2021屆一輪復(fù)習(xí) 人教版 連貫 專項(xiàng)訓(xùn)練（2份打包）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆一輪復(fù)習(xí) 人教版 連貫 專項(xiàng)訓(xùn)練（2份打包）本資料來(lái)自于資源最齊全的.2016屆一輪復(fù)習(xí) 人教版 連貫 專項(xiàng)訓(xùn)練 （二）（45分鐘）1.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()令科學(xué)家感到擔(dān)憂的是,凡高、塞尚和其 ( http: / / . )他畫家的數(shù)十幅名作可能因?yàn)椴┪镳^和畫廊的LED燈光而存在遭受不可逆轉(zhuǎn)的破壞的風(fēng)險(xiǎn)。,。,。,。但最新的研究發(fā)現(xiàn),受到凡高和塞尚等畫家追捧的黃色顏料有一大弊端黃色顏料中富含的鉻酸鉛在燈光照射下易變色長(zhǎng)期以來(lái),LED燈被視為保護(hù)這些畫作的最理想方式也提醒博物館應(yīng)認(rèn)真對(duì)待基于LED燈的照明系統(tǒng)可能產(chǎn)生的

2、影響因?yàn)檫@種燈能夠避免自然光和其他燈光對(duì)畫作造成破壞這一研究發(fā)現(xiàn),讓繪畫作品保護(hù)者陷入深深憂慮之中A. B.C. D.答案:D解析:觀察所給的六句話可知,句和句都 ( http: / / . )在講LED燈光,與橫線前內(nèi)容關(guān)系密切,應(yīng)放在最前面;句是轉(zhuǎn)折,應(yīng)排在句后面;句是句的原因,應(yīng)緊承其后;句和句承接“最新的研究”,應(yīng)放在最后,故答案選D項(xiàng)。網(wǎng)2.將下列句子組成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話,并將序號(hào)填入橫線處。一般而言,衡量一部論著的價(jià)值,一個(gè)學(xué)者的水準(zhǔn),要看同行怎樣評(píng)論,其中應(yīng)當(dāng)包括批評(píng)的聲音。這反過(guò)來(lái)也造成學(xué)術(shù)批評(píng)缺少合格的評(píng)價(jià)對(duì)象。要保證這種批評(píng)的價(jià)值,就需要在專業(yè)領(lǐng)域有一個(gè)嚴(yán)肅而活躍

3、的學(xué)術(shù)批評(píng)的氛圍。公正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是以學(xué)術(shù)評(píng)論為基礎(chǔ)的。因此,在學(xué)術(shù)批評(píng)缺席下產(chǎn)生的大量學(xué)術(shù)作品,質(zhì)量就難免不盡如人意。但是在現(xiàn)行的評(píng)價(jià)機(jī)制中,學(xué)術(shù)的批評(píng)幾乎不被容納,不能公正、有效地進(jìn)行。答案:解析:是中心句,放在段首,是正面闡述,是反面闡述,是說(shuō)明后果。3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()灞河長(zhǎng)堤依舊是那道老堤,卻已經(jīng)“面目全非”了。,;,;。 .21-河邊原來(lái)的沙灘,現(xiàn)已是奇花異草連片相間水邊長(zhǎng)著密不透風(fēng)的野生葦子,有水鳥在水中自由自在地鳧游河堤內(nèi)外種植著各種花草樹木柵欄圍護(hù)的木板小橋通到水邊其中不乏頗為稀罕的品種這兒已經(jīng)被改造和裝點(diǎn)成公園A.B.C. D.答案:D

