創(chuàng)新設(shè)計(jì)-學(xué)業(yè)水平考試2016-2017高中語文必修五（浙江專用蘇教版）課時(shí)作業(yè) 專題三 專題3 含答案

1、開卷有益在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿了凄苦、孤獨(dú)。雨無情地抽打著枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮縱身一躍的姿勢定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅江滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了一個民族的靈魂！就讓我們撥開歷史的煙云，去尋覓屈原的足跡，聆聽屈原處在生死邊緣時(shí)的心靈抉擇吧。話題鏈接死以明志1教材賞悟 “舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒，屈原懷抱石頭，投身汨羅。屈原拒絕污濁，拒絕妥協(xié)，拒絕與世同流合污。在屈原漂浮的地方，有一種清潔的精神奮然而起，照耀著一個民族的憂傷。屈原死了，我們蒼白了。魂兮歸來！2名句賞記路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。?離騷

2、?長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。?離騷?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。?離騷?心郁郁之憂思兮，獨(dú)永嘆乎增傷。?九章抽思?世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。?九章懷沙?吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。?九章涉江?余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。?九章涉江?茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？?九章涉江?與天地兮比壽，與日月兮齊光。?九章涉江?薄暮雷電，歸何憂？?天問?3典例賞析吊屈原?史記屈原賈生列傳?原文：太史公曰：余讀?離騷?天問?招魂?哀郢?，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令假設(shè)是！讀?鳥賦?，同死生，輕去就，又爽然

3、自失矣。譯文：太史公說：我讀?離騷?天問?招魂?哀郢?，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了?鳥賦?，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。4時(shí)文賞讀汨羅江邊林非多少年前背誦屈原的辭賦時(shí)，我就淌著眼淚哀悼他滿懷亡國之痛的焦灼與哀傷，似乎聽到了他縱身跳向汨羅江的一聲巨響，稚弱的心靈中涌出無窮的凄楚和悲愴，暗暗猜測著這江水是如何的寬闊無際，洶涌奔騰的滾滾波濤是如何在永恒地嗚咽。汨羅江真像是一個神秘而又龐大的謎

4、語，始終在腦海里喧囂。我渴望去那里憑吊埋葬著屈原的滔滔洪水。當(dāng)我終于站在狹窄的汨羅江邊，異常驚訝地瞧見了這渾濁的河道時(shí)，真疑惑著如此驚心動魄和壯懷劇烈的死亡，為什么要發(fā)生在這樣平淡得近乎粗糙的場合，懊喪地感到自己猜測了半生的謎語，竟只獲得令人失望的詮釋。我從腳旁的青草叢中，拾起一塊細(xì)小的碎石，使勁地往對岸擲去，它悄悄掉在河灘上的那一棵老榆樹底下。幽暗的河水依舊在默默地流淌，映照著從一團(tuán)團(tuán)云霧中間掙扎出來的陽光，淡淡地反射出絲絲縷縷的波紋。在我的印象中似乎有著潔癖的天才詩人屈原，為什么要選擇這渾濁的河流，當(dāng)作自己葬身的墳?zāi)?？昨日我乘坐一艘汽艇，在洞庭湖里乘風(fēng)破浪地奔馳。張望著幾乎要連綴到天際里去

5、的陣陣碧波悠揚(yáng)地拍擊那一朵朵光亮的云彩，不禁想起至今還升華著整個民族崇高節(jié)操的屈原來。他在?哀郢?里曾表達(dá)自己“上洞庭而下江的游歷，那時(shí)候的白云與碧水，跟我在兩千多年之后看到的這壯麗風(fēng)光，也許不會有什么迥然的差異。像我這樣平庸地打發(fā)著日子的人，心里都激蕩起飛濺的浪花，想在這波濤中泅泳，想在這天空里翱翔，那么這位在早年因被放逐而撰寫?離騷?時(shí)就萌生了赴水自沉此種悲劇情懷的天才詩人，為何不縱身跳向這浩瀚的水波？屈原心里確實(shí)也奔涌著浩瀚的痛楚，他本來是完全可以替生于斯長于斯的楚國建立功勛的，卻受盡佞臣和群小的嫉妒，誣陷他詆毀君王的庸碌無能，諂媚地挑撥楚王原先對他的信任。這些嫉妒者惡毒的詭計(jì)，也燃起了

6、深藏在楚懷王心中的嫉妒之火。他原來就隱隱地憂慮著屈原杰出的才華，會不會威脅自己裝扮出來的尊嚴(yán)，因此被狡黠地提醒和告誡之后，嫉妒心像火山似的爆發(fā)出來，立即排斥和疏遠(yuǎn)了屈原。無權(quán)無勢者的嫉妒心，對別人的殺傷力肯定會小一點(diǎn)，而掌握了生殺予奪絕對權(quán)力的君王，一旦萌生出嫉妒心來，就可能將所有人都置于死地。屈原的被貶抑和放逐，真算是不幸中的萬幸了。楚懷王客死秦國之后，繼位的頃襄王同樣不辨忠奸，聽不得絲毫逆耳之言，屈原竟又被放逐了。汨羅江邊留下他搖搖晃晃的身影，露出了多么消瘦和枯槁的面龐，多少憔悴和傷心的神色。當(dāng)我在這兒躑躅時(shí)，在朦朧的夢想中跟他邂逅，影影綽綽地瞅見他，正于狂風(fēng)的吼叫聲里憤懣地悲鳴：“黃鐘毀

