2022年作文經(jīng)典素材及使用范例素材-莊子

1、作文經(jīng)典素材及使用范例素材莊子一、莊子簡介莊子 （約公元前 369 梷前 286）,名周,宇子休,蒙城縣城東郊（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）人；曾為漆園吏,戰(zhàn)國時期聞名思想家、文學(xué)家；莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物；同時他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家；他以其代表作莊子（又被稱為南華經(jīng) ）闡發(fā)了道家思想的精髓,進展了道家學(xué)說,使之成為影響深遠的哲學(xué)流派；相傳,莊子自幼聰慧好學(xué),與惠施為同學(xué)、摯友,曾南游楚越,探訪古風(fēng),一生率性任為,崇尚自然,傲視王侯；楚王曾以厚禮聘其為相,被他拒絕,并終身不仕,退隱江湖,以編草鞋為生,以寓言傳道, 著書十余萬言； 莊子在政治上主見無為而治,在人類生存方式上主見

2、返璞歸真；為此,他對世俗社會的禮、法、權(quán)、勢進行了尖銳的批判,提出了“ 圣人不死,大盜不止”,“ 竊鉤者誅,竊國者為諸侯” 的精辟見解；在人類生存方式上,他崇尚自然,提倡“ 天地與我并生,萬物與我為一” 的精神境域,并且認(rèn)為,人生的最高境域是逍遙得意,是確定的精神自由,而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽；莊子在以崇尚自由、敬重生命、反對權(quán)勢和世俗等為主題的 .題中,具有普遍運用的功能；考場作文常用的莊子名句：1、吾生也有涯,而知也無涯；（說明：學(xué)問是無限的,因此我們不能滿意,只能不懈追求；當(dāng)然,莊子的本意不是這個；他這句話后面仍有一句：“以有涯隨無涯,殆矣；”意思是用有限的生命,追求無限的學(xué)問,是不行

3、能的；）2、凡人心險于山川； （說明：怪不得中國人只有心思探究人,沒有心思探究自然山川了；也可說明莊子對人類的不信任；）3、竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門,仁義存焉；（說明：沒有真理意識,成就為王,敗就為寇,只有權(quán)力意.,權(quán)力可壟斷真理；所謂道德,常常只是權(quán)勢階層的遮羞布而已；）4、原（探究）天地之美,達（弄清）萬物之理；（說明：這是追求學(xué)問學(xué)問的高境域；事實上,中國人只對“原天地之美 ”感愛好,對人世間之外的理,似乎愛好無多；）彷徨乎塵垢（世俗）之外,逍遙乎無事之業(yè)；（說明：這是莊子對人生自由的詮釋；假如知識分子真的這樣,脫離人世,無所作為,其個人雖悠閑,但對民族卻是悲??；）5、日出而作,

4、 日入而息, 逍遙于天地之間； （說明： 一幅小農(nóng)經(jīng)濟的畫圖,一個桃花源意境,一個無政府狀態(tài),一種低水平的自由；這是很多中國人的抱負(fù)；）6、不樂壽,不哀夭,不榮通,不丑窮；（說明：莊子的意思是,不以長壽為樂,不以早夭為悲,不以通達為榮,不以窮困為恥；隨遇而安,知天樂命；這或許會使人丟失進取心,卻也不失 瀟灑；）7、天地與我并生,萬物與我合一；（說明：這種胸襟是博大的；）8、舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮；（說明：難得的悠閑瀟灑；中國人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了,很少有像莊子這樣的特立獨行的人；）9、人皆知有用之用（有用東西的用處）,而莫知無用之用（無用東西的用處）也；（說明：功利之徒只知

5、道有用之用；）10 、人生天地之間,如白駒過隙（白馬跳過縫隙）常感嘆生命短暫,莊子在這里也是這個意思；）（一）人物事略 濠梁之辯,突然（一晃而過）而已； （說明：我們經(jīng)莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩；莊子說：倐魚出游淡定,是魚之樂也（魚游得多么悠 閑白在,這就是魚兒的歡樂）；惠子說：子非魚,安知魚之樂？莊子說：子非我,安知我不知魚 之樂？惠子說：我非子,固不知子矣：子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣（也是完全可以確定1 的）；莊子說：請循其本；子日汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我；我知之嚎上也（仍是讓我們順著從前的話來說；你剛才所說的你怎么知道魚的歡樂的話,就是己經(jīng)知道了我知道魚兒的歡樂而問