4、解析:承接上文“卻已經(jīng)面目全非”并領(lǐng)起下文,故為首句,排除B、C兩項(xiàng);根據(jù)最后兩個(gè)標(biāo)點(diǎn),排除A項(xiàng)。4.填入下列語(yǔ)段橫線處的句子,語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()太陽(yáng)已經(jīng)下山了,明明還在前邊不遠(yuǎn)處的人,拐個(gè)彎兒就不見(jiàn)了,嚇得我趕快跑了幾步,生怕被丟下。腳下細(xì)細(xì)的小路淹沒(méi)在草叢里樹木茂盛的枝葉擋住了視線一顆星星不甘寂寞地閃著微光仿佛在招呼同伴們?cè)缭绯鰜?lái)布置天幕天邊最后的一點(diǎn)霞光正在被黑夜慢慢吞噬夜蟲也開始輕聲鳴叫,演奏起黃昏圓舞曲A. B.C. D.答案:C解析:注意找到“話頭”和“話尾”照應(yīng)的語(yǔ)句即可,也可根據(jù)空間和視線的變化順序排序。5.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句,與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春夜,

5、一輪暈月映著燦爛的垂櫻,這就是聞名于世 ( http: / / . )的園山夜櫻花。我早就神往于這般美景了。這天,我趕到園山公園的時(shí)候,還見(jiàn)不到月亮,?；ㄑ鐾?月俯視著花,瞬間,一切都陡然靜止下來(lái),在這清麗的天地間只有月和花。 21cnjy近景是一株身著淡紅色盛裝的垂櫻樹遠(yuǎn)景是暮色蒼茫的東山山頂上漸漸發(fā)亮,月亮悄悄地升上淡紫色的夜空地上竟然沒(méi)有一瓣落花A.B.C. D.答案:C解析:這一段文字?jǐn)⑹隽嗽铝恋淖兓?時(shí) ( http: / / . )間)以及眼前所見(jiàn)景色(空間),從“還見(jiàn)不到月亮”之時(shí)所見(jiàn)的“遠(yuǎn)景”到“近景”再到“地上”,視角從上到下;從“暮色蒼?！钡健霸铝辽铡?時(shí)間在向前推移

6、,因此答案為C。版權(quán)所有6.將下列句子組成一個(gè)語(yǔ)段,順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()語(yǔ)段,又叫句群,是由句子組成的語(yǔ)言表達(dá)單位。它是建筑在邏輯思維基礎(chǔ)上的表意“層次”。語(yǔ)段正是這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的較大語(yǔ)義單位。但是,要表達(dá)多方面的、比較復(fù)雜的思想,往往需要把幾個(gè)句子組織起來(lái),結(jié)成更大的言語(yǔ)片段,以表達(dá)“一層”的意思。2-1-c-n-j-y我們知道,句子在一定的語(yǔ)言環(huán)境中能夠單獨(dú)地使用,能夠單獨(dú)地表達(dá)相對(duì)完整的思想。它是句子和語(yǔ)篇之間的中間層次。A.B.C. D.答案:C解析:注意句中的“它”和句中的“這樣”代指的內(nèi)容,注意句中的“但是”連接的內(nèi)容。7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()

7、幸福是什么 , ( http: / / . )。,。一旦人的精神需要、情感訴求和心理期待無(wú)法獲得充分滿足和應(yīng)有尊重,幸福的天平就會(huì)在失衡中倒向失望、嘆息和迷茫、無(wú)助的另一端。 21*cnjy*com唯其如此,幸福才會(huì)不經(jīng)意間來(lái)敲門它是實(shí)踐付出和心理滿足的和諧一致幸福固然包含著物質(zhì)層面的擁有和滿足所以,幸福也可以狹義地理解為人的精神寄托、心靈安頓與人格實(shí)現(xiàn)但更多指涉精神層面的感受是健康、情感、財(cái)富和理想等生活要素的一種和諧共振狀態(tài)A.B.C. D.答案:D解析:總說(shuō)“幸福是什么”,其中是對(duì)的小結(jié);是一個(gè)多重復(fù)句,句與后面的文字銜接緊密。8.用下面的句子組成語(yǔ)意連貫的一段話,句子順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