7、棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。在那種濫施權(quán)力的君王統(tǒng)治時(shí)代，一心一意忠于自己主上的屈原，只能于都城失陷的絕望中哀怨地自盡。我心情沉重地望著對岸碧綠的稻田，徑直地往遠(yuǎn)方綿延開去。在許久的寂靜中，突然有只飛鳥掠過樹梢，像箭鏃似的射向濕漉漉的河邊，飲了口水，又啁啾著飛走了。我神往地盯住它揚(yáng)起的翅膀，執(zhí)拗地思忖著：如果屈原依舊在這塊深受蹂躪的土地上疾行，掩涕嘆惜著國破家亡和流離顛沛的民眾，跟他們一起去面對災(zāi)難，不再選擇自沉水底的夙愿，那肯定會留下更多深沉、厚重和感情激越的詩篇。為什么不在苦難中生存和吟詠下去呢？我滿腔悲憤地仰望著蔚藍(lán)的天空，真想邁過兩千多年的漫長歲月，向屈原提出這千鈞般壓在心頭的詢

8、問。常識鏈接知人論世1識作者眾說紛紜的?漁父?漁父?的作者，歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般都認(rèn)為，此文并非屈原所作，郭沫假設(shè)認(rèn)為“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。然而無論作者是誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。死以明志屈原屈原(約前340約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人，是我國浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，我國第一位偉大的愛國詩人。屈原是“楚辭的創(chuàng)立者。主要作品：?離騷?、?天問?、?九歌?(11篇)、?九章?(9篇)、?招魂?，共23篇。2知背景屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，因此早年深受楚懷王的信任，做過左徒、三閭大夫

9、。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)的局面。后來，由于在內(nèi)政外交上與楚國腐朽集團(tuán)產(chǎn)生了鋒利的矛盾，屈原遭到了子蘭、靳尚等反動貴族以及親秦派奸人的誣陷，于是被楚懷王疏遠(yuǎn)流放。至楚頃襄王時(shí)他又被流放到江南，輾轉(zhuǎn)于沅湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難消，遂自沉汨羅江而死。3解文體騷體詩 騷體詩，亦稱“楚辭體，古代詩歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的?離騷?為代表，到了南朝劉勰的?文心雕龍?與蕭統(tǒng)的?文選?等作品中，就用“騷來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為“騷體詩。騷體

10、詩在形式上打破了?詩經(jīng)?那種以四言為主的體制，在民歌的根底上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比擬自由，多用“兮字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。4拓常識?楚辭? 我國第一部浪漫主義詩歌總集。由于詩歌的形式是在楚國民歌的根底上加工形成的，篇中大量引用了楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫?楚辭?。?楚辭?的內(nèi)容主要是屈原的作品，其中以?離騷?為典型代表。西漢末年，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。?楚辭?對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開啟了后來的賦體，而且影響了歷代散文創(chuàng)作。根底梳理一、字音辨識憔悴(qio cu)枯槁(o)漁父(f)

11、彈冠(un)莞爾(wn) 鼓枻(y)濯洗(zhu) 汶汶(mn)寧赴湘流(nn) 三閭大夫(l)凝滯(zh) 歠其醨(chu)淈其泥() 皓皓之白(ho)其糟(b)二、通假字漁父 同“甫，古代對老年男子的尊稱子非三閭大夫與同“歟，嗎三、古今異義顏色憔悴古義：臉色，容貌；c.臉上的表情；d.顯示給人看的厲害的臉色或行動形容枯槁古義：形體容貌今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述圣人不凝滯于物古義：拘泥，執(zhí)著深思高舉古義：行為高于世俗今義：高高地舉起滄浪之水清兮，可以濯吾纓古義：可以用來四、一詞多義1游屈原既放，游于江潭(動詞，行走)秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之(動詞，交際，交往)2舉何故深思高舉(名詞

12、，舉動，行為)吾力足以舉百鈞(動詞，舉起)戍卒叫，函谷舉(動詞，攻占)舉世皆濁我獨(dú)清(形容詞，全)后刺史臣榮舉臣秀才(動詞，推舉，推薦)3安安能以皓皓之白(副詞，怎么)不念居安思危，戒奢以儉(形容詞，舒適，安閑)風(fēng)雨不動安如山(形容詞，安定，安穩(wěn))4見是以見放(介詞，被)漁父見而問之曰(動詞，看見)慈父見背(副詞，用在動詞前，表示對自己怎么樣)項(xiàng)伯即入見沛公(動詞，拜見)五、文言虛詞1以是以見放(介詞，因?yàn)?安能以身之察察(介詞，拿，用)可以濯吾纓(連詞，表目的，用來)2而漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不淈其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)3于圣人不凝滯于

13、物(介詞，表被動關(guān)系，被)何故至于斯(介詞，引出動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)六、詞類活用(1)乃歌曰名詞用作動詞，歌唱(2)鼓枻而去名詞用作動詞，擊打七、文言句式(1)判斷句子非三閭大夫與“非表否認(rèn)判斷(2)省略句行吟澤畔行吟(于)澤畔(省去介詞“于)遂去，不復(fù)與言(漁父)遂去，不復(fù)與(之)言(省去句子的主語和賓語)(3)被動句屈原既放“放本身意義上被動是以見放“見表被動，相當(dāng)于“被自令放為“放本身意義上被動對點(diǎn)直練1以下詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A憔悴(cu)三閭(l)淈其泥()皓皓之白(ho)B蒙塵(mn) 鼓枻(y) 歠其醨(chu) 物之汶汶(wn)C枯

