高考語文學(xué)科模擬測試題及答案解析

1、 高考語文學(xué)科模擬測試題及答案解析高考語文學(xué)科模擬測試題一、古代詩文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)亦余心之所善兮， 。 (屈原離騷)(2) ，唯見江心秋月白。 (白居易琵琶行)(3)_，羨長江之無窮。 (蘇軾赤壁賦)(4)復(fù)道行空， (杜牧阿房宮賦)(5) ，長河落日圓。 (王維使至塞上)(6)白頭搔更短， _。 (杜甫春望)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成25題。送虛白上人序明高啟余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作勤上人詩序，見其稱勤之賢曰：使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽公。余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有

2、可與游者。去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂者。間出所為詩 ，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。方春二三月時，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送 迎唯謹(jǐn)，虛白方閉 戶寂坐如不聞;及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎或以虛白佛

3、者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳!余曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎無逐逐焉從造請之役者乎無高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。余是以樂與之游而不知厭也。今年秋，虛白將東游，來請一言以為贈。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉故書所感者如此，一以風(fēng)乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。(選自高青丘集鳧藻集卷三)【注】 弊簀折鐺：破舊的竹席，斷了腿的鍋。約：窮困。呶呶：嘮嘮叨叨。風(fēng)：同諷，諷勸。2.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)A.正與其人類 類：類別 B.巨官要人，車馬相屬 屬：連綴C.其能是亦宜耳 宜：適宜 D.一以省于己 ?。悍词?/p>

4、3.下列四組中，全都在個性上體現(xiàn)虛白上人特立獨行的一組是( )(3分)必不負(fù)歐陽公 居眾中不妄言笑弊簀折鐺，塵埃蕭然 逍遙徜徉，若有余樂閉戶寂坐如不聞 來請一言以為贈A. B. C. D.4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是( )(3分)A.作者從對佛者的不喜與喜寫起，再寫與虛白上人的交往，雖只寫一兩件平常事，但足以讓人窺見虛白上人的高尚品格。B.作者認(rèn)為，現(xiàn)今的士大夫，沒有不厭惡貧困的，都希望家中財富充盈，他們的思想行為和今之佛者形成了鮮明的對比。C.與虛白同時代的佛教徒，有忙碌著登門巴結(jié)權(quán)貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差。D.在當(dāng)時士大夫風(fēng)

5、氣已敗壞很久的社會環(huán)境里，虛白上人安貧樂道的品質(zhì)是難能可貴的。作者寫此贈序，也是為了針砭時弊。5.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)余始識于劍池之上，固心已賢之矣。(3分)譯：(2)余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉(3分)譯：(三)古代詩歌閱讀(6分)6.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。(6分)霜天曉角梅宋蕭泰來千霜萬雪，受盡寒磨折。賴是生來瘦硬，渾不怕、角吹徹。 清絕，影也別。知心惟有月。原沒春風(fēng)情性，如何共、海棠說?！咀ⅰ抠囀牵禾澋檬牵迷?。角，軍中樂器。古曲有梅花落。(1)千霜萬雪中千、萬兩詞有什么表達(dá)效果請簡要賞析。(2分)答：(2)作者描繪了怎樣的梅花形象請簡要分析。

6、(4分)答：二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7.下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項是( )( )(5分)A.覺民向高老太爺告狀說，五叔克定騙妻子的首飾拿去賣，在外娶私娼做姨太太等，過著荒淫無恥的生活。高老太爺氣極而責(zé)罰克定。(家)B.為了把公債投機(jī)的損失轉(zhuǎn)嫁到工人頭上，吳蓀甫等人決定整頓工廠，他們整頓的手段主要有三種：裁員、減工資和延長工時。(子夜)C.愛斯梅拉達(dá)被誣陷刺殺弗比斯，巴黎圣母院的副主教克洛德判處她絞刑，在劊子手行刑時，加西莫多挺身相救，勇劫法場。(巴黎圣母院)D.涅赫柳多夫第三次到監(jiān)獄來探望時，馬斯洛娃已經(jīng)戒了酒，還到醫(yī)院去做雜工，但她

