走出日元旺衰的困境

1、走出日的困境格局宗師 黃大陸滴天髓云：“能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣”。其意是說，算命最難的功夫就是判斷八字五行的旺衰程度，只要能做到這一點，的就掌握了大半。于是，眾多拿滴天髓當(dāng)?shù)娜?，便像小說俠客行里那些在荒島上瘋癲癡癡呆呆苦思冥想詩句的武士們，讓五行旺衰問題折騰得肝腸寸斷，半死不活。有的說要按月令判斷旺衰，有的說要按十二宮判斷，有的說要綜合五行得令、得地、得生、得助等多種判斷，有的說還要結(jié)合五行斷旺衰，還有的別出心裁說什么天干不生克地支，地支不生克天干，以及戌土不生金，空則如無，隔則不合，等等等等。什么稀奇古怪的論調(diào)都有。也沒有誰能夠說服誰。當(dāng)然，這之間也少不了相互爭論與攻訐。常常

2、是一個八字而所得日的結(jié)果不同，師說身旺，張大師說身弱，王大師是昨天說身旺，今天說身弱。雖然有不少諸如三分鐘斷旺衰、三天突破旺衰關(guān)等一類的“秘訣”不斷上市，大多數(shù)學(xué)者。日的難題至今依然困擾著難道的大半真的就是“旺衰之真機”嗎？滴天髓上的這種觀點是正確的嗎？假如這種觀點是正確的，分析旺衰又是那樣的復(fù)雜而重要，那古人為什么沒有在淵海、三命通會、神峰通考與篇幅來論述如何分析日真詮等經(jīng)典中強調(diào)這種觀點呢？古人為什么不花大量，甚至連這樣的專題論述都沒有呢？從經(jīng)典中，我們可以找出“論天干生旺”、“論生旺”以及論“五行生旺衰絕吉兇”等幾篇論述五行旺衰的章節(jié)，但就是找不出專題論述如何分析日的章節(jié)！相反，首先，很

3、容易看出，古人在這些經(jīng)典中強調(diào)的是格局的重要性。經(jīng)典都花了近 2/3 的篇幅論述來格局。包括像管見這種江湖罕見的子平書也不例外。其次，就是古人所寫的一些極為重要理，開篇強調(diào)幾乎都是格局的重要性，而不是如何分析日的重要性。如四言獨步云：“先觀月令，論格推詳去留舒配，論格要精?！蔽逖元毑皆疲骸坝胁》綖橘F，無傷不是奇，格中如去病，財?shù)撓蚕嚯S。”寶法之二云：“凡看之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差?！彪s論口訣云：“看之法，專論財官，以月上財官為緊要，發(fā)覺在于日時，要消詳與強弱。論官星不論格局，論格局不論官星。入格者非富即貴，不入格者非貧即夭?！崩^善篇云：“欲知貴賤，先看月令提綱。斷吉兇日干為主本，三元要成格局，

4、四柱喜見財官”賦云：“日干為主，專論財官。月支取格，乃分喜忌。有格不正者敗，無格有用者成?！比〞疵谠E云：“看命，先看月支有無財看其它，月令為命也有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。令全無可用，方看他格。古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱是也。古人重格局并不是只在嘴上說說，在實際論命中也是格格推詳?shù)?。的一些命例，就可以發(fā)現(xiàn)這一點。例如淵海喜忌篇所舉從經(jīng)典中所之命：甲申 丙寅 乙卯。書中說，日元的殺星透在時干上，且只有一位，又喜得月干丙火制之，得其中和，所以命主大貴。此命若按所謂的“平衡用神”論，木星當(dāng)令，日元又自坐卯木強根，卯未又合木，無

5、疑屬于身旺之命。身旺就要以官殺制身為用，這月令的丙火傷官克制殺星，就是忌神?；蛘哒f以丙火泄身為用，那么丙辛一合，丙火就不能吐秀，就成是“得了忌神。這命主也就大貴不起來了。這里，古人為何不說丙火或是忌神，而其中和”的大貴之命呢？因為以格局而言，七殺屬于兇神，無制即破格，有制才成格，不管身強身弱。此命一殺一制，無太過不及之弊，所以曰：“得其中和”。此書在“論七殺”一文里還舉了這樣一個命例：“此命身乙未 乙卯 丙子。作者旺，生于六月之中，歲干透出為七殺，喜得丙子合之殺，乃貴而權(quán)。”看，既曰“此命身旺”，又曰“喜得丙子合之殺”，可見古人在身旺用殺時也還是喜歡食傷制殺的，并不像“平衡用神”論那樣認(rèn)為七殺