14、槁(o) 凝滯(zh) 其糟(b) 彈冠相慶(un)D糟糠(zho) 滄浪(cn) 濯吾纓(yn) 莞爾而笑(wn)解析B項(xiàng)，“汶讀mn；C項(xiàng)，“冠讀un；D項(xiàng)，“糟讀zo。答案A 2.以下句子中加點(diǎn)字不都是通假字的一組是()A人窮那么反本今日往而不反者，豎子也B靡不畢見 圖窮而匕首見C亡走趙，趙不內(nèi) 距關(guān)，毋內(nèi)諸侯D可以濯吾纓 秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)解析A項(xiàng)，反返；B項(xiàng)，見現(xiàn)；C項(xiàng)，內(nèi)納，距拒；D項(xiàng)，濯，洗；被，遭受。答案D3以下句子中，加點(diǎn)詞不屬于古今異義的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A形容枯槁 B舉世皆濁我獨(dú)清C圣人不凝滯于物 D遂去，不復(fù)與言解析B項(xiàng)，“舉古今皆為“全的意思。A項(xiàng)，“形容，古義：形體和

15、容貌；今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項(xiàng)，“凝滯，古義：拘泥，執(zhí)著；今義：停止流動，不靈活。D項(xiàng)，“去，古義：離開；今義：從所去地到別的地方。答案B4以下句子中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A新沐者必彈冠(洗頭)B眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放(通“現(xiàn))C新浴者必振衣(抖掉)D自令放為(句末語氣詞，表疑問)解析B項(xiàng)，見，表被動。答案B5對以下句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A何故深思高舉高舉：行為高出于世俗。B鼓枻而去 鼓：敲打。C遂去，不復(fù)與言 去：前往某地。D何故至于斯 斯：這個地步。解析C項(xiàng)，去：離開某地。答案C6以下各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(

16、)A.eq blc(avs4alco1(安能以身之察察,是以見放)B.eq blc(avs4alco1(漁父莞爾而笑,何不淈其泥而揚(yáng)其波)C.eq blc(avs4alco1(滄浪之水清兮,郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?D.eq blc(avs4alco1(子非三閭大夫與,不復(fù)與言)解析A項(xiàng)，介詞，拿，用/介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表承接；C項(xiàng)，都是助詞，的；D項(xiàng)，與：同“歟，助詞，譯為“嗎/介詞，跟，同。答案C7以下句子中加點(diǎn)“之字的用法與其他三句不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A安能以身之察察，受物之汶汶者乎B葬于江魚之腹中C安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎D滄浪之水清兮解析A項(xiàng)，定語后置的標(biāo)志

17、；B、C、D三項(xiàng)皆為結(jié)構(gòu)助詞“的。答案A8以下各句句式不同于其他三句的一句是()A是以見放 B自令放為C屈原既放，游于江潭 D安能以身之察察解析D項(xiàng)，為定語后置句，其他三項(xiàng)為被動句。答案D9名句默寫(1)舉世皆濁我獨(dú)清，_，是以見放！(2)_，而能與世推移。(3)世人皆濁，_？眾人皆醉，_ _？(4)吾聞之，_，_。_，受物之汶汶者乎？(5)安能以皓皓之白，_？(6)滄浪之水清兮，_；滄浪之水濁兮，_。答案(1)眾人皆醉我獨(dú)醒(2)圣人不凝滯于物(3)何不淈其泥而揚(yáng)其波何不其糟而歠其醨(4)新沐者必彈冠新浴者必振衣安能以身之察察(5)而蒙世俗之塵埃乎(6)可以濯吾纓可以濯吾足古今對譯eq f(

18、屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形,屈原已經(jīng)被放逐之后，在湘江一帶行走，他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體)eq f(容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？,容貌枯瘦。漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么到了這個地步？)eq f(屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，,屈原說：“全世上的人都是混濁的只有我是清白的，人人都喝醉了只有我是清醒的，)eq f(是以見放。,因此被放逐。)【段解】交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話。eq f(漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，,漁父說：“圣人不被任何事物拘泥，并能隨著世道變化推移。既

19、然世上的人都混濁，)eq f(何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何,您為什么不也把那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然人人都喝醉了，您為什么)eq f(不其糟而歠其醨？何故深思高舉，自,不也跟著吃些酒槽，喝些薄酒呢？為什么您偏要憂國憂民，行為高出于世俗，使自己)eq f(令放為？,被放逐呢？)eq f(屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必,屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要)eq f(振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，,抖掉衣上的塵埃。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物呢？我寧愿投身湘水，)eq f(葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃

20、乎？,葬身在江魚的肚子里。怎能讓玉一般的品德去蒙受世俗塵埃的污染呢？)【段解】文章的主體局部。漁父辯駁，提出隨遇而安、與世推移的觀點(diǎn)。屈原不同意漁父的觀點(diǎn)，說明自己潔身自好、不同流合污的態(tài)度。eq f(漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以,漁父微微一笑，敲打著船槳離屈原而去，唱道：“滄浪的水清又清啊，可用來洗)eq f(濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。遂去，,我的系帽的帶子；滄浪的水濁又濁啊，可用來洗洗我的腳。漁父唱完就離開了，)eq f(不復(fù)與言。,不再和屈原說話。)【段解】漁父聽了屈原的答復(fù)，莞爾而笑，唱著歌離去。小組合作第一句描寫了一個怎樣的人物形象？答：_“舉世句表達(dá)