8、是()打個(gè)比方,學(xué)習(xí)有點(diǎn)像風(fēng),我們?nèi)庋劭床灰?jiàn) ( http: / / . )風(fēng),而是根據(jù)刮風(fēng)的結(jié)果(如樹枝搖動(dòng))來(lái)判斷風(fēng)的強(qiáng)度的。同樣,我們也只能通過(guò)測(cè)量學(xué)習(xí)的結(jié)果來(lái)判斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生以及學(xué)習(xí)的性質(zhì)。正因?yàn)槿绱?學(xué)習(xí)與成績(jī)之間有時(shí)可能會(huì)存在不一致性。也就是說(shuō),學(xué)習(xí)本身是無(wú)法直接測(cè)量的,我們能夠測(cè)量的只是學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生的事情。A.B.C. D.答案:A解析:闡述學(xué)習(xí)與測(cè)量的關(guān)系,打比方說(shuō)明二者之間的關(guān)系,分析得出結(jié)論;有“總分總”的邏輯順序。21*cnjy*com9.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段,順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()意象是形成意境的材料,意境是意象組合之后的升華。這恐怕是每

9、一個(gè)善于讀詩(shī),可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。境與象的關(guān)系,全面而確切的表述應(yīng)該是:境生于象而超乎象。意象好比細(xì)微的水珠,意境則是飄浮于天上的云。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕的、千姿百態(tài)的云,它的魅力恰如詩(shī)的意境。云是由水珠凝集而成的,但水珠一旦凝集為云,則有了云的千姿百態(tài)。A.B.C. D.答案:C解析:是全段的話題,包含了“意境 ( http: / / . )”與“意象”兩個(gè)方面,且揭示了二者之間的關(guān)系。緊承,前半句是對(duì)“境生于象”的說(shuō)明,后半句是對(duì)“境超乎象”的說(shuō)明。承中的“意象是材料”與“意境是升華”,運(yùn)用比喻使之形象化。承的比喻,承的“千姿百態(tài)”,同時(shí)回應(yīng)揭示的二者關(guān)系。是對(duì)前文的總結(jié),

10、“這”指代前面的內(nèi)容。-2-1-cnjy-com10.把下面的語(yǔ)句組成語(yǔ)意連貫的一段話,順序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()瘦肉精是一類動(dòng)物用藥,。將瘦肉精添加于飼料中可以增加動(dòng)物的瘦肉量、減少飼料使用、使肉品提早上市、降低成本有數(shù)種藥物被稱為瘦肉精例如萊克多巴胺及克倫特羅等各國(guó)開放使用的標(biāo)準(zhǔn)不一但因?yàn)榭紤]對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生副作用A. B.C. D.答案:A解析:緊承上句,對(duì)瘦肉精作具體的解釋。說(shuō)明瘦肉精的作用。說(shuō)明瘦肉精的副作用。11.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我們的文學(xué)對(duì)于神話的淘汰,或者說(shuō)是神話的褪色,速度比希伯來(lái),比印度,比希臘都要快,為什么 就是因?yàn)槲覀兇_立了一個(gè)以人為

11、本的文明,把神的意義貶低了。這是因?yàn)椤白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”,所以我們的文明都不太喜歡神話,甚至想把這東西去掉。我們發(fā)現(xiàn),在商代的甲骨文文化中,神秘性和幻想性都很高,但到了周朝,很快就進(jìn)入理性思想中。當(dāng)我們滿足于人的世界時(shí),怎么會(huì)愿意去嘗試飛起來(lái)呢缺少了神話以后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的文明,少掉了豐富,少掉了對(duì)宇宙更大的好奇。A. B.C. D.答案:B解析:是對(duì)題干的總括性回答,是對(duì)情況的原因分析,是推論,是的假設(shè)遞進(jìn)。12.用下面的句子組成語(yǔ)意連貫的一段話,順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()打個(gè)比方,學(xué)習(xí)有點(diǎn)像風(fēng),我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)風(fēng),而是根據(jù)刮風(fēng)的結(jié)果(如樹枝搖動(dòng))來(lái)判斷風(fēng)的強(qiáng)度的。同樣,我們也只能通過(guò)測(cè)量學(xué)習(xí)的結(jié)