7、拒絕接受涅赫柳多夫的求婚。(復(fù)活)E.為了得到葛朗臺的家產(chǎn)，克羅旭一家和德格拉桑一家，經(jīng)常出入葛朗臺家門。克羅旭想讓歐也妮嫁給自己的侄子，德格拉桑想讓歐也妮嫁給自己的兒子。(歐也妮葛朗臺)8.簡答題。(選做一題)(5分)(1)閱讀下面的三國演義第二回(張翼德怒鞭督郵)選段，完成后面的題目。督郵大喝曰：汝詐稱皇親，虛報功績!目今朝廷降詔，正要沙汰這等濫官污吏!汝是誰督郵大喝后又發(fā)生了什么事請簡述相關(guān)情節(jié)。(2)閱讀下面的紅樓夢第四十一回(櫳翠庵茶品梅花雪)選段，完成后面的題目。妙玉自向風(fēng)爐上煽滾了水，另泡了一壺茶。寶玉便輕輕走進(jìn)來，笑道：你們吃體己茶呢!二人都笑道：你又趕了來撤 茶吃!這里并沒你

8、吃的。妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面茶盞來，妙玉忙命：將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷。二人是誰妙玉為什么不要這個杯子了這個杯子最后怎么處理的請簡述相關(guān)情節(jié)。答：第( )題(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9.閱讀下面的論語和孟子選段，完成后面的題目。(6分)子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉!冉有曰：既庶矣，又何加焉曰：富之。曰：既富矣，又何加焉曰：教之。 (論語子路)孟子對曰：王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦枰該榍爻畧约桌?。(孟子梁惠王上)(1)孔子孟子在實行仁政方面有何共同認(rèn)識(2分)答：(2)孟子在實行仁政方面提出了怎樣

9、的具體措施他認(rèn)為這樣做可以達(dá)到怎樣的效果請簡述。(4分)答：三、現(xiàn)代文 閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1012題。少年閱歷與文學(xué)閻連科少年的一切都是最真摯的文學(xué)。少年時期，無論你生長在哪個國度，在什么樣的環(huán)境，有什么樣的文化背景、社會背景，其所經(jīng)歷的共同點就是對現(xiàn)實束縛的不滿和叛逆?；实鄣膬鹤訉Ω叽蟮膶m墻感到不滿，渴望跑到田野上爬樹捉蟲;吃不飽肚子的窮人的孩子，渴望每天都吃大魚大肉一切經(jīng)歷過的現(xiàn)實，都是他讓自己的想象飛翔的土壤?，F(xiàn)實愈是狹小，想象愈為空曠;現(xiàn)實愈為窮困，想象愈為華美，如窮困潦倒的孩子幻想登上皇帝寶座一樣，現(xiàn)實的不可能性轉(zhuǎn)化成了想象中的可能性。因此

10、少年的經(jīng)歷最符合文學(xué)的兩大主義，即現(xiàn)實主義和浪漫主義。這兩大主義是文學(xué)之根，其他的任何主義都是在這根上生長的花草果木。少年的經(jīng)歷是文學(xué)的，而文學(xué)的經(jīng)歷卻不能是少年的。所見所聞的現(xiàn)實主義和想象飛翔的浪漫主義，是所有文學(xué)最為寶貴的庫藏。誰都有過這樣的經(jīng)歷，誰都曾經(jīng)擁有這兩座文學(xué)的黃金庫房?？上У氖牵趽碛羞@兩庫文學(xué)黃金時，人們通常沒有表現(xiàn)的能力，沒有創(chuàng)作經(jīng)典的能力，缺乏打開兩庫房門的鑰匙;隨著你年齡的增長，當(dāng)有一天你有能力時，那兩庫文學(xué)的黃金又漸漸遠(yuǎn)你而去，使你失去了對它的擁有。這是少年經(jīng)歷與寫作經(jīng)歷的一對天然的無法協(xié)調(diào)、吻合的矛盾。在那些偉大的作家中，不乏少年寫作之人，但他們最偉大的作品，絕大部

11、分并非出自他們少年時期，而是出自他們青年、中年時期和之后，出自他們的經(jīng)歷、閱歷、學(xué)歷都有相當(dāng)?shù)姆e累之后。這就是說，少年的經(jīng)歷，是最單純、最質(zhì)樸的現(xiàn)實主義和浪漫主義，但我們少年時的文學(xué)修養(yǎng)，一般都還達(dá)不到，或很難達(dá)到寫出經(jīng)典的程度。文學(xué)創(chuàng)作回到少年的經(jīng)驗與想象，是一個作家成熟的標(biāo)志。正是因為我們少年的經(jīng)歷，對一個人有著最為深刻的印記，當(dāng)你能夠提筆寫作時，你能夠放下成年人的經(jīng)驗與思想，重新返回至少年的經(jīng)驗與想象。這恰恰需要你對創(chuàng)作有獨到的感悟，有一定的寫作實踐，對少年的經(jīng)歷、想象有篩選、遴挑、把握和表達(dá)的能力。美國作家塞林格，在寫作麥田里的守望者時已有十年的寫作經(jīng)驗，正是在30來歲的年齡上，他返回