6、為用就不可受制。又如淵海論正財一章后面所舉的那個命例：戊子 丁巳 甲辰 丙寅。書中說此命財旺，“甲本身亦旺”?！俺踹\傷官見財，取戊土為財，所以戊午己未二運火旺生土，故財厚也。及至庚申辛酉，西方見官，故凡事費力”這里，作者并沒有像現(xiàn)在許多命師那樣論命，認(rèn)為戊午合火，己未運木星入墓，日元由身旺而變?yōu)樯砣?，從而得出身弱財多不發(fā)財?shù)慕Y(jié)論。作者只說“初運傷官見財火旺生土，故財厚也”，為什么財多身弱反而“財厚”呢？因為傷官去生財，就了傷官生財?shù)母窬?，這時勿需考慮身強身弱。倘若說此命身旺能擔(dān)財官，那為何在后面走庚申辛酉官殺運時，命主不僅不，反而“凡事費力”，甚至說“行辛酉運，乃見官星為兇”呢？申運還三合印局

7、生身，難道不是身殺兩停嗎？為何不貴？其實，作者之所以說官殺運是兇運，這里并沒有考慮身強身弱財格見官殺泄財即為破格，這時官殺若不能另成格局，那么官殺運就是兇運。，考慮的是再如命：癸未 乙卯 甲子 己巳。所謂的“平衡用神”論認(rèn)為，此命身旺至極，屬于專。命主之所以在辛亥運辛酉年遭害命，原因是辛酉破了日元木氣。然而，若以日元木氣論，那么此格又叫格，命主應(yīng)當(dāng)屬于仁慈溫和而長壽之人，可命主卻是殺敵無數(shù)并高唱著“壯志饑餐肉，笑談渴飲匈奴血”這樣詩句的沙場元戎。再說呢，猛戰(zhàn)將（如古人并不拿它當(dāng)格走壬子印運時，命主應(yīng)該是舞文弄墨的翰林秀士，而不是使槍弄棒的威命：癸未甲寅乙亥己卯，走壬子運就先中秀才后中舉，以文顯

8、世）。所以，看，而是按羊刃格論的。淵海論羊刃一文里明確：“此命卯刃癸印，不合時上己巳破印，運行辛亥，亥卯未合起羊刃，辛酉年又旺于酉，沖起卯刃，二辛則太過，甲，身貴亦遭刑也。雖然見貴，所忌羊刃不可一沖一合也。”意思很明白，是因為破了不是破格的忌神，而是制刃的貴神。辛亥運辛酉年之所以遭殺身之禍，不，而是因為羊刃逢沖合所致，羊刃格是大忌沖合的！正因為是羊刃格，而其八字時支巳火中又有庚殺暗合，這才了“入官殺，”的之命。辛亥運沖巳火，辛酉年沖卯木，破了合的殺刃格局，羊刃兇神無制，故罹奇禍。當(dāng)然，執(zhí)迷于“平衡用神”論的人還是不理解，為什么身那么旺，殺那么輕，命主卻能貴為三軍元帥？他們不知以殺合刃之格，刃越

9、重則貴氣越大，根本無需考慮殺刃平衡。比如命：乙亥 己卯 甲申 乙亥。就是殺合卯刃的格局，乙亥運癸亥年升任兩湖巡閱使。亥運亥年，申殺還是水旺呢，諸位！三命通會論羊刃一章里也舉了一個命例：壬申 壬子 戊午 乙卯。作者云：“自坐羊刃，二壬，財旺且多，子午雖沖，會午不能沖，時官制伏羊刃，只作財官格看，所以大貴?！睖Y海論日刃一文也論此命說：“戊日刃在午，喜得乙卯時，正官制伏去了，所以為福也?！倍囊馑际钦f，此命時柱的卯木官星將日支午火中的己土羊刃制伏了（卯午破），使其不能劫財破格了，所以命主才富貴。此命若換之以“平衡用神”論看，八字“財多且旺”而身弱，正需要羊刃幫身，是絕不需要再制羊刃的。想想吧，身旺

10、時的七殺要制，身弱時的抑制，若則宜生扶”的論命方法不是也要制，這平論命的方法，與所謂“旺則宜事吧？滴天髓那種“能知旺衰之真機，其余三命之奧，思過半矣”的說法，也值得懷疑了吧？雖然，也講五行旺衰。先生在真詮中說，之大綱就在于有情無情、有力無力之間而已。這“有情無情”四字說的就是八字組合，也就是格局。而“有力無力”四字則包含了旺衰，雖然不是旺衰的全部內(nèi)容。，在后，這便有了格局為重，旺衰為輕的意思。明了這一點。將有情無情論之，有力無力論之真詮的大半篇幅論述格局也證格局為什么要重于五行旺衰呢？因為格局就是八字的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)證明，結(jié)構(gòu)決定著事物的性質(zhì)與功能。獵豹的身體結(jié)構(gòu)不僅決定了它的捕食與打斗方式，