12、果來(lái)判斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生以及學(xué)習(xí)的性質(zhì)。正因?yàn)槿绱?學(xué)習(xí)與成績(jī)之間有時(shí)可能會(huì)存在不一致性。也就是說(shuō),學(xué)習(xí)本身是無(wú)法直接測(cè)量的,我們能夠測(cè)量的只是學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生的事情。A.B.C. D.答案:A解析:闡述學(xué)習(xí)與測(cè)量的關(guān)系,打比方說(shuō)明二者之間的關(guān)系,分析得出結(jié)論;是總分總的邏輯順序。21世紀(jì)*教育網(wǎng)13.下列句子排序,恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()風(fēng)刮來(lái)的泥沙已將它彌合。船底,一道裂縫從船頭直達(dá)船尾。歇腳的鳥兒將湖里的魚蝦變成白色糞便,屙在上面。廢棄的木船俯在岸邊的山坡上,在草和灌木叢間悄悄朽爛。一枝野菊花從中長(zhǎng)出來(lái),在船肚上舉著幾朵金黃。A.B.C. D.答案:A解析:注意事理邏輯以及關(guān)鍵詞

13、“裂縫”與“彌合”,“屙在上面”與“從中長(zhǎng)出來(lái)”等。14.仿照下面的示例,自選話題,另寫一句話,要求修辭、句式與示例相同。示例:“采菊東籬下”是一種清靜的瀟灑,“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑,“明月松間照”是一種怡然的瀟灑。答案示例:(1)“舉杯邀明月”是一種孤寂的瀟灑,“留得殘荷聽雨聲”是一種閑適的瀟灑,“仰天大笑出門去”是一種自信的瀟灑。21cnjycom(2)“漫步山南雪”是一種悠然的境界,“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”是一種豪邁的境界,“我自橫刀向天笑”是一種無(wú)畏的境界。15.填入下文橫線處的句子,與上下文銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()海面上的巨浪猛烈地撞擊著岸邊的巖石。 ( http: / / . )它

14、那憤怒的咆哮聲有時(shí)像大炮轟發(fā),海風(fēng)狂卷,海濤怒立,沖激著燈塔下的石磯。 名師原創(chuàng)作品有時(shí)又像遠(yuǎn)處的人聲嘈雜繼而又像長(zhǎng)嘆的聲音,或者也像一種嗚咽以至完全寂靜再后來(lái)又是一陣猛厲的大聲,驚心動(dòng)魄像森林呼嘯A.B.C. D.答案:D解析:前語(yǔ)境的落腳點(diǎn)為“像大炮轟發(fā)”, ( http: / / . )與“人聲嘈雜”不吻合,排除C項(xiàng)。與“像長(zhǎng)嘆”或“嗚咽”也不吻合,排除A項(xiàng)。“以至完全寂靜”肯定不行。“再后來(lái)”和前語(yǔ)境的“有時(shí)”不吻合,排除B項(xiàng)。只有“像森林呼嘯”和“像大炮轟發(fā)”吻合,選D項(xiàng)?！霸俸髞?lái)”正好放在最后,“猛厲的大聲,驚心動(dòng)魄”和后語(yǔ)境的“海風(fēng)狂卷,海濤怒立”正好吻合,證實(shí)必然選D項(xiàng)。 -

15、中國(guó)最大型、最專業(yè)的中小學(xué)教育資源門戶網(wǎng)站。 版權(quán)所有本資料來(lái)自于資源最齊全的. 2016屆一輪復(fù)習(xí) 人教版 連貫 專項(xiàng)訓(xùn)練 （一）（45分鐘）1.填入下列語(yǔ)段橫線處的句子,語(yǔ)序排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()太陽(yáng)已經(jīng)下山了,明明還在前邊不遠(yuǎn)處的人,拐個(gè)彎兒就不見(jiàn)了,嚇得我趕快跑了幾步,生怕被丟下。 21cnjycom腳下細(xì)細(xì)的小路淹沒(méi)在草叢里樹木茂盛的枝葉擋住了視線一顆星星不甘寂寞地閃著微光仿佛在招呼同伴們?cè)缭绯鰜?lái)布置天幕天邊最后的一點(diǎn)霞光正在被黑夜慢慢吞噬夜蟲也開始輕聲鳴叫,演奏起黃昏圓舞曲A. B.C. D.答案:C解析:注意找到“話頭”和“話尾”照應(yīng)的語(yǔ)句即可,也可根據(jù)空間和視線的變化順序排序。

