樹立旅游生態(tài)倫理觀念 內(nèi)化旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性

1、樹立旅游生態(tài)倫理觀念 內(nèi)化旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性【摘要】文章初步介紹、分析了旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性及其表現(xiàn)和危害，用旅游倫理的目光來對待旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性，并著重指出旅游生態(tài)倫理觀念的樹立是內(nèi)化旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性的一個(gè)有效途徑?！娟P(guān)鍵詞】外部性；旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性；旅游生態(tài)倫理一、旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性所謂外部性，按照西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物諾思的解釋是“當(dāng)某個(gè)人的行動(dòng)所引起的個(gè)人本錢不等于社會(huì)本錢，個(gè)人收益不等于社會(huì)收益時(shí)，就存在外部性。1從旅游業(yè)的角度來考慮，也就是說某種旅游活動(dòng)所產(chǎn)生的影響并不一定在其自身的本錢或收益上表現(xiàn)出來，但卻會(huì)給其他個(gè)體乃至整個(gè)社會(huì)帶來好處或害處。當(dāng)旅游活動(dòng)的結(jié)果能給別

2、人或社會(huì)帶來好處時(shí)，被稱為旅游業(yè)的外部經(jīng)濟(jì)性(如改善旅游區(qū)的交通，受益者不僅僅是旅游業(yè)，也是整個(gè)旅游地區(qū))；反之，那么被稱為旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性(如旅游業(yè)造成的旅游資源損壞)。二、旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性的表現(xiàn)及危害作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性包括旅游消費(fèi)的外部不經(jīng)濟(jì)性和旅游消費(fèi)的外部不經(jīng)濟(jì)性。旅游消費(fèi)的外部不經(jīng)濟(jì)性是指旅游供應(yīng)者(開發(fā)建立者和旅游經(jīng)營者)在開發(fā)旅游產(chǎn)品過程中給社會(huì)帶來的負(fù)面影響，又可稱為旅游消費(fèi)的外部費(fèi)用。詳細(xì)表現(xiàn)及危害是：1由于我國旅游資源管理體系還不夠健全，在旅游資源開發(fā)、利用、保護(hù)中出現(xiàn)了諸多問題，旅游地的資源遭到了極大的破壞，如旅游地的水體遭受不同程度的污染；旅游

3、開發(fā)過程中的濫砍濫伐行為導(dǎo)致山區(qū)森林植被破壞；城市景點(diǎn)和市郊景點(diǎn)空氣污染嚴(yán)重；旅游地垃圾污染已成為各風(fēng)景旅游區(qū)的極大公害；它直接影響旅游地的旅游質(zhì)量，影響旅游地的聲譽(yù)，對旅游地環(huán)境造成極大危害。2在旅游資源開發(fā)中，由于缺乏科學(xué)的整體規(guī)劃，經(jīng)營者盲目建立，一味地追求經(jīng)濟(jì)效益，為了旅游而搞旅游，不注意綜合治理，無視文物古跡的歷史價(jià)值和旅游價(jià)值，造成了景觀污染和文物古跡的破壞等。旅游消費(fèi)的外部不經(jīng)濟(jì)性是指旅游者在從事旅游活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，又可稱為旅游消費(fèi)的外部費(fèi)用。詳細(xì)表現(xiàn)及危害是:1旅游者在旅游景區(qū)、景點(diǎn)游覽過程中產(chǎn)生損壞景區(qū)環(huán)境和景觀質(zhì)量的行為，如在游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物、亂攀亂爬、

4、亂涂亂刻亂畫、隨意采摘等。這類不文明行為會(huì)導(dǎo)致旅游景區(qū)(點(diǎn))環(huán)境污染，景觀質(zhì)量下降并最終造成旅游景區(qū)整體吸引力下降，旅游價(jià)值降低。2當(dāng)旅游地接待的旅游流量長期到達(dá)或超過其合理容量值即旅游飽和或旅游超載時(shí)，其最直接和直觀的后果就是旅游污染如我國著名旅游風(fēng)景區(qū)黃山、桂林等地，每逢旅游旺季，因旅游飽和與旅游超載所導(dǎo)致的水體污染現(xiàn)象就會(huì)趨于嚴(yán)重或擁擠旅游地到處充滿著游人，旅游者會(huì)感覺擁擠不堪，不能獲得應(yīng)有的旅游氣氛，旅游的體驗(yàn)質(zhì)量大打折扣.所以說，長期的旅游飽和與超載，將對旅游業(yè)造成致命的消極影響，因此西方有人稱之為“旅游摧毀旅游。2三、用旅游倫理的目光來看旅游業(yè)外部不經(jīng)濟(jì)性旅游業(yè)開展到21世紀(jì)，“面