12、到少年時期，抓住少年的共有經(jīng)驗又品味出每一個少年的獨特，寫出了幾十年暢銷不衰的經(jīng)典之作麥田里的守望者。歌德25歲時返回少年，寫作少年維特之煩惱，成為了舉世矚目的作家。這些正是作家本人成年之后，有了豐富的寫作經(jīng)驗，重又返回自己少年的一次精神體驗后的寫作，正是這些作品的產(chǎn)生，標(biāo)志了這些作家寫作的成熟和練達(dá)。(摘編自拆解與疊拼：閻連科文學(xué)演講2008年)10.下列對文章的內(nèi)容理解不正確的一項是( )(3分)A.文學(xué)并非只有現(xiàn)實主義和浪漫主義，但其它主義在文學(xué)創(chuàng)作中的地位顯然無法與這兩者相提并論。B.作者用鑰匙作比喻，形象貼切地說明了表現(xiàn)能力和創(chuàng)作經(jīng)典的能力在文學(xué)寫作中起最關(guān)鍵作用。C.少年經(jīng)歷與寫作

13、經(jīng)歷這一對天然的矛盾決定了絕大部分作家的最偉大作品都不是在少年時期創(chuàng)作的。D.作者認(rèn)為，在少年經(jīng)歷與文學(xué)經(jīng)歷的矛盾中，塞林格和歌德是處理和協(xié)調(diào)得最為成功的兩個典型作家。11.文章說少年的一切都是最真摯的文學(xué)，請簡述你對這句話的理解。(3分)答：_12.成熟期的作家有什么特點請根據(jù)原文簡要概括。(3分)答：_ _(二)文學(xué)類、實用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選考題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15 分)閱讀下面的文字，完成1315 題。亦如我們誤 讀秋風(fēng)查干人，一言秋風(fēng)，常生悲情。這是因為，秋風(fēng)一起，萬物便開始蕭條。在我的童年，每當(dāng)秋風(fēng)開始

14、吹拂，母親的心情便低落起來，有時，蹲下去撫摸那些枯萎中的瓜藤，眼里竟噙淚。后來，書讀得多了才發(fā)現(xiàn)，悲秋情結(jié)不僅今人有，古人更甚。譬如唐詩人李白，在他的秋風(fēng)詞里就寫：秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。是啊，面對秋風(fēng)，不光人，連鴉雀都有所驚恐，心緒不定呢。還有賈島的兩句詩秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安，尤為出神入化。乍看，寫得十分隨意，細(xì)品卻有著撼動人心的力量。遂成為千古絕句，誦者無數(shù)。詩為白描，像一幅一揮而就的風(fēng)情畫。然而，給人以 遼闊、蒼涼、入骨的凄楚之感。受這些影響，漸漸地，我也有了些許悲秋情結(jié)?，F(xiàn)在回頭看來，所寫悲秋詩章，該有百首之多。后來，有了一定閱歷，開始理解秋風(fēng)所含有的豐富內(nèi)涵，心緒變

15、得坦然起來。再后來，聆聽秋風(fēng)，則成為了我的一種生命需求。本來嘛，秋天屬于季節(jié)中的黃金時光，萬物成熟并結(jié)果之后，收獲便成為了壓倒一切的喜慶景象。何來那么多悲情更何況，對廣大的自然界而言，季節(jié)交替是一種稀松平常的事情。因為，一切都還存在著，只是以另一種形式出現(xiàn)罷了?？菸?，只是一種轉(zhuǎn)換，而非滅絕。對于秋天，有了客觀認(rèn)知之后，聆聽秋風(fēng)，便成為一種情趣和詩意享受了。之后，每當(dāng)秋天到來之時，有去高山野嶺踏足的機(jī)會，我是一概不會放過的。因為，只有在那里，秋風(fēng)才顯得更為遼闊、空靈、爽氣。音與色，也才歸于完美。這樣的時候，人一臨秋風(fēng)，心中的污濁與悶氣，便被蕩盡。仿佛，聆得一次浩蕩秋風(fēng)，靈魂便崇高了 一次一樣。血

