淺析培養(yǎng)文化意識(shí)提高跨文化交際能力

1、淺析培養(yǎng)文化意識(shí)進(jìn)步跨文化交際才能論文關(guān)鍵詞:培養(yǎng);文化意識(shí);進(jìn)步;跨文化交際才能論文摘要:本文只從高職高專(筆者所在的院校)英語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際才能的角度，去闡述培養(yǎng)文化意識(shí)與進(jìn)步跨文化交際才能問題。教學(xué)理論說明，文化意識(shí)與跨文化交際才能密不可分。在教學(xué)過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，有助于進(jìn)步學(xué)生的跨文化交際才能。一、引言隨著我國改革開放的不斷深人，涉外交際活動(dòng)也越來越多，與世界接軌已成定勢(shì)，社會(huì)生活和理論證明，僅僅掌握語言知識(shí)并不能保證不同文化背景的人們之間進(jìn)展成功的交際，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到必須把語言知識(shí)和文化意識(shí)結(jié)合起來才能順利進(jìn)展交際。一個(gè)對(duì)于英語國家的文化不理解或理解很少的人，即使語

2、音，語法正確，擁有幾千個(gè)詞匯，不理解文化背景，沒有文化意識(shí)，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神(胡文中，1995)0因此，作為英語學(xué)習(xí)者來說，在與來自不同語言，不同文化背景的人們交往時(shí)，不僅僅要掌握目的語正確的語法，地道的語音，語調(diào)和一定的詞匯量，還應(yīng)該理解他們的社會(huì)風(fēng)俗，價(jià)值取向，言語規(guī)那么甚至非言語交際方式等，否那么會(huì)產(chǎn)生誤解和矛盾，影響和阻礙人們正常的交際。二、什么是文化意識(shí)?所謂文化意ip(ulturalaareness)，指的是對(duì)文化多元性的意識(shí)和對(duì)差異的寬容態(tài)度，對(duì)文化成員的共情才能，以及對(duì)自身文化價(jià)值觀念及行為方式的覺察和反剩越來越多的人認(rèn)識(shí)到，目的語使用的適宜性是在跨文化交際的框架

3、中定義的，“學(xué)生需要一種跨文化交際才能，他們可以受益于語言文化教育(byrargan,1994)(高一虹2002)。三、文化意識(shí)的重要性請(qǐng)看，蘇:一頓便飯，為您洗塵，請(qǐng)。沃爾夫:噢，這簡直是一次盛宴，每個(gè)菜都是佳肴，我很喜歡，不過，我覺得這些菜對(duì)我們來說太多了。蘇:哪里哪里，實(shí)在是算不了什么，不過一點(diǎn)小菜和薄酒，不成敬意，以后有時(shí)機(jī)可以好好安排，讓您更滿意。飯后，沃爾夫馬上給總公司寫了一份備忘錄:蘇先生不是一個(gè)適宜的合伙人，他的管理不實(shí)在際。在我看來，他更愿意把資金投資在飯桌上而不是工廠的產(chǎn)品消費(fèi)線。蘇先生的盛情款待得來的是這樣出人意料之外的結(jié)果。為什么要有文化意識(shí)呢?這是因?yàn)?，像發(fā)生在蘇先生

4、公司的這起事件一樣，文化上的誤解會(huì)阻礙公司在跟外商合作時(shí)順利開展商務(wù)活動(dòng)。人們?cè)谖幕矫娣稿e(cuò)誤可能不是成心的，也可能是無意識(shí)的，但有些很可笑的文化方面的失誤卻使企業(yè)蒙受宏大的經(jīng)濟(jì)損失，有些致命的失誤幾乎使企業(yè)瀕于破產(chǎn)。往往是因?yàn)槠錄Q策者不理解文化的奧秘。他們需要理解人們的語言和行為背后的原因。只有在知其然并知其所以然之后，群體和個(gè)人語言，行為方式才能被別人所理解甚至被別人所預(yù)見。也惟有如此，公司才可以蒙受重大的經(jīng)濟(jì)損失或免于破產(chǎn)的命運(yùn)。我們?cè)诤蛠碜云渌幕娜私煌倪^程中，或者在和其他的文化價(jià)值觀接觸的時(shí)候，要清楚自己傳達(dá)給對(duì)方的文化價(jià)值觀，同時(shí)也要理解對(duì)方的文化價(jià)值觀。除此之外，還要認(rèn)識(shí)到，

5、在這個(gè)過程中很可能存在“鴻溝。亨德里克.謝里(hnedrikserrie)曾寫過一篇文章，討論理解別人視角的必要性，他指出，“把握好行為的分寸比掌握語言還重要，可是很少有人懂得這個(gè)道理。四、跨文化交際才能的定義賈玉新認(rèn)為假設(shè)把幾乎所有的、不同程度的交際都認(rèn)為是跨文化交際，那么，跨文化交際將包括:跨種族交際，跨文化交際，同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際，以及國際性的跨文化交際?？缥幕浑H才能包括以下幾個(gè)方面的才能:(1)建立和維持良好關(guān)系的才能;(2)以最少的損失和曲解進(jìn)展有效交際的才能;(3)在適當(dāng)程度上順從別人并與人合作的才能。以上這些方面的才能明顯地表達(dá)在各種行為特征上，例如領(lǐng)會(huì)、尊敬、靈