6、我,而我就是在壕水的橋上知道魚兒歡樂的）；秋水鴟得腐鼠惠子在魏國做宰相,莊子前去看他； 有人對惠子說： 莊子來, 欲代子相； 于是惠子非?？只?在都城內(nèi)搜尋莊子,整整三天三夜；莊子去看他,對他說：南方有鳥,其名為鹓雛,子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海,非梧桐不止, 非練實不食, 非醴泉不飲； 于是鴟得腐鼠, 鹓雛過之,仰而視之口：嚇！今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥,它的名字叫鹓雛,你知道嗎？鹓雛從南海動身飛到北海,不是梧桐樹它不會停息,不是竹子的果實它不會進食,不是甘美的泉水它不會飲用；正在這時一只鷂鷹查找到一只腐爛了的老鼠,鹓雛剛巧從空中飛過,鴟鷹抬頭看著鹓雛,發(fā)田一聲怒吼：哧！如

7、今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？材與非材莊子行走于山中,觀察一棵大樹枝葉非常茂密,伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐；問他們是什么緣由,說：沒有什么用處；莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是由于不成材而能夠終享天年?。?！莊子走出山來,留宿在伴侶家中；伴侶興奮,叫童仆殺鵝招待他；童仆問主人：其一能鳴,其一不能鳴,請奚殺（一只能叫,一只不能叫,請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者；其次天,弟子問莊子：昨日山中之木,以不材得終其天年：今主人之鵝,以不材死；先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）；莊周夢蝶莊子為了說明物化的道理,講了一個故事： 昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然

8、蝴蝶也； 自喻適志與！不知周也；俄然覺,就蘧蘧然周也；不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶就必有分矣；莊子說這就叫物化；簡潔的一個故事,既表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度,又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來；形而下的一切,盡管千變?nèi)f化,都只是道的物化而已；莊周也罷,蝴蝶也罷,本質(zhì)上都只是虛無的道,是沒有什么區(qū)分的；鼓盆而歌莊子回到家不到一年,妻子就病死了； 好伴侶惠子前來吊唁,見莊子正盤腿坐地,鼓盆而歌；惠子責(zé)問道：與人居,長子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎（人家與你夫妻一場,為你生子、養(yǎng)老持家；如今去世了,你不哭亦足矣,仍鼓盆而歌,豈不太過分,太不近人情了嗎）

9、？莊子說：不然；是其始死也,我獨何能無慨！然察, 人且偃然寢于巨室,而我噭噭然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也（不是這意思；她剛死時,我怎會獨獨不感哀痛呢？思前想 后,我才發(fā)覺自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道；如此想來,也就不感哀痛了）；他主見人生在世,要安時而處順,哀樂不能人樂觀豁達；莊子陪葬莊子快要死了, 弟子們準(zhǔn)備用很多東西作為陪葬；莊子說： 吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送；吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也；莊子說：在上為烏 鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也?。ǘ┟尹c評（漢）司馬遷： 其學(xué)無所不窺,然其要本歸于老子之言；故其著書十余萬

10、言,大抵率寓言也；善屬書離辭,指事類情,用剽剝?nèi)?、?雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也；（唐） 白居易： 莊生齊物同歸一,我道同中有不同； 遂性逍遙中一樣,鸞鳳終較勝蛇蟲； （讀（莊子）（宋）王安石：清燕新詩得自蒙,行吟如到此堂中；吏無田甲當(dāng)時氣,民有莊周后世風(fēng)；庭 下早知閑木索,坐間遙想御絲桐；飄然一往何時得,俯仰塵沙欲作翁；（題蒙城清燕堂 ）（明）徐渭：莊周輕生死,曠達古無比；何為數(shù)論量,死生反大事？乃知無言者,莫得窺其 際；身沒名不傳,此中有高士；（讀（莊子）2 （清）金圣嘆：認(rèn)定為“ 天下奇書；”郭沫如：秦漢以來的每一部中國文學(xué)史,差不多大半是在他的影響之下進展的：以思想家而 兼文章家的人,在中

11、國古代哲人中,實在是絕無僅有；魯迅：其文就汪洋捭闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也；胡文英：莊子眼極冷,心腸最熱；眼冷,故是非不管：心腸熱,故感嘆萬端；雖知無用,而 未能忘情,究竟是熱腸掛住：雖不能忘情,而終不下手,究竟是冷眼看穿；（莊子獨見 ）二、素材運用 話題 1：自我熟悉和他人的期望 材料加工：是否仍能記起那個視楚國相位持竿不顧、照舊打算曳尾于涂中的莊子？這個心如清澈秋水,再如不系之舟的清高居士,擁有舉世的才華,然而卻不愿向權(quán)勢顯貴屈服,一生過著清貧飄零的 生活,你是否也想勸他人世,期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)？是的,全部人都希 望如此；然而,莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵

12、捍衛(wèi)心靈月亮的樹,假如你硬要將他拔起,種 在污穢的社會泥土里,他將馬上枯萎死亡；就讓他永久地做一棵樹吧,他身邊會有一株傲岸的菊 花陪著他；（2022 年重慶高考優(yōu)秀作文菊花飄香的季節(jié)節(jié)選）話題 2：換一種角度 材料加工：其實,莊子錯了,他忽視了魚的境況,既然是泉己干枯,魚相處于陸,那么它們只能靠相濡以沫了,又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能,在經(jīng)受了相呴以濕,相濡以沫的艱辛后,哪尾魚仍能夠搖搖頭,甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？相濡以沫,不如相忘于江湖；” 看起來多么瀟灑啊, “ 直教生死相許” 的深情,就如此拋撇下 了！換一個角度,其實,這只是絕情；既然水已干枯

13、,魚在陸地,只能靠相濡以沫了,各自游走 于大江大湖,又如何可能？就算有那樣一種“ 萬一” 的可能,在經(jīng)受了相濡以沫的艱辛后,哪尾魚仍能夠搖搖頭,甩甩尾,將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？“ 相忘于江湖”,又豈是一句話那 樣簡潔？突然了悟,世間漂亮的詞其實很多,但是它們表現(xiàn)的不是表面的形式,就是飄忽的意境,而 形式與意境卻是最簡潔風(fēng)吹云散的,“ 相濡以沫”卻是一個實在的生命過程,由于 .易,因犯難得,才更顯其境域的深遠,韻味的 長,也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯；（夏日黃昏 節(jié)選）偶翻莊子 ,看到了這樣一行話：泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘 于江湖；由莊子看來,在一個幾乎沒水的

14、地方,兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡,與其這樣,不 如各自游走,在大江大湖中相互忘卻；話題 3：人格魅力 材料加工：莊周先生,可謂是中國歷史上第一等可愛的人物,散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力；很難用 一種中規(guī)中矩的評判來概括他的一生,我們未嘗不行說,莊周是個特立獨行的思想家,是文采斐3 然的散文家,是幽默大師,是故事大王,是規(guī)律學(xué)家,是心理醫(yī)生,是窮光蛋,是常常感到孤寂 的高手,是藐視權(quán)貴的奇才,是淡泊名利的隱士,是悲天憫人的仁者,是滔滔不絕的辯士,是好 抬杠的伴侶,是田園詩人,是常常援引神話的無神論者,是喜愛異想天開的抱負(fù)主義者,是濮水 邊的漁翁,是田間的歌者；這一切,都不足以窺見他生前的點

15、點滴滴；他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳動撲騰的小麻雀,官僚是一群豬玀,文人學(xué)士就如爭執(zhí) 不休的猴子；讀讀他筆下大鵬和小鳥的比如,河伯與海神的對話,以及井底之蛙的設(shè)喻,便可見 他的胸襟；（忙里偷閑讀莊子節(jié)選）話題 4：感情親疏和對事物的認(rèn)知 材料加工：大地有高山和峽谷,人間有高尚和卑下；人世中布滿著七情六欲的煙和霧,一切親情、 友情、愛情, 猶如四周八方的風(fēng)覆蓋著這個煙霧交叉的世界；立于天地間,誰能夠脫離紅塵的牽絆,誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原 的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友,能穿透世間有為的境域,但他卻無法脫

16、離塵世的紛紛擾擾；屈原舍棄一切而忠誠于國,卻赴清流來保全自己的清白；莊子和屈原都把自己放在寬闊無垠 的宇宙外層,卻不知在他產(chǎn)生之日,地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙??；于是,無論怎 樣去俯視這宇宙,都是帶著感情的牽絆,似乎地面有很多的線牽連著各處器官,你又如何能夠把 這層煙霧撥開？（2022 年湖北高考滿分作文感情和認(rèn)知節(jié)選）話題 5：買鏡材料加工：（一）一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂；弱水三千,我只取一瓢飲；在如此清貧的生活之中,仍保有一顆安靜之心的人,非莊子莫屬；在功名利祿、宦海煙云的俗世 幾經(jīng)浮沉,惟有莊子,常常磨洗那片心靈的明鏡,才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動,始