16、流，干凈了許多，也暢快了許多。有一年秋日，沒有機(jī)會去遠(yuǎn)足，便去香山碰碰運氣，尋覓一處聽風(fēng)之地。然而，觀光紅葉的那些地方，太過噪鬧，秋聲也顯得雜亂不堪。有幸，終于在香山植物園西北角，遇有一處高聳的寬大平臺，上架純原木的方形長廊，造型樸拙，也顯得達(dá)雅。此處，可來聽風(fēng)，也可遠(yuǎn)目。視野開闊得讓人可敞開心懷。由此俯視東方，浩然古都，清晰在目。回首西望，即是起伏連綿的香山眾峰。目光所及，均為金輝與紅光。初霜之后的紅楓與黃櫨，點燃起所有的景致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近皆幻化為童話。金色的銀杏葉，在詩意地飄落著。仿佛有一架輕攏慢捻的古琴，在那里閑閑地彈奏。此刻，最好輕微地閉起雙目，讓睫毛輕合、舒緩。然后，身倚廊柱，將雙手抱在

17、胸前，像胎中等待出世的嬰兒。你聽到了嗎從山巒背后，有什么在輕輕然、嚯嚯然，但又是空空然地流瀉而來。你的衣領(lǐng)、衣角有輕微的掀動，你的發(fā)絲開始輕撫你的額、臉頰、鼻尖，使你進(jìn)入一種睡眠狀態(tài)，就像在母親的溫懷里一樣。你的心靈之氣，像一股清流，不知要流向何處遽然，你感覺到有人在輕輕地，吻了你。那是秋風(fēng)在留給你一個屬于哲思的印記，且?guī)в猩钌畹淖８?。山野，靜若夢境。最具禪意的遠(yuǎn)方草木之香味，緩緩飄來，熏染得你全身皆是自然香氣。如斯，你不能不想起，那些餐風(fēng)飲露，坐禪于菩提樹下的得道高僧。你可能也會想起，唐人王維和他那些從濁世中脫穎而出的初蓮般的詩作：獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照總之，來聆聽山

18、野里的秋風(fēng)綿綿，會使你的心靈，由污濁變?yōu)榍迕?、由?fù)雜變?yōu)楹啙崱⒂墒浪鬃優(yōu)檫_(dá)觀。由此看來，秋風(fēng)并非一律以肅殺為能事，而只是改變了一下生存狀態(tài)。抬頭，有一群烏鴉，緩緩飛過頭頂。鳴聲，蒼茫而極富禪味。是一種空靜中的闡釋嗎對于這秋風(fēng)和流逝的時光，也不一定呢。山鴉，為黑金鳥，是吉祥之物。誤讀它，是源于我們的偏執(zhí)，亦如我們誤讀秋風(fēng)。(摘編自人民日報2014年11月17日)13.下列對作品的概括與分析，不正確的兩項是( )( )(5分)A.文章第段蹲下去撫摸那些枯萎中的瓜藤，眼里竟噙淚真切地表現(xiàn)了母親的善良和同情心，也寫出了母親的悲秋之情對作者的影響。B.李白的詞和賈島的詩，增強了文章的抒情意味和文學(xué)性，同

19、時，作者認(rèn)為它們表現(xiàn)出對秋的悲傷情懷，深深地感染了自己和歷代文人。C.作者認(rèn)為我們對吉祥之物山鴉的誤讀與對秋風(fēng)的誤讀，都有著相同的原因，即受古人影響而不愿變通，這也引起了讀者的共鳴和認(rèn)同。D.第段前半部分主要寫香山之味引發(fā)出的聯(lián)想，后半部分則總括說明山野里的綿綿秋風(fēng)能使人得到享受，使人的心靈變得更加美好。E.作者說聽秋風(fēng)，其實并非完全是聽，而是同時調(diào)動了視覺、觸覺、嗅覺和心靈的感覺，表現(xiàn)了作者為秋之美所感染和陶醉是全方位的。14.賞析文中第段畫線的句子。(4分)答：_15.這篇文章是怎樣構(gòu)思的請簡要分析。(6分)答：_(乙)實用類文本閱讀(15 分)閱讀下面的文字，完成1315 題。草嬰先生瘦

20、小的重馮驥才幾年前的春天里，意外接到一個來自上海的電話。一個沙啞的嗓音帶著激動時的震顫在話筒里響著：我剛讀了你的一百個人的十年，叫我感動了好幾天。我問道：您是哪一位他說：我是草嬰。我頗為驚愕：是大翻譯家草嬰先生話筒里說：是草嬰。我情不自禁地說：我才感動您一兩天，可我被您感動了幾十年。我自詡為草嬰先生的最忠實的讀者。從頓河的故事、一個人的遭遇到復(fù)活，我讀過不止兩三遍，甚至能背誦那些名著里一些精彩的段落。對翻譯家的崇拜是異樣的，你無法分出他們與原作者。比如傅雷和巴爾扎克，汝龍和契訶夫，李丹和雨果，草嬰和托爾斯泰，還有肖洛霍夫。他們好像是一個人。你會深信不疑他們的譯筆就是原文，這些譯本就是那些異國的