11、也決定了它跑速最快但缺乏耐力的功能特性?？梢?，八字格局也在某種程度上決定著五行“有力無力”。大量例可以證實，有些干支看似無力，但因其在八字中所處的位置特殊，可以起到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”和“四兩撥千斤”的作用，看似無力的干支也就變得有力了。相反，有些看似有力的干支，則因其所處的位置而使其無用武之地，原本有力的干支也變得無力了。就以食傷制殺論，蓋頭制與截腳制，沖克制與合克制，明制與暗制，隔字制與貼身制等，這些組合形式均在很大程度上決定著食傷有力無力。更為重要的是，八字的組合與結(jié)構(gòu)還決定著八字五行接受歲運生克制化的方式與能力，并最終決定著命主的得失成敗與吉兇禍福。因此，八字格局的重要性要遠遠超過五

12、行旺衰的重要性。再說呢，八字除了有情無情、有力無力之外，還有八字的“義象”，即：五行義象、十神義象、宮位義象、干支義象、神煞義象、義象與合沖刑害義象等。雖然這種種“義象”的吉兇結(jié)果基本上是由格局喜忌決定的，但這“義象”無疑也是論命的主要依據(jù)和內(nèi)容之一。很容易從淵海等經(jīng)典中看出，占篇幅最多的首推格局，其次就是種種神煞與十神的義象，所占篇幅最少的就是講五行旺衰的部分。這反映出了一個什么問題呢？反映出了格局、義象。用百分比說，格局大約占了 70%，義象占了和旺衰這三項內(nèi)容在古人心目中所占的20%，旺衰則只占 10%。因此，旺衰問題遠沒有人們那樣重要，只有非的“平衡用神”論才特別看重它。正確的說法應(yīng)當(dāng)

13、是：“能知格局之真機，其于三命之奧，思過半矣?！扁叶〗馀Ｖ陨?，就在于他熟知牛體的結(jié)構(gòu)。伯樂相馬之所以神，就在于他懂得何種體格的馬才是最善跑、最耐跑的，而不是只看馬的體力如何?？锤窬志褪强窗俗值慕Y(jié)構(gòu)和體格，看旺衰就是看八字的體力，看義象就是看八字的形貌。只有知道了格局的重要性，才能正確對待日?！捌胶庥蒙瘛闭撝砸惶斓酵碇v旺衰，那是因為他們沒有真正弄懂用神與格局等基本概念，不知道以格論命才是的。他們要想在八字五行中取出一個能起到樞紐作用的“平衡用神”，就非得仔細稱量每一個字的旺衰程度不可。然而這又是一件不可能做到的事情，因為八字五行的旺衰始終處于動態(tài)的變化之中，隨著歲運的介入而不斷變旺或變一

14、萬步說，假使有某種方法能夠讓熟練地把握五行旺衰的程度，那它在實際推命中也幫不了什么大忙。因為八字的富貴貧賤與吉兇禍福，主要取決于格局的成敗高低，絕不是什么“平衡用神”的旺衰。誰明白了這一點，誰才可以走出日的困境，如釋重負地對待五行旺衰問題。當(dāng)然，說“平衡用神”論那樣論旺衰沒用，并不等于說就一點也不論旺衰。那種“不論旺衰與格局”的假盲派，實際上是不存在的。有些人之所以誤解盲派不論旺衰，原因是因為盲派講旺衰講得很簡單，簡單到了看似不講的程度。其實，盲派的方法大多均為一脈相承的方法，而方法則是論旺衰的。首先，是在月令上論旺衰。取用定格要求先滿足月令。為什么呢？因為只有月令之用神才是得時當(dāng)旺之神，謂之

15、“真神”。非月令者謂之“假神”。若財官在月令，就叫做“背祿逐馬”，即背離了財官的意思。假如旺的程度以 10 分計，那么，凡得令之五行即5分。九宮派論命口訣云：“月令格局即用神，十分力氣占五分”。說的就是這個意思。因此，論旺衰最重月令，十神均按“得時則旺，失時則衰”的法則論旺衰。其次，就是以根少論旺衰。這種常常又夾雜在論十神純雜之中。譬如無論財官殺印食，均言只喜一位，多則不宜。為什么多了就不好呢？一是物以稀為貴，多了就不純，不純則減貴氣；二是多了就必然，為忌則難制，為喜則多余。四言獨步云：“印綬根輕，旺中發(fā)達；印綬根多，旺中不發(fā)?！边@里只說“根輕”、“根多”，沒有明確論及旺衰，但旺衰已涵蓋其中矣