6、敏性、對(duì)模棱兩可事物的容忍性，及與別人在互動(dòng)中的操縱才能等。五、注重文化意識(shí)進(jìn)步跨文化交際才能的必要性目前，大學(xué)英語教學(xué)形式只注重培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的才能(聽讀)，而無視跨文化交際才能(說寫譯)(曲政、俞東明1997)lfsn(1983)指出，“與外國人交往時(shí)，本族人對(duì)外國人在語音和句法方面往往比較寬容。而違犯講話規(guī)那么卻常被認(rèn)為是不懂禮貌，因?yàn)楸咀迦瞬惶赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)學(xué)的相對(duì)性。由此可見文化方面的錯(cuò)誤可能會(huì)引起更為嚴(yán)重的交際失誤。請(qǐng)繼續(xù)看，一位中國女士在宴會(huì)上聽到別人稱贊她的衣服款式時(shí)說的一句話:thatsalvelydressyuhaven.n,n,itsjustaveryrdinarydr

7、ess.在漢語中，當(dāng)聽到別人的稱贊時(shí)，人們常說:“過獎(jiǎng)過獎(jiǎng)，慚愧慚愧之類的自貶的詞語，以示禮貌，謙遜;而在西方文化中，在這種情景下，受贊揚(yáng)者直接用thankyu,“iaverygladthearthat之類的話語應(yīng)答即可。否那么，聽話人會(huì)認(rèn)為這種答話暗示著答話人在嘲笑說話人不懂衣服款式的好壞，缺乏審美觀和鑒賞力，嚴(yán)重的后果是會(huì)引起對(duì)方不快，導(dǎo)致交際中斷。六、寓文化教學(xué)于語言教學(xué)中(一)注重文化意識(shí)導(dǎo)入，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際才能許國章先生曾經(jīng)說過:語言是一種符號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)作用于文化的時(shí)候，它是文化的信息的容器和載體。概括的講就是語言是文化不可分割的一局部，是文化的載體，文化那么是語言的底座或環(huán)境(束

8、定芳，莊智象1996)。聯(lián)絡(luò)到外語教學(xué)，既然語言和文化的關(guān)系如此親密，那么在外語教學(xué)中導(dǎo)人文化意識(shí)是非常有必要的。外語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際才能。美國社會(huì)學(xué)家hyes認(rèn)為交際才能有四個(gè)重要參數(shù)，即語法性，適宜性，得體性，和實(shí)際操作性，其中適宜性和得體性的本質(zhì)就是語言使用者的社會(huì)文化才能。也就是說，使用者應(yīng)能在英語環(huán)境中遵循一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)那么，恰到好處地同別人交往，遵循別人的生活方式和價(jià)值觀，不冒犯別人的隱私和忌諱等。例如，不能在葬禮上說“alvelyday,isntit?不能問外國人“hereareyug-ing?也不能問女士“hldareyu?或areyuarried?等關(guān)于個(gè)人隱

9、私方面的問題。anale和sain認(rèn)為交際才能包括四方面的，其中社會(huì)語言才能是指在各種不同的交際場景下，語言使用者能根據(jù)話題，說話者的身份，交際目的等因素，恰當(dāng)?shù)乩斫夂捅磉_(dá)話語。這與hyes的適宜性和得體性有著相似的內(nèi)容。由此可見，在中國的英語學(xué)習(xí)環(huán)境里培養(yǎng)學(xué)生的交際才能就包括培養(yǎng)他們的社會(huì)文化才能，或者確切地講，也就是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際才能。(二)利用一切時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)進(jìn)步跨文化交際才能由于我們的學(xué)生母語文化根深蒂固，用母語的邏輯進(jìn)展思維和表達(dá)已成定勢(shì)，所以學(xué)生習(xí)慣于把母語的文化習(xí)慣和文化形式套用到所學(xué)語言中去，從而發(fā)生文化干擾。筆者在校園里不止一次地經(jīng)歷這樣的問候語:gdrnin

10、g,teaherhen，hellteaherhi，teaher在我們的文化里，教師，主任，院長，經(jīng)理等表示職業(yè)，職務(wù)的名稱，在日常交往中常作稱呼語來使用，以示尊重，直呼其名，是不恭不敬的行為。但在大多數(shù)的西方國家里，人們推崇平等主義，崇尚個(gè)人成就而無視個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的地位，因此除了r.rs.isssdr.等之外，人們是不會(huì)用工作名稱或職務(wù)來作為稱呼語的。同樣，在日常生活的交往中，同輩，孩子之間，兄弟姐妹之間，摯友之間往往直呼其名;更有甚者，孩子對(duì)父母，長輩，教師也都可以直呼其名，以示親切，接納，否那么就覺得被拒千里之外。如西德影片?英俊少年?中的孩子海因切，直呼其父為卡爾，呼其外公為威廉;美國連續(xù)劇?我們的家?中媳婦潔茜也直呼其公公為格斯，這在中國人的交際中是絕對(duì)不允許的。由此可見，在教學(xué)過程中，我們能利用一切時(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，他們就不會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤了。文化意識(shí)中的許多內(nèi)容回會(huì)激起學(xué)生們的強(qiáng)烈興趣，又特別實(shí)用，學(xué)生對(duì)于這些知識(shí)的歡迎程度往往大于普通的語言知識(shí)。英語教師假設(shè)能在課堂適當(dāng)融人這些內(nèi)容，不僅不會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度，反而能從主觀上增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，并同時(shí)幫助他們理解西方人的價(jià)值取向，生活方式，思維方式和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。七、完畢語文化意識(shí)與跨文化交際才能的