21、大師用中文寫的!記得二十世紀(jì)七十年代末我住在人民文學(xué)出版社寫長篇小說時，剛剛開禁了世界名著。出版社打算出一本契訶夫的小說選，但不知出于何故，沒有去找專門翻譯契訶夫的翻譯家汝龍，而是想另請他人重譯。為了確保譯本質(zhì)量，便從契訶夫的小說中選了套中人和一個小公務(wù)員之死兩個短篇，分別交給幾位俄文翻譯高手重譯。誰知交稿后都不如汝龍那么傳神，雖然譯得像照片那樣準(zhǔn)確無誤，但契訶夫本人好像從這些譯文里跑走了。文學(xué)翻譯就是這樣如果請汝龍來翻譯肖洛霍夫或托爾斯泰，肯定很難達(dá)到草嬰筆下的豪邁與深邃。甚至無法在稿紙上鋪展出托爾斯泰像江河那樣彎彎曲曲又流暢的長句子。然而契訶夫的精短、靈透與傷感，汝龍憑著標(biāo)點就可以表達(dá)出來

22、。究竟是什么可以使翻譯家與原作者這樣靈魂相通是一種天性的契合嗎他們在外貌上也會有某些相似嗎這使我特別想見一見草嬰先生。幾個月后去南通考察藍(lán)印花布，途經(jīng)上海。李小林說要宴請我。我說煩你請草嬰先生來一起坐坐吧。誰想見面一怔：草嬰竟是如此一位瘦小的老人。年已八旬的他雖然很健朗，腰板挺直，看上去卻是那種典型的骨骼纖巧的南方文人。和他握手時，感覺他的手很細(xì)小。他靜靜地坐在那里，舉止動作很小，說話的口氣十分隨和，無論如何與托爾斯泰的濃重與恢宏以及肖洛霍夫的野性聯(lián)系不到一起。上世紀(jì)八十年代初，文革后文藝的復(fù)蘇時期，出版社曾有意請草嬰先生出山，負(fù)責(zé)一個部門，主持翻譯出版工作，被他婉拒。他堅持做純粹的翻譯家，立

23、志翻譯托爾斯泰全部的作品。我們確實需要一套經(jīng)典的托爾斯泰全集。我說。他接下來講出的理由是我沒想到的。他說：在十年動亂的煎熬中，我深刻認(rèn)識到缺乏人道主義的社會會變得多么可怕。沒有經(jīng)過人文主義時期的中國非常需要人道主義的啟蒙和滋育。托爾斯泰作品的全部精髓就是人道主義!是啊，巴金不是稱托爾斯泰是十九世紀(jì)世界的良心嗎他選擇做翻譯的出發(fā)點基于國人的需要。當(dāng)然是一個有見地的知識分子眼中的國人的需要。原來翻譯家的工作不是搬運別人的作品，不僅僅是謀生手段或技術(shù)性很強的職業(yè)。它可以成為一種影響社會、開啟靈魂、建設(shè)心靈的事業(yè)。近百年來，翻譯家們不常常是中國思想史的主角嗎在自己敬重的人身上發(fā)現(xiàn)新的值得敬重的東西，是

24、一種收獲，也是滿足。我感到，我眼前這個瘦小的南方文人竟可以舉起一個時代不能承受之重。( 光明日報2011年09月01日)14 .對翻譯家的崇拜是異樣的，作者緣何崇拜翻譯家這種崇拜又為什么是異樣的(4分)答：_15.標(biāo)題草嬰先生瘦小的重有何表達(dá)效果文章從哪幾個方面中表現(xiàn)了草嬰先生之重(6分)答：_四、語言文字運用(13分)閱讀下面的文字，完成1617題。(4分)歷史愈前進(jìn)，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易。書籍固然可貴，卻也是一種累 ( zhu)，可以變成研究學(xué)問的障礙。它至少有兩大流敝。第一，書多易使讀者不專精。我國古代學(xué)者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力， 一生受用不盡。其次，書多易使讀者迷失方向。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得，在無足輕重的書籍上浪費時間與精力，難免把基本要籍耽擱了。讀書并不在多，最重要的是讀得徹底，選得精。世間許多人讀