21、了屈原怎樣的態(tài)度？答：_漁父的答復(fù)采用了什么樣的表達(dá)方式？大意是什么？這樣的答復(fù)有什么作用？答：_“新沐者“新浴者兩個比喻句有什么作用？答：_“安能兩個反問句表達(dá)了屈原什么樣的人生態(tài)度？表達(dá)了他怎樣的人格？答：_漁父長歌而去作為結(jié)尾，這樣安排有何妙處？答：_答案這句話刻畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。胸中久蓄的痛苦一經(jīng)觸發(fā)，答復(fù)就顯得格外憤激。即自己與眾不同，不茍合，不妥協(xié)。引出下文兩人的思想交鋒。這是漁父對屈原的駁難，采用啞謎式的比興方式。世道既如此黑暗，又有什么清濁、曲直可分？還不如與世推移、隨遇而安，做個知天達(dá)命的明哲。漁父的態(tài)度襯托了屈原“深思高舉的皎皎之行。屈原用“新

22、沐者必彈冠“新浴者必振衣這兩個形象的比喻句，說明自己潔身自好、決不同流合污的態(tài)度。兩個反問句，說明了屈原即使?fàn)奚悦惨獔?jiān)持理想的態(tài)度。在折節(jié)保身和舍生取義的鮮明比照中，屈原以其堅(jiān)決的抉擇，顯示了“寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。漁父無言而別，唱著歌離去的結(jié)尾，進(jìn)一步渲染了漁父的形象，同時(shí)對屈原的形象形成反襯，襯托出屈原形象的高大、德行的高潔，也使全文獲得了幽遠(yuǎn)的情韻和意境。疑難探究1本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來答復(fù)。答：_答案屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶，也不愿“以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃；可見他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者；“寧赴

23、湘流，葬于江魚之腹中，刻畫了一個矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象。表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。2“漁父在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)成為了一種獨(dú)特的意象并具有了某種文化內(nèi)涵。請?zhí)接憽皾O父這一特定意象的文化內(nèi)涵。答：_答案第一，“漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面他追求一種無拘無束的、自由的人生境界。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。漁父的形象已經(jīng)成為一種文化符號，這個符號就

24、是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。第二，“漁父意象包含了多個要素。首先是“漁，含垂釣之風(fēng)。其次是“父?！案竿案?，古代對老年男子的尊稱。老年人歷經(jīng)滄?？部溃饔诘檬?，歸心淡泊。再次是“水，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，暗示道家的理想追求。最后是“舟。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾?赤壁賦?稱“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能到達(dá)“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然的境界。第三，“漁父意象寄托著中國文人對與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的

25、人生軌跡。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。3“生存還是消滅，這是一個問題，這是世界著名劇作家莎士比亞筆下的哈姆雷特被生活的困境逼到死角時(shí)的發(fā)問。面對生死抉擇。司馬遷以生踐志，屈原卻以死明志。孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。年輕的我們又應(yīng)該如何面對生命中的抉擇呢？答：_答案思路提示一：其實(shí)，生與死并不重要，重要的是生與死的價(jià)值，“生的偉大，死的榮耀才是價(jià)值之根本。思路提示二：如果我們面對的是無法防止的苦難，那么請選擇主動地承受。在苦難中了解生存真相，分析苦難的根源，開掘苦難的深層原因，以不懈的斗爭改變命運(yùn)，守住

26、人的尊嚴(yán)。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。思路提示三：選擇理想，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。謹(jǐn)記理想，永遠(yuǎn)沿著理想的道路前行！謹(jǐn)記理想，樂觀地度過每一天！謹(jǐn)記理想，努力地度過每一年！謹(jǐn)記理想，堅(jiān)強(qiáng)地度過這一生！寫作特點(diǎn)1比照手法的運(yùn)用，突出人物形象本文塑造了兩個人物形象，漁父和屈原。漁父認(rèn)為對人生、對世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好得過且過，隨遇而安；而屈原立場堅(jiān)決，不隨波逐流，不同流合污，寧肯葬身魚腹，也要保持自己志潔行廉的品格。鮮明的比照，使人物形象更加突出。2比喻豐富，寓意深刻作者運(yùn)用一系列的比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動的表達(dá)之中。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒是運(yùn)用水的清濁比喻人格的高低，

27、用喝酒比喻人的認(rèn)識明暗，借以顯現(xiàn)世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的高潔?！靶裸逭弑貜椆?，新浴者必振衣是用洗澡滌污、振衣去塵比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以突現(xiàn)屈原的高潔自律。3句法參過失落，靈活多變在語言形式上，屈原的作品突破了?詩經(jīng)?以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參過失落，靈活多變；句中句尾多用“兮字，以及“之“于“乎“夫“而等虛詞，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。寫作應(yīng)用【寫法借鑒】 本文的主旨，主要是在比照襯托中表達(dá)出來的，通過屈原和漁父的問答，表現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度。在本文中，所謂的比照，一是兩條人生道路的比照，二

28、是兩種“入世態(tài)度的比擬，三是兩種結(jié)果的比照。通過比照，頌揚(yáng)了屈原的偉大人格。另外，文中漁父“遂去，不復(fù)與言的形象給人留下了想象的空間，同時(shí)又與屈原的形象形成比照，反襯出屈原形象的高大、德行的高潔。 【嘗試練筆】 運(yùn)用比照襯托的手法，把下面的詩句擴(kuò)展成一段文字，不少于100字。星垂平野闊，月涌大江流。(杜甫?旅夜抒懷?)_【答案例如】遠(yuǎn)處，星空低垂，原野遼闊無邊。近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。遠(yuǎn)處、近處，天上、地下，空間被無限擴(kuò)大，在這樣的環(huán)境下，一葉扁舟顯得何等的渺小，置身于其中的詩人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環(huán)境作為背景，卑小的人物只是滄海一粟，兩相襯托，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊

29、，讓人生出無限感慨和惆悵。一、類文閱讀閱讀下面的文字，完成15題。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也。令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而

30、問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而歠其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？乃作?懷沙?之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之沉著辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。1對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ()A其存君興

31、國而欲反覆之反覆：翻轉(zhuǎn)、覆轉(zhuǎn)。B亡國破家相隨屬 隨屬：連續(xù)、跟著。C皆好辭而以賦見稱 好辭：擅長說話。D人君無愚智賢不肖 不肖：不賢、不才。解析C項(xiàng)，愛好文學(xué)。答案C2以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq blc(avs4alco1(懷王以不知忠臣之分,趙王豈以一璧之故欺秦邪)B.eq blc(avs4alco1(漁父見而問之曰,夫趙強(qiáng)而燕弱)C.eq blc(avs4alco1(身客死于秦,內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀)D.eq blc(avs4alco1(乃作?懷沙?之賦,卒相與歡，為刎頸之交)解析 A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?；B項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表并列；C項(xiàng)，介詞，在/介詞，

32、表被動；D項(xiàng)，代詞，這/助詞，的。答案A3以下各句子的說法，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A文中太史公的一些議論，也是發(fā)自其內(nèi)心的感慨，給人以“同是天涯淪落人的感覺。B屈原屢屢被貶，但他仍“眷顧楚國，系心懷王，寧葬身魚腹也不改變，這正是他悲劇產(chǎn)生的根源。C屈原與漁夫的對話，表現(xiàn)了屈原寧為玉碎，不為瓦全的堅(jiān)決的抗?fàn)幘?，把屈原在面臨最后的抉擇時(shí)內(nèi)心劇烈的矛盾沖突深刻地揭示出來了。D屈原自殺，不是因?yàn)閭€人之失敗，而是因?yàn)樗蝗炭匆姵遮呌诟餐龅那巴?。解析B項(xiàng)，這正是屈原的人格魅力。答案B4用“/給文中畫波浪線的局部斷句。兵挫地削亡其六郡身客死于秦為天下笑此不知人之禍也答案兵挫地削/亡其六郡/身客死于秦

33、/為天下笑/此不知人之禍也5把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。譯文：_(2)寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎？譯文：_答案(1)國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己效勞，選拔賢才來輔助自己的。(2)寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？【參考譯文】屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)心君王，想振興國家，而且反復(fù)考慮這一問題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來。然而

34、終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己效勞，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)為鄭袖所迷惑，在外為張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍患。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟

35、詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。漁父說：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？于是他寫了?懷沙?賦。因此抱著石頭

36、，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國一天天削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。二、經(jīng)典閱讀閱讀下面的材料，完成67題。子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。(?論語里仁?)孟子曰：“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。(?孟子萬章上?)荀子曰：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。(?荀子大概?)6結(jié)合選段，請從兩個方面簡要概括先秦儒家所認(rèn)為的“義與“利的關(guān)系。答：_答案義利兼顧(義利并重、義利并舉)，以義為上(以義制利

37、、先義后利、見利思義)7請聯(lián)系生活實(shí)際探究先秦儒家“義利觀對當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)意義。答：_答案當(dāng)今社會，儒家“義利觀對我們弘揚(yáng)社會道義、合理利用自然、尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律和法治精神等仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。例如在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)理應(yīng)追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，但不能唯利是圖。利潤的獲得，必須受到社會道德標(biāo)準(zhǔn)、國家法律法規(guī)等“義的約束。而三鹿奶粉事件、鄭州雙匯豬肉事件等，都是企業(yè)見利忘義自毀前程的典型例證。(舉例分析要緊扣義利兼顧、見利思義兩個側(cè)重點(diǎn))開卷有益輝煌往往與苦難相伴，而偉大經(jīng)常與孤獨(dú)比肩。面對宮刑之辱，司馬遷毅然選擇了隱忍茍活，“就極刑而無慍色，終成就被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之?離騷?的?史記?。他以

38、生踐志，以羸弱的生命為我們營造了一座座美輪美奐的精神圣殿，也給我們演繹了敢于直面生存的苦難、勇于在風(fēng)雨之中守望理想與信念的悲壯篇章。今天，就讓我們翻開歷史的沉重書頁，走進(jìn)司馬遷的內(nèi)心世界。話題鏈接逆境成才1教材賞悟 有時(shí)活著遠(yuǎn)比死去艱難，生死之間，司馬遷選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他甚至連自己也不知道，這一次艱難無比的選擇，讓他從眾多匍匐在地的小臣之中挺直了文人的脊梁，從廟堂深殿的陰影里走向了民間第一史家豁然之境，為中華民族留下永垂不朽的人文輝光。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天

39、下千秋，偉哉，司馬遷！2名句賞記人們的災(zāi)禍常成為他的學(xué)問。伊索苦難是人生的老師。巴爾扎克不幸，是一所最好的大學(xué)。別林斯基不幸，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，弱者的無底之淵。巴爾扎克逆境有一種科學(xué)價(jià)值。一個好的學(xué)者是不會放棄這種時(shí)機(jī)來學(xué)習(xí)的。愛默生困難和折磨對于人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。契訶夫困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。盧梭人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會永遠(yuǎn)痛苦潦倒。反復(fù)地一浮一沉，對于一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲

40、觀。必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。松下幸之助3典例賞析孫臏?zhǔn)苄?史記孫子吳起列傳?原文：孫武既死，后百余歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，那么以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之?！咀ⅰ?齊國地名。一種刑法，刺面后涂上墨。偷偷載上車。譯文：孫武已死，過了一百多年又出了個孫臏。孫臏出生在阿、鄄一帶，他也是孫武的后代子孫。孫臏曾經(jīng)和龐涓一道學(xué)習(xí)兵法。龐涓雖然已經(jīng)為魏國效勞，擔(dān)任了魏惠王的將