5、臨著一個(gè)嚴(yán)峻的抉擇：是立即采取行動(dòng)保證旅游業(yè)的可持續(xù)將來，還是坐等觀望，任環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的衰退消滅其賴以生存的資源。3為了使旅游對環(huán)境和文化傳統(tǒng)的負(fù)面影響最小化，同時(shí)使旅游目的地居民的利益最大化，1999年世界旅游組織制定了?全球旅游倫理標(biāo)準(zhǔn)?4。進(jìn)入21世紀(jì)，旅游倫理的研究又伴隨著生態(tài)旅游、旅游可持續(xù)開展等旅游新思維的推進(jìn)得到了進(jìn)一步的關(guān)注。旅游倫理研究是21世紀(jì)旅游學(xué)和倫理學(xué)共同面臨的一個(gè)前沿課題，正日益成為各國政府、旅游組織和學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，同時(shí)也是我國政府、旅游企業(yè)和旅游者必須面對的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。愛爾維修曾說過：“利益支配著我們對各種行為所下的判斷，使我們根據(jù)這些行為對于公眾有利、有

6、害或無所謂，把他們看成是道德的、罪惡的或可以容許的；這個(gè)利益也同樣支配著我們對于各種觀念所下的判斷。5我們知道，利益和道德的關(guān)系問題是倫理學(xué)的根本問題，同樣，旅游利益和旅游道德的關(guān)系問題也就成為旅游倫理的根本問題。利益是道德的根底，這既是18、19世紀(jì)西方功利主義倫理學(xué)派反復(fù)論證的一個(gè)命題，也是馬克思主義倫理學(xué)的一個(gè)根本結(jié)論。在旅游利益構(gòu)造中，共同利益和個(gè)別利益、部分利益和整體利益、眼前利益和長遠(yuǎn)利益更多的表現(xiàn)為矛盾運(yùn)動(dòng)，特別是在旅游日益普及化、群眾化的今天所表現(xiàn)出來的經(jīng)濟(jì)利益沖突以及環(huán)境利益沖突和社會(huì)文化利益沖突，充分反映出了旅游利益矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀性。解決這一系列旅游利益沖突，單憑政治、經(jīng)濟(jì)

7、乃至法律手段顯然是不夠的，需要發(fā)揮旅游倫理的調(diào)節(jié)功能，尤其需要旅游倫理正確的價(jià)值導(dǎo)向。旅游倫理意識(shí)要求旅游企業(yè)及其相關(guān)從業(yè)人員充分認(rèn)識(shí)到：旅游資源可持續(xù)利用是旅游業(yè)可持續(xù)開展的根底，假設(shè)要充分發(fā)揮旅游的積極作用，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)開展，就必須對旅游的外部不經(jīng)濟(jì)性予以改善和克制。但在實(shí)際旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，受經(jīng)濟(jì)利益最大化、個(gè)人效用最大化等價(jià)值目的的影響，旅游消費(fèi)者和消費(fèi)者竭力追求自身的最大滿足，而不管自己的利己行為給社會(huì)造成的外部影響。因此，對所有與旅游有關(guān)的人員，即旅游業(yè)、公共部門、旅游地居民和旅游者進(jìn)展相關(guān)行為準(zhǔn)那么教育，樹立可持續(xù)開展的旅游倫理觀念，特別是樹立旅游生態(tài)倫理觀念，是內(nèi)化旅游業(yè)外部不

8、經(jīng)濟(jì)性的一個(gè)重要而有效的途經(jīng)。旅游生態(tài)倫理就是指人類通過旅游行為，把倫理目光投向大自然，建立人與自然之間完好、美麗、親善、和諧的倫理關(guān)系。它倡導(dǎo)人類旅游主體與旅游媒體包括旅游開發(fā)、經(jīng)營者不再破壞旅游客體和旅游客體賴以存在的自由整體環(huán)境，進(jìn)而保護(hù)這個(gè)生態(tài)共同體?？鬃淤潛P(yáng)“仁者樂山，智者樂水；孟子說“仁民而愛物，把“愛物看成是“仁民仁義之行和美德.在那個(gè)時(shí)代美與善幾乎是同義的，古代哲人更是賦予自然事物山川溪谷草木禽獸以倫理美的色彩，并將保護(hù)大自然愛山愛水視作是“成教化、“助人倫的道德修養(yǎng)過程。6今天，假如旅游者能以這種生態(tài)倫理的目光去旅游；去感知旅游中的“美與“善；去領(lǐng)悟人與自然的親密和諧，就自然

9、會(huì)興起一種崇高的情懷：關(guān)心別人，憐憫萬物，保護(hù)生命，感謝大自然。忘情于山水之中，旅游者得到了心靈的凈化，道德的升華，自然之美與人倫之善才能真正到達(dá)和諧與統(tǒng)一。?可持續(xù)旅游開展憲章?中還指出：“可持續(xù)旅游開展的本質(zhì)，就是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一體，自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游目的地各具特色，旅游開展不能破壞這種脆弱的平衡關(guān)系。因此，旅游業(yè)的開展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受才能，符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開展?fàn)顩r和社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，使自然和文化資源得到保護(hù)，也只有這樣，才能從根本上扼制旅游業(yè)的外部不經(jīng)濟(jì)性。參考文獻(xiàn)1貞現(xiàn)祥.西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué).中國開展出版社，19962謝彥君.根底旅游學(xué).中國旅游出版社，19993t，tt，eart