17、終保持 一顆善鑒萬類的赤子之心；（2022 年湖北高考優(yōu)秀作文（明月為鏡,昭然我心節(jié)選）（二）心有明鏡,活得超然；往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里,他能馮虛御風(fēng),他是圣人,是神人；身居青山 笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成堯,塑成任何明君,他超然了；心中的真理,化作明鏡,倒映了 他一身神清氣爽； （ 2022 年湖北高考優(yōu)秀作文心有明鏡節(jié)選）話題 6：人文素養(yǎng)與進展 材料加工：或許,我們并不能像莊子那樣,有一種看透世俗的泰然,以及一副泥濘中亦可的大無畏 , 雖然我們不能達到偉人的高度,卻可以構(gòu)建自己的伊甸園；構(gòu)建精神的伊甸園這是我們發(fā)自內(nèi)心的呼喊,保持良好的人文精神,培育深厚的人文素養(yǎng),不僅

18、會讓你變得深刻,更會使你出類拔蘋；節(jié)選）（ 2022 年浙江高考優(yōu)秀作文精神的伊甸園話題 6：入乎其內(nèi),出乎其外（2022 湖北卷）【運用示例】“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也；” 持竿垂釣的莊子,有人勸他涉 世為官,他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途；他出乎其外,超然塵世,視楚國相位而不顧, 跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi), 獨善其身, 甘做一棵在清風(fēng)中獨立看管月亮的大樹,把持著那雪白的美德,“享受 ”著逍遙的人生；莊子知入知出,一生朝氣蓬勃,光霽月明；他面對 一池澄清秋水,背對功名利祿,他的心就猶如身邊流淌的溪水一樣清亮,干凈；他超然的心態(tài)注定他與仕途無緣,但正是他

19、“出入 ”和諧的心態(tài),才成就了他逍遙的一生,才使他留下了“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”這樣汪洋恣肆的篇章；話題 7： 理性和情感；自我治理【運用示例】情感需要理性的約束和治理；莊子在妻子死后從悲戚到鼓盆而歌,是“以理化情 ”的經(jīng)典范例；通過理性的力氣化解感情的芥蒂,是一種自我調(diào)劑和自我治理；人都是有感情的,但只有不為感情所擾才能達到心靈的安靜；不為感情所擾,并不是說沒有 感情,相反,真正的圣人對世界懷著劇烈的感情,洞悉了事物的本性,才不會沖動；只有大慈大 悲之后, 才可能有大解脫, 猶如莊子悟到死亡是自然的規(guī)律之后才不復(fù)哀思一樣；只有超越哀思,超越感情本身,才能不為世界上的各種變化所左右,

20、才能內(nèi)心強韌,才能享受到心靈的自由與安 寧；莊子終身不仕,無可爭論地成為堅決者中的堅決者；莊子不仕不是沒有機會,而是面對誘惑 不以為意地坦然舍棄；這是一種篤信和堅持,是大氣勢和大覺悟；當(dāng)楚王請他出任楚國宰相之時,他一句 “我寧嬉戲污瀆之中自快”,就輕易地將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自恣逍遙了；這不僅是一種宏大的理性,更是一種毅然決然的踐行；在莊子那里,我們看不到困擾千古文 人的出世入世的沖突掙扎,看不到彎腰低頭的不得已而為之；莊子只有一派自然,一味率真和一身瀟灑；話題 8： 富貴與貧賤【運用示例】富貴與貧賤,你挑選哪一種？莊子一生,僅官至漆園小吏,由于貧困而向監(jiān)河侯借糧度日；監(jiān)河侯知道這位莊

21、先生借得起仍不起,奇妙地拒絕了他；后來莊子只好以打草鞋為生；莊子的一 位同鄉(xiāng)曹商, 從秦王那里得到一百輛車的賞賜,高.飛揚地回鄉(xiāng)向莊子炫耀；此時的莊子雖窮得“槁 項黃馘 ” 脖子干枯而面色饑黃,但他的聰慧與幽默卻照舊鋒利無比；他含蓄而尖刻地譏刺曹商 之富不過是舔了秦王的痔瘡；“吮癰舐痔 ”后來成了中國民間譏嘲拍馬者的成語；其實, “富”,未必 “貴”；“貧”,未必 “賤 ”；莊子在艱巨的生活中,仍舊保持著一份名貴的精神；他不 “富 ”,但是 “貴”；他很 “貧”,但不 “賤”；而世上很多所謂富貴之徒,贏得了物質(zhì)上的富貴卻自甘于精神上的卑賤,有的貧困得只剩下金錢,有的 話題 9：真正的價值“貴