41、軍，但是認(rèn)為自己的才能比不上孫臏，于是暗地里派人請孫臏來。孫臏到了魏國，龐涓害怕他比自己有才干，很妒忌他，就捏造罪名，根據(jù)法律用刑挖去了他兩足膝蓋骨并在他臉上刺上字，想使孫臏這輩子再也不能在人前露面。有一次，齊國的使者到魏國都城大梁來，孫臏以一個受過刑的罪犯的身份暗中會見了齊使，向他游說。齊使認(rèn)為孫臏的才能奇異，就偷偷地載著孫臏回到了齊國。齊國將軍田忌認(rèn)為孫臏很有才能，像對待客人一樣對待他。4時(shí)文賞讀壯哉，太史公！讀司馬遷?報(bào)任安書?有感中國古代散文，是作家反映生活和干預(yù)生活的重要文學(xué)樣式，同時(shí)，也是人類借以宣泄情感、描繪內(nèi)在心靈歷程的形象圖畫。近讀司馬遷?報(bào)任安書?，于這一點(diǎn)又有更多的了解。

42、普通人知司馬遷，大抵因其?史記?作為史傳之文，文情并茂而氣勢磅礴。但?史記?所載者，皆為歷朝歷代他人之事，固然是司馬遷“非公正不發(fā)憤的思想情感的藝術(shù)結(jié)晶，終究不能讓我們正面感受到作為一代史官的司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采。但在?報(bào)任安書?一文中，司馬遷以洋洋灑灑四千余言，既抒泄了其一肚皮的牢騷積恨，又直陳對當(dāng)今天子漢武帝的批判。一氣呵成，蕩氣回腸，聲聲吶喊，字字血淚，如泣如訴地傳達(dá)了千秋萬代中華民族正直文人的共同心聲?！笆繛橹河茫亲髡叩男脑?。但“知己何在？封建社會中，文人不過是君主玩弄于股掌間的草芥，生殺予奪，全憑他們一時(shí)好惡，又有幾個真正地重視人才呢？所以，司馬遷發(fā)出了“為誰去做，又教誰來聽？

43、的慨嘆，其悲哀之意，深入骨髓。?報(bào)任安書?可以說是一篇震撼千古而傳之不朽的書信杰作。作者在信中歷數(shù)自身處境之多艱。他又說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這種通達(dá)明朗的生死觀，亦可說是啟人至深。正是出于這種“公正之心，司馬遷雖位卑人輕，卻敢于仗義執(zhí)言，不以舊交淺薄，向漢武帝歷言李陵降胡之身不由己。但遺憾的是，仁臣未遇明主，漢武帝不納忠言，反降其罪，致使他受宮刑入蠶室，承受著常人所不能忍受的恥辱。而他之所以忍辱含垢而甘受宮刑不即死，為的便是“發(fā)憤著書，并最終完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言的千秋功業(yè)。作者自言：“上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，

44、招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。但是，他受腐刑之辱，忍閨閣之恥，成“史家之絕唱，無韻之?離騷?，此番胸襟，又何輸于馳騁疆場，策馬殺敵的猛士？又何辱于宗族鄉(xiāng)里？雖為書信，?報(bào)任安書?思路闊大，一股勃郁磊落的不平之氣，噴薄而出，引發(fā)千古共鳴，其回環(huán)往復(fù)的雄偉氣勢，可說是司馬遷雖遭遇一生坎坷卻卓立于世的真實(shí)寫照。掩卷之余，不由從心里發(fā)出長嘆：壯哉，太史公！常識鏈接知人論世1識作者 司馬遷(前145約前90)，字子長，我國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，夏陽(今陜西韓城)人。司馬遷10歲于長安求學(xué)，20歲開始漫游，足

45、跡踏遍全國。后任郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，屢次隨駕西巡，并奉命出使巴蜀。38歲時(shí)繼承父職做太史令，得以博覽皇家圖書典籍，歷時(shí)五年，至太初元年(前104)開始撰寫?史記?。后因李陵事件被捕入獄，翌年遭受宮刑。出獄后忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書，傾注畢生精力完成了?史記?。2知背景?報(bào)任安書?是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信。任安，字少卿，西漢滎陽(今屬河南)人。年輕時(shí)比擬貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的舉薦，當(dāng)了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈氂)軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁

46、衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗“懷詐，有不忠之心，論罪腰斬。任安入獄前曾寫信給司馬遷，希望他盡“推賢進(jìn)士之義。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。3解文體書即書信，古人的書信又叫“尺牘或曰“信札，是一種應(yīng)用性文體。書信的實(shí)用性和審美性的結(jié)構(gòu)十分完美，功能多種多樣，可以抒情，如司馬遷的?報(bào)任安書?、林覺民的?與妻書?；也可以寫景，如吳均的?與朱元思書?；可以寫私人的事件和感情，如嵇康的?與山巨源絕交書?；也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的?與吳質(zhì)書?；談?wù)撜?，如歐陽修?上杜中丞論舉官書?；還可以進(jìn)謁顯貴，勉勵后學(xué)，如此等等，形