16、。九宮派之十排歌也云：“一印是權(quán)，二印，三印少決，四印傷殘，五印埋兒斷后，六印懶惰偷饞，七印勢極反到佛前。一官是官，二官是狹，三官是鬼，四官是難，五官牢刑難免，六官死于非命，七官從勢反為富貴。”這里同樣沒有明確論及旺衰，而是只從純雜上涉及到了旺衰。十神無論善惡，一個剛好，兩個偏多，三四五個則成禍。這就是說，五行不論喜忌，只要其數(shù)量多達兩個以上時，就算多了，不純了，克一下也就沒有關(guān)系了（、從格出外）。最后，就是在宮位上論旺衰。古人論六親狀況，須在其所處的宮位按旺衰論。比如男命以官殺為，時支為宮，若官殺在該宮處于長生、冠帶、臨官、帝旺之地，則多生富貴之子。若是在、病、墓、沖、刑之地，則主子少，且多

17、平凡。其余論父母、兄弟、夫妻等，均照此法類推。當(dāng)然，這都還得根據(jù)格局喜忌以及生克制化而論，否則就不會很靈光。即如明朝翰林學(xué)士命：庚子 庚辰 甲申 丙寅。庚金子星在寅處絕地，但命主卻生了八個兒子，并都還有點出息。原因就是時柱丙火坐寅木，賴其制殺以成格。再如明朝臨江知府命：庚戌 戊寅 甲午 丙寅。庚金子星也是在時支處絕地，但他還就是得了兒子的力。他自己由于大運南行，制殺過重，因得罪坐了 37 年的大牢，直到進入西方扶起殺星后，其子才考上進士并皇上，命主方獲赦免出獄。瞧，論旺衰非常簡單?？纯丛铝睿c點個數(shù)，最后再稍微瞅瞅?qū)m位就搞定了。再說簡單點，就是任何一種五行只要得令，就能擔(dān)財官殺食，若不得令，但

18、有一個強根，也能擔(dān)財官殺食。如果還覺得麻煩，那么可以不談旺衰，只談如何取用定格以及如何處理十神純雜等問題，那么旺衰問題就已經(jīng)在不知不覺中被解決了。大可不必死死糾纏在五行旺衰的問題上只須在取用定格之后，看看十神的純雜，或者說看看十神的根輕根多就可以了。得令或得根者即可擔(dān)財官殺食，根多者多擔(dān)，根少者少擔(dān)，知道這點就夠用了，其余的事情都得靠格局與種種義象了。須知，盲人命師們都是這樣做的??！末了，再看幾個命例：影業(yè)巨子命：庚戌庚戌庚戌庚戌庚戌庚戌丙申丁卯丙寅丙寅甲午；辛亥；癸巳；辛卯；丙午；丙午；軍機大臣杜受田命：禮部尚書倪普通工人濟寧知府岳命：丁卯人命：蕃命：丁亥命：丁酉普通李丁巳此六命均為庚戌月丙

19、丁日生人，均為財格，大運完全相同。財多身弱，恐怕非夫莫屬，然而正是他發(fā)財最多，富堪敵國。如果說雖然財多身弱，但大運蕃的日元顯然要比補起日多了，又元，使身財兩旺，所以才大發(fā)特發(fā)。那么，與行同樣的大運，一定就是身旺財弱了，但他二人為何還能大貴呢？身旺與身弱的八字所取的“平衡用神”肯定是不一樣的，為何走同樣的大運都能大富的大富，大貴的大貴呢？為何又只富不貴呢？第四位人的八字，其日程度與杜受田、的幾乎相等，可為什么其富貴程度卻有天壤之別呢？蕃與李的八字，其旺衰程度也非常接近，都屬身財兩旺。然而前者是舉人出身的四品知府，后者卻是初中畢業(yè)的普通（科級），相去也甚遠啊！面對這些命例，看旺衰又能看出些什么問題呢？非的“平衡用神”論能解答這些命例之間的差別嗎？而如果為忌，格局論，諸多問題則均可如庖丁解牛，迎刃而解。在一般情況下，財格以官殺有亥，有癸，是為格局之病。好在亥與卯合，癸水與坐下巳中戊土合，均不能泄財破格。大運又都是官星的之地，能將官星除盡。格中去官之病，現(xiàn)實便能得官之利，正所謂“有病方為貴，無傷不是奇，格中若去病，財?shù)撓蚕嚯S”也，故二貴