16、2.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()因?yàn)?老房子在轟隆隆地與我們告別,繽紛的手工正在不知不覺(jué)地成批死亡。這些信息中,只有少量體現(xiàn)在手工制品中,更多地保存在制作的過(guò)程中。從文化人類學(xué)角度說(shuō),每一種手工的背后都有一片深廣的生活景象與豐富的歷史信息。在人類文明的進(jìn)程中,手工是不同地域的工匠聰明才智的見(jiàn)證,也是民族與地域精神傳承的載體和個(gè)體的象征。.21-我們以前沒(méi)有做過(guò),但現(xiàn)在非做不可。因此,搶救與記錄瀕危和珍稀的民間手工,是保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要工作,也是人類文明轉(zhuǎn)型期間的全新課題。21世紀(jì)*教育網(wǎng)A. B.C. D.答案:A解析:總說(shuō)手工的意義,從“人類文化學(xué)”角度談其意

17、義,談?chuàng)尵鹊膬r(jià)值和時(shí)間的緊迫性。3.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()孔子創(chuàng)立的儒學(xué),雖然沒(méi)有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一,而這三項(xiàng)論題,均含有積極意義和現(xiàn)代價(jià)值,并為國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士矚目。 21*cnjy*com但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來(lái),尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道儒學(xué)所涉及的主要內(nèi)容,簡(jiǎn)要而言就是隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題也涉及老莊“道法自然”的哲理從漢唐兩千余年以來(lái),凡是太平之世,都是儒學(xué)盛行之時(shí)因此,有人說(shuō),孔子創(chuàng)立的儒學(xué),可以稱為是一種盛世之學(xué)A. B.C. D.答案:C解析:從第句必須接后面的“而這三項(xiàng)論題 ( http: / / . )”,可排除A、B兩項(xiàng),如選擇D

18、項(xiàng),雖說(shuō)第句可以和前面的句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系,但第句就沒(méi)有著落了,故選C項(xiàng)。網(wǎng)4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()灞河長(zhǎng)堤依舊是那道老堤,卻已經(jīng)“面目全非”了。,;,;。河邊原來(lái)的沙灘,現(xiàn)已是奇花異草連片相間水邊長(zhǎng)著密不透風(fēng)的野生葦子,有水鳥在水中自由自在地鳧游河堤內(nèi)外種植著各種花草樹木柵欄圍護(hù)的木板小橋通到水邊其中不乏頗為稀罕的品種這兒已經(jīng)被改造和裝點(diǎn)成公園A.B.C. D.答案:D解析:承接上文“卻已經(jīng)面目全非”并領(lǐng)起下文,故為首句,排除B、C兩項(xiàng);根據(jù)最后兩個(gè)標(biāo)點(diǎn),排除A項(xiàng)。5.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()相對(duì)于特殊信任,眾多學(xué)者更為強(qiáng)調(diào)普遍信任或

19、 ( http: / / . )社會(huì)信任對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的重要作用。基于同樣的理由,本文要研究的對(duì)象為“普遍信任”。從而在日益分化的現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)更為廣泛的合作而普遍信任能夠幫助人們走出熟悉的關(guān)系圈人際關(guān)系更為松散,經(jīng)濟(jì)全球化更是意味著交易范圍、對(duì)象、方式達(dá)到了前所未有的水平有利于大眾之間相互認(rèn)可和接受從“熟人”型傳統(tǒng)社會(huì)到“匿名”型現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變一般來(lái)說(shuō),前者僅僅局限于特殊的客體,且往往指向特定的目標(biāo)、背景和時(shí)間,而后者的客體通常泛指一般社會(huì)大眾A.B.C. D.答案:D解析:按照邏輯順序排列:先闡述概念,再分析原因,最后闡述作用。6.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句,與上

