷換概念

18、才得以在辯論中化解惠子的發(fā)難，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子占了上風(fēng)。設(shè)問3：這場辯論表現(xiàn)了他們兩人怎樣的立場和思想？（生交流討論）預(yù)設(shè) 莊子是道家，重欣賞，崇尚美，對事物持有藝術(shù)心態(tài)。對外界的認(rèn)識，常帶有欣賞的態(tài)度，喜歡移情于物，具有藝術(shù)家的風(fēng)貌?；葑邮敲?，好辯，對事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討，缺乏美學(xué)意義上的欣賞和觀照，帶有邏輯家的個性。設(shè)問4：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境呢？（生交流明確）預(yù)設(shè) 莊子認(rèn)為魚“樂”,其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。師補(bǔ)充：莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”也不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，

19、而萬物與我為一”(莊子齊物論)，和萬物平等共生，與外界契合無間，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對“人為”，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此，他斷定魚兒“樂”是理所當(dāng)然的事了。此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對辯論的勝負(fù)展開討論，讓學(xué)生在觀點(diǎn)的碰撞中加深對文章的理解，感受辯論的理趣；接著從雙方的立場、思想中去分析、感悟，體會作品的旨趣。五、課外拓展今天的“濠梁之辯”只是莊子這部不朽巨著的冰山一角，還有無窮的人生智慧在它充滿理趣的寓言故事中，等待著同學(xué)們?nèi)ネ诰?，去參透。許多我們耳熟能詳?shù)某烧Z，如“望洋興嘆”“涸轍之鮒”“朝三暮四”“曳尾涂中”“螳臂當(dāng)車”“

20、相濡以沫”等，都是出自莊子一書，每一個成語背后，都是一則有趣的故事，請同學(xué)們課下進(jìn)行閱讀，看看這些成語背后又發(fā)生了怎樣的故事。本課教學(xué)設(shè)計有兩點(diǎn)創(chuàng)意：一是依據(jù)文章特點(diǎn)設(shè)計不同的朗讀形式，練讀想象形象，分角色朗讀入情入境，通過反復(fù)的朗讀，落實(shí)重點(diǎn)，培養(yǎng)語感，感受莊子雄奇瑰麗的想象和機(jī)智巧妙的論辯特色；二是圍繞重難點(diǎn)，設(shè)計層次分明、角度多樣的創(chuàng)意活動，巧妙地、一點(diǎn)一點(diǎn)地突破重難點(diǎn)。第1課時在品讀有關(guān)“鵬”的語句之后設(shè)計了一個“想象鵬的形象”的活動，最后對文章寓意進(jìn)行了探究，引導(dǎo)學(xué)生既把握了“鵬”的形象，又理解了文章的寓意；第2課時走進(jìn)文本，通過探究辯論的內(nèi)容和勝負(fù)，把握人物思想及性格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生

21、深入思考，突破理解辯論技巧的難點(diǎn)。資料鏈接莊子思想的核心莊子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)派主要代表人物之一，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”。莊子又名南華經(jīng)，是道家經(jīng)典著作之一。莊子主要反映了莊子的批判哲學(xué)、美學(xué)等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子是一部文學(xué)的典范著作。“道”是莊子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的羈絆而提出的一種生活方式與社會理想。莊子主張超然物外，絕對自由地生活在世界上，他認(rèn)為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對自由的，在莊子看來，自然是一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種妙不可言的境界。莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨(dú)立的生命價值，追求人生的真實(shí)自我。從當(dāng)下來看，莊子追求的逍遙境界，是無法實(shí)現(xiàn)的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。但其主張的逍遙人生是對生命質(zhì)量的重視，是對生命價值的提升，也是對生命未來的定位。這種從本質(zhì)上對人的肯定，對后世文人影響深遠(yuǎn)，比如陶淵明、李白、蘇軾等。從他們的作品中，總能窺見莊子的影子。而作為現(xiàn)代人的我們，在社會之中，當(dāng)我們扮演一個又一個社會角色時，我們已經(jīng)被束縛住了。在這個過程中，沒有人能幫助自己，只有自己解放自己，去除思想枷鎖。這就啟示人們認(rèn)識逍遙人生的相對性，應(yīng)該不斷地