47、成了別具特色的書牘文傳統(tǒng)。書信和其他文體一樣，也講究謀篇布局、文質(zhì)俱佳。另外，書信不一定都用“書字標(biāo)明，如蘇軾的?與子由弟?就是此類。4拓常識三木：指加在頸、手、足三個地方的刑具枷、梏、桎。五刑：指墨、劓(y)、刖(yu)、宮、大辟五種酷刑。五辱：髡、杖、箠楚、拶(zn)、笞(ch)。根底梳理一、字音辨識曩者(nn)闕然(qu)檻阱(jin)螻蟻(lu) 箠楚(chu) 剔毛發(fā)(t)圜墻(yun) 強(qiáng)顏(qin) 赭衣(zh)縲紲(li xi) 倜儻(t tn) 臏腳(bn)稽首(q) 軒轅(Xun) 慍色(yn)剌謬(l) 桎梏(zh ) 臧獲(zn)二、通假字及以至是同“已，已經(jīng)被箠楚受辱

48、同“棰，杖其次剔毛發(fā)同“剃，剃光關(guān)木索同“貫，套上見獄吏那么頭槍地同“搶，撞擊古者富貴而名摩滅同“磨，磨滅網(wǎng)羅天下放失舊聞同“佚，散失大底圣賢發(fā)憤之所為作也同“抵那么仆償前辱之責(zé)同“債，債務(wù)，指下獄受腐刑及罪至罔加同“網(wǎng)，法網(wǎng)三、一詞多義1要張良出，要項(xiàng)伯(動詞，同“邀，邀請)北收要害之郡(形容詞，重要)2固藺相如固止之(副詞，堅(jiān)決，一直)請略陳固陋(形容詞，固執(zhí))3望丁卯三月之望(名詞，農(nóng)歷每月的十五)日夜望將軍至(動詞，盼望)4惡不幸呂師孟構(gòu)惡于前(動詞，中傷)天下惡乎定(副詞，怎么樣)5假設(shè)假設(shè)望仆不相師(副詞，好似)假設(shè)民，那么無恒產(chǎn)，因無恒心(介詞，至，至于)6就草創(chuàng)未就(動詞，完成

49、)是以就極刑而無慍色(動詞，靠近，引申為承受)7厥左丘失明，厥有?國語?(副詞，才)思厥先祖父(代詞，他的，他們的)8通以通其狂惑(動詞，達(dá)，引申為抒發(fā))六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(副詞，普遍)9務(wù)惟陳言之務(wù)去(副詞，一定，務(wù)必)是故知不務(wù)多(動詞，要求)四、文言虛詞1于人固有一死，或重于泰山(介詞，比)幽于圜墻之中(介詞，在)至激于義理者不然(介詞，被)少卿視仆于妻子何如哉(介詞，對于)2以仆以口語遇遭此禍(介詞，因?yàn)?重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人(連詞，以致)3為然此可為智者道，難為俗人言也(介詞，對)古人所以重施刑于大夫者，殆為此也(介詞，因?yàn)?重為鄉(xiāng)黨所笑(介詞，被，表被動)4雖仆雖怯懦(連詞，雖然

50、)雖萬被戮，豈有悔哉(連詞，即使)5乃今少卿乃教以推賢進(jìn)士(副詞，卻，竟然)乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎(副詞，才)五、古今異義意氣勤勤懇懇古義：誠懇的樣子今義：勤勞而踏實(shí)念父母，顧妻子古義：妻子和兒女今義：男子的配偶何至自沉溺縲紲之辱哉古義：陷身今義：陷入不良的境地，難以自拔唯倜儻非常之人稱焉古義：不尋常今義：程度副詞，相當(dāng)于“很“十分下流多謗議古義：地位卑微，名聲不佳今義：卑劣齷齪仆以口語遇遭此禍古義：言語今義：談話時(shí)使用的言語，與“書面語相對教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)古義：推薦人才今義：科舉時(shí)代稱殿試考取的人素所自樹立使然古義：動詞，立身、從事今義：建立在塵埃之中，古今一體古義：污穢之處，這里指

51、監(jiān)獄今義：塵土六、詞類活用倡優(yōu)所畜名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣衣赭衣，關(guān)三木名詞用作動詞，穿請略陳固陋形容詞活用為名詞，鄙陋之見而世又不與能死節(jié)者比為動用法，為而死推賢進(jìn)士為務(wù)形容詞活用為名詞，賢能的人其次不辱身動詞的使動用法，使受辱流俗之所輕也形容詞活用為動詞，輕視七、文言句式(1)判斷句素所自樹立使然也“也表判斷李斯，相也“也表判斷至激于義理者不然，乃有所不得已也“乃表示判斷古人所以重施刑于大夫者，殆為此也“者，也表判斷(2)倒裝句教以慎于接物介詞結(jié)構(gòu)后置，“于接物作形容詞“慎的補(bǔ)語，翻譯時(shí)放在形容詞前邊灌夫受辱于居室介詞結(jié)構(gòu)后置，“于居室作動詞“受辱的補(bǔ)語，翻譯時(shí)放在動詞前邊(3)省略句草

52、創(chuàng)未就(書)草創(chuàng)未就(省略主語)教以慎于接物教(之)以慎于接物(省略賓語)聲聞鄰國聲聞(于)鄰國(省略介詞“于_)(4)被動句至激于義理者不然“于，表被動韓非囚秦“囚，被囚之義文王拘而演?周易?“拘，被拘之義重為鄉(xiāng)黨所笑“為所，表被動所，表被動(5)固定句式無乃與仆之私心剌謬乎？“無乃乎，譯為“恐怕吧對點(diǎn)直練1以下詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A詘體(q)曩者(nn)檻阱(jin) 暴肌膚(bo)B赭衣(zh) 縲紲(xi)倜儻(t tn) 強(qiáng)顏(qin)C臧獲(zn) 慍色(yn)剌謬(l) 軒轅(yun)D桎梏() 巖穴(xu)仲尼厄() 沒世(m)解析A項(xiàng)，“暴讀p；B項(xiàng)