20、下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()春夜,一輪暈月映著燦爛的垂櫻,這就是聞名于 ( http: / / . )世的園山夜櫻花。我早就神往于這般美景了。這天,我趕到園山公園的時(shí)候,還見(jiàn)不到月亮,?；ㄑ鐾?月俯視著花,瞬間,一切都陡然靜止下來(lái),在這清麗的天地間只有月和花。 名師原創(chuàng)作品近景是一株身著淡紅色盛裝的垂櫻樹遠(yuǎn)景是暮色蒼茫的東山山頂上漸漸發(fā)亮,月亮悄悄地升上淡紫色的夜空地上竟然沒(méi)有一瓣落花A.B.C. D.答案:C解析:這一段文字?jǐn)⑹隽嗽铝?( http: / / . )的變化(時(shí)間)以及眼前所見(jiàn)景色(空間),從“還見(jiàn)不到月亮”之時(shí)所見(jiàn)的“遠(yuǎn)景”到“近景”再到“地上”,視角從上到下;從“暮色蒼茫

21、”到“月亮升空”,時(shí)間在向前推移,因此答案為C。21cnjy7.將下列句子組成一個(gè)語(yǔ)段,順序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()語(yǔ)段,又叫句群,是由句子組成的語(yǔ)言表達(dá)單位。它是建筑在邏輯思維基礎(chǔ)上的表意“層次”。語(yǔ)段正是這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的較大語(yǔ)義單位。但是,要表達(dá)多方面的、比較復(fù)雜的思想,往往需要把幾個(gè)句子組織起來(lái),結(jié)成更大的言語(yǔ)片段,以表達(dá)“一層”的意思。我們知道,句子在一定的語(yǔ)言環(huán)境中能夠單獨(dú)地使用,能夠單獨(dú)地表達(dá)相對(duì)完整的思想。它是句子和語(yǔ)篇之間的中間層次。A.B.C. D.答案:C解析:注意句中的“它”和句中的“這樣”代指的內(nèi)容,注意句中的“但是”連接的內(nèi)容。8.把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段,排序最恰當(dāng)?shù)?/p>

22、一項(xiàng)是()最早的記載見(jiàn)于詩(shī)經(jīng),如公劉篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫蘆。用葫蘆作容器是先民們認(rèn)識(shí)自然、利用自然的結(jié)果。有一種容器,是葫蘆。葫蘆是一種葫蘆科爬藤植物的果實(shí)。葫蘆成熟后,掏空里面的籽瓤,即可當(dāng)容器使用。它大多呈啞鈴狀,上面小下面大。我國(guó)勞動(dòng)人民使用葫蘆盛物的歷史非常悠久。A.B.C. D.答案:D解析:提出“葫蘆”,介紹“葫蘆”的情 ( http: / / . )況,句“它”指代句“葫蘆”較為順暢,介紹葫蘆的制作過(guò)程,介紹葫蘆的歷史,對(duì)整個(gè)語(yǔ)段進(jìn)行總結(jié)。版權(quán)所有9.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我們的文學(xué)對(duì)于神話的淘汰,或者說(shuō)是神話的褪色,速度比希伯來(lái),比印度,比希臘都要快,為什么 -2-1-cnjy-com就是因?yàn)槲覀兇_立了一個(gè)以人為本的文明,把神的意義貶低了。這是因?yàn)椤白硬徽Z(yǔ)怪力亂神”,所以我們的文明都不太喜歡神話,甚至想把這東西去掉。我們發(fā)現(xiàn),在商代的甲骨文文化中,神秘性和幻想性都很高,但到了周朝,很快就進(jìn)入理性思想中。當(dāng)我們滿足于人的世界時(shí),怎么會(huì)愿意去嘗試飛起來(lái)呢缺少了神話以后,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的文明,少掉了豐富,少掉了對(duì)宇宙更大的好奇。A. B.C. D.答案:B解析:是對(duì)題干