22、”得只剩下官位；這不也是很可悲的嗎？【運用示例】功名利祿,真的有人們想象的那么大的價值嗎？人生的真正價值,莫非就是為了名利而奔跑 于塵世嗎？莊子是先秦諸子中唯獨不對帝王說話而對我們這些平常人說話的人；當(dāng)別人都在對著諸侯不甚耐煩的耳朵喋喋不休地說著如何如何“治人 ” “治世 ”的時候, 莊子轉(zhuǎn)過身來, 誠懇地告知我們,如 何在紛亂中保持心靈的安靜與清凈,如何在 “無逃乎天地之間”的險惡中 “游刃有余 ”地養(yǎng)生, 以盡天 年；無疑,他是較為親切的；很多我們執(zhí)著不放孜孜以求的所謂價值,其實對我們 .心靈沒有什 么好處；話題 10 ：對手【運用示例】人生沒有對手是可怕的；沒有對手的人生是孤獨的；莊子一

23、生中,唯獨的伴侶是惠施,這兩 人中間有不少爭論；惠施諷刺莊子的言論大而無當(dāng),所以為人所棄；莊子就反唇相譏說惠子不知 天外有天,頑固無知；兩人生前互有猜疑,惠子疑心莊子要搶他相位,莊子就說惠子是視腐鼠為美餐的鷂鷹；但惠子死后,莊子卻非常哀痛,在惠子墓前欷歔不已,以“郢人失質(zhì) ”為喻,痛吊這 位老對手；沒有對手,莊子感到了孤寂；對手不是敵人,而是自己的鏡子,自己的參照物；你在超越對手的時候,實際上也在不斷地 超越自己；話題 11：人生魅力【運用示例】只有多向的人生才是豐富的,只有豐富的人生才是有魅力的；莊子的人生實在是太豐富了,所以布滿了魅力；他一會兒是尖銳無比的人生解剖師,一會兒又是沉湎往事的詩

24、人；一會兒是濮 水上的泛舟者、閑釣者,一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時他去遠游,有時他又安坐家中 洋洋灑灑地記錄自己的思想 我們無法界定他的形象,他太豐富,太浪漫,太抒情,太不拘一格,或者說,有時他太出格；同時他又行蹤不定；我們可以對孔子的行蹤了如指掌,對孟子、韓 非.也一樣,我們知道他們在哪里求學(xué),然后又在哪里求用；我們知道去什么地方找他們或等他 們；但對莊子,我們只有張皇四顧,不知道他從哪里來,又將到哪里去；有關(guān)他的消息總是云遮 霧障；慘白的人生是沒有魅力的；莊子之所以有無窮的魅力,就在于他并不簡潔地只是我們想象的 那個消極處世的人；話題 12 ：精神的超越【運用示例】精神超越的人,身

25、處紅塵而能俯視紅塵,身為眾生而能傲視眾生；織草鞋的莊周表情枯淡,不疾不徐； 但我信任他此時的精神正在那九萬里的高空,青天在背,人世在俯；他是江湖上人,他從水中孕育出那超越塵埃的大鵬,橫空絕世,驚 .駭俗,逍遙而游,在九萬里高空,獨來獨往,俯視人生,超然瀟灑,那份孤獨與孤傲,無疑讓蠅營狗茍的功名利祿 6 之徒黯然失色；話題 13 ： 永恒的鄉(xiāng)愁【運用示例】鄉(xiāng)愁是永恒的；由于人類的心靈深處,始終有一種力氣,推動著他不斷地查找家園；莊子流連的已經(jīng)失去,他所憧憬的又遲遲不能到來；德國作家諾瓦利斯說,哲學(xué)就是懷著永 恒的鄉(xiāng)愁查找家園；從莊子那里,我們知道了這種致命的鄉(xiāng)愁與致命的查找,他的哲學(xué)就是對失 去的家園的懷念；而他自己, 也在時時遠眺著故,運算著回來的日子；人間的世界不過是逆旅,他擊盆而歌, 送她回 而這世界又是多么的貧乏紛亂,無詩意無顏