53、，“強(qiáng)讀qin；C項(xiàng)，“臧讀zn。答案D2以下各項(xiàng)中，全都含有通假字的一組是()其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱不能自免，卒就死耳 網(wǎng)羅天下放失舊聞當(dāng)此之時(shí)，見獄吏那么頭槍地那么仆償前辱之責(zé)古者富貴而名摩滅 居那么忽忽假設(shè)有所亡大底圣賢發(fā)憤之所為作也A BC D解析剔剃；失佚；槍搶；責(zé)債；摩磨；底抵。答案D3對以下句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A曩者辱賜書曩：從前。辱：污辱。B其次關(guān)木索關(guān)：同“貫，這里指套上。C亦頗識去就之分矣去就：偷生或赴死。D雖累百世，垢彌甚耳累：積累，經(jīng)歷。垢：污垢，這里指所受的恥辱。解析A項(xiàng)，辱：屈尊，承蒙。答案A4對以下各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一

54、項(xiàng)()A太史公牛馬走司馬遷再拜言再拜：拜兩拜。B推賢進(jìn)士為務(wù) 務(wù)：責(zé)任。C假設(shè)望仆不相師 師：老師。D刑不上大夫 刑：刑罰。解析C項(xiàng)，師：效法，遵從。答案C5以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq blc(avs4alco1(居那么忽忽假設(shè)有所亡,聞道百，以為莫己假設(shè)者 )B.eq blc(avs4alco1(雖萬被戮，豈有悔哉,雖累百世，垢彌甚耳)C.eq blc(avs4alco1( 及以至是，言不辱者,以稍陵遲，至于鞭箠之間)D.eq blc(avs4alco1( 而文采不表于后也,青，取之于藍(lán))解析A項(xiàng)，好似/比得上；B項(xiàng)，即使；C項(xiàng)，“以同“已，已經(jīng)/因而；D項(xiàng)，

55、介詞，在/介詞，從。答案B6以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq blc(avs4alco1(幽于圜墻之中,淮陰，王也，受械于陳)B.eq blc(avs4alco1(今少卿乃教以推賢進(jìn)士,乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎)C.eq blc(avs4alco1(倡優(yōu)所畜,某所，而母立于茲)D.eq blc(avs4alco1(然此可為智者道，難為俗人言也,古人所以重施刑于大夫者，殆為此也)解析A項(xiàng)，介詞，在；B項(xiàng)，副詞，卻，竟然/副詞，才；C項(xiàng)，“的人/處所；D項(xiàng)，介詞，對/介詞，因?yàn)?。答案A7以下加點(diǎn)詞的古今義都相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A意氣勤勤懇懇B今雖欲自雕琢C且負(fù)下未易居，下流

56、多謗議D仆以口語遇遭此禍解析A項(xiàng)，“意氣，古義指情意；今義指意志和氣概。C項(xiàng)，“下流，古義指地位卑微，名聲不佳；今義指卑劣齷齪。D項(xiàng)，“口語，古義指說了幾句話；今義指談話時(shí)使用的語言(區(qū)別于“書面語)。答案B8以下各句中加點(diǎn)的字詞，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A流俗之所輕也B其次不辱身C下流多謗議D固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜解析A項(xiàng)，形容詞用作動詞；B項(xiàng)，使動用法；D項(xiàng)，名詞作狀語。答案C9以下詞類活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()例句：幸勿為過A請略陳固陋 B孫子臏腳C倡優(yōu)所畜 D流俗之所輕也解析例句和B項(xiàng)都是名詞作動詞。A項(xiàng)，形容詞活用為名詞；C項(xiàng)，名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣；D項(xiàng)，形

57、容詞活用為動詞。答案B10以下句子中，與其他三句句式不同的一句是()A屈原放逐，乃賦?離騷? B至激于義理者不然C重為鄉(xiāng)黨所笑 D審矣，何足怪乎解析A、B、C三項(xiàng)是被動句，D項(xiàng)是反問句。答案D11從文言句式角度看，以下各句與“于俗不信，適足以取辱耳不同的一句是()A愛施者，仁之端也B重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人C顧自以為自殘?zhí)幏x，動而見尤D商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心解析A項(xiàng)，判斷句；B、C、D三項(xiàng)為被動句。答案A12對下面句子的句式分類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()無兄弟之親蓋文王拘而演?周易?雖萬被戮，豈有悔哉？下流多謗議安在其不辱也？無乃與仆之私心剌謬乎？重為鄉(xiāng)黨所笑屈原放逐，乃賦?離騷?A/B/C/D/

58、解析定語后置，被動句，賓語前置，固定句式。答案B13名句默寫蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；_，_；_，_；_，_；_，_；韓非囚秦，?說難?孤憤?；?詩?三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。答案屈原放逐乃賦?離騷?左丘失明厥有?國語?孫子臏腳?兵法?修列不韋遷蜀世傳?呂覽?古今對譯(因教材課文有譯文，因此此欄目不再呈現(xiàn)譯文！)太史公牛馬走司馬遷，再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，假設(shè)望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過。【段解】 第一局部(第1、2段)：概述任安來信內(nèi)容，領(lǐng)起下文，并對復(fù)信延遲表達(dá)歉意。仆之先人

59、非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，假設(shè)九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰：“刑不上大夫。此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木

60、索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏那么頭槍地，視徒隸那么心惕息，何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也?！径谓狻康诙植?