文藝復興與啟蒙運動對比精編版

1、 文藝復興與啟蒙運動之比較文藝復興啟蒙運動不同點相同點時間14世紀一16世紀17世紀一18世紀時代背景資本主義生產(chǎn)關系萌芽，新興資產(chǎn)階級形成，封建教會神學統(tǒng)治人民資本主義經(jīng)濟發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，歐洲各國封建君主改革強化了專制主義興起發(fā)展興起于意大利，后擴展到西歐起源于英，以法為中心，波及歐洲，影響全世界實質(zhì)反映新興（形成中）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益要求反映發(fā)展中（不斷壯大）的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益要求方式借助于古希臘，羅馬文化。借用宗教的外衣提出了無神論思想，擺脫宗教束縛，公開向宗教神學挑戰(zhàn)主要領域集中在文藝領域主要在思想政治領域矛頭主要指向天主教會、封建神學主要是封建專制制度，也指向天主教會

2、核心人文主義理性主義內(nèi)容核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，重視現(xiàn)世生活，追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，重視，科學實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富。呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權主義和封建特權；追求政治民主、權利平等和個人自由。為資本主義社會確立一套政治構想（反封建主張比文藝復興時期人文主義的思想系統(tǒng)、更全面）性質(zhì)歐洲第一次資產(chǎn)階級性質(zhì)思想解放運動，新文化運動，新思想運動歐洲第二次資產(chǎn)階級性質(zhì)思想解放運動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭。影響前者把人、人性從宗教的束縛中解放出來，對后來的歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮和

3、啟蒙運動有直接的影響作用，推動了人們的思想解放和文化科學事業(yè)的發(fā)展啟蒙思想是在科學事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。1、都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想2、為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準備3、都推動了近代科學的發(fā)展啟蒙運動是文藝復興的繼承和發(fā)展了解過去、開創(chuàng)未來人類歷史從封建主義到資本主義，中間經(jīng)過一個漫長的轉(zhuǎn)變過程。轉(zhuǎn)變過程分為兩個階段，前一階段稱為文藝復興，后一階段稱為啟蒙運動。文藝復興開始于14世紀西歐經(jīng)濟和文化中心的意大利，啟蒙運動開始于17世紀西歐經(jīng)濟和政治發(fā)展較快的英國，后來傳播開來成為歐洲和整

4、個世界的歷史前進運動。文藝復興導致思想解放，啟蒙運動導致社會改革，西歐發(fā)生根本性的變化：從迷信到理智，從奴役到自由，從特權到平等，從幻想到科學。今天世界最發(fā)達的西方七國（英美加法德意日）都是在這個歷史前進運動中先后成長起來的。1971年俄羅斯掀起偉大的十月革命，建立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟（蘇聯(lián)），根據(jù)馬克思主義的理想，創(chuàng)造沒有階級剝削的共產(chǎn)主義社會。蘇聯(lián)貶低文藝復興和啟蒙運動的歷史意義，認為這不過是發(fā)展資本主義的需要，而資本主義已經(jīng)到了沒落的、腐朽的、垂死的時期，即將被全新的社會主義所代替。1991年蘇聯(lián)瓦解，理想沒有實現(xiàn)。歷史學家于是重新研究歷史，認為文藝復興和啟蒙運動的歷史作用沒有結束，

5、而是在繼續(xù)前進，在民主和發(fā)達的國家需要進一步解放和改革，在封建和發(fā)展中的國家需要補上這一歷史課。社會發(fā)展不可能不打基礎而先造高樓。在今天世紀之交，了解過去、開創(chuàng)未來，歷史進退、匹夫有責。理解文藝復興和啟蒙運動的歷史意義，是知識青年的時代需要。文藝復興文藝復興(renaissance，原義再生”)是14-16世紀開始于意大利的文學和藝術的創(chuàng)新運動，逐漸傳播到法國、英國和其他國家。內(nèi)容從文藝創(chuàng)新擴大到宗教改革、科技探索、地理大發(fā)現(xiàn)。主導思想是反抗宗教神學和封建專制，提倡尊重人格尊嚴的人文主義。人文主義反對神權和神性，宣揚人權和人性；反對蒙昧和神秘，發(fā)展理性和科學；反對來世和禁欲，重視現(xiàn)世和幸福；反

6、對封建等級特權，提倡自由平等友愛。希臘學術的復興中世紀的西歐不學習希臘文，古希臘的學術已經(jīng)遺忘。后來住在西班牙和西西里島懂得阿拉伯文的猶太人，把希臘的學術著作從阿拉伯文譯本轉(zhuǎn)譯成為拉丁文。1260年有亞里斯多德的著作譯本，不久又有歐幾里得、加倫、托勒密等著作譯本。但是一直沒有柏拉圖的著作譯本，因為阿拉伯文中也沒有。13世紀中期，通曉希臘文的英國學者格羅西特斯特(1168-1253)，把亞里斯多德的倫理學譯成拉丁文，并介紹了其他古希臘的哲學和科學著作。1423年，一位從君士坦丁堡回到意大利的旅行家?guī)?38冊手抄本，其中有柏拉圖以及古希臘戲劇家和歷史家的著作。1453年，信奉伊斯蘭教的奧斯曼帝國

7、占領君士坦丁堡，東羅馬的學者們紛紛逃往意大利，帶去西歐失傳已久的古希臘典籍。希臘學術在意大利開始復興，首先在文藝方面出現(xiàn)活躍景象。希臘學術復興的主要收獲是，思惟方法從迷信教條變?yōu)榘凑者壿嬤M行獨立思考。民族文字的誕生和民族文學的勃興創(chuàng)造民族文字是喚醒民族文化的前提條件。在長達一千年的中世紀，西歐各民族學習跟本民族語言完全不同的拉丁文而沒有自己的民族文字。到9世紀加洛林時期開始了民族文字的最初萌芽，直到文藝復興時期民族文字才成熟起來。他們在拉丁文之外，采用本民族的主要方言作為民族共同語的基礎，用拉丁字母寫成本民族的文字，主要有羅曼語族的意大利文、法文、西班牙文，日耳曼語族的英文、德文等。民族文學的

8、勃興開始于意大利。但丁(1265-1321)是意大利民族文字和民族文學的開創(chuàng)人。他的神曲(“神的喜劇”)以寓言方式敘說自己被逐出故鄉(xiāng)佛羅倫薩，經(jīng)歷地獄、煉獄和天堂的磨難，借宗教神話控訴天國的荒唐。彼特拉克(1304-1374)著我的秘密，提倡人文主義，頌揚現(xiàn)世生活。他說“我是凡人，只求凡人的幸福。”薄伽丘(1313-1375)著十日談，諷刺教會貴族，贊揚市民群眾；反對壓制情欲，揭露不結婚的傳教士們的七情顛倒。英國的喬叟(1340-1400)著坎特伯雷故事集，描繪14世紀英國社會生活，是英國最早的人文主義作品。莫爾(1478-1535)著烏托邦，虛構一個島嶼上的理想社會，居民未受基督教啟示而能把

9、社會治理得井井有條，反照現(xiàn)實社會的不合理。他拒絕承認亨利8世為英格蘭教會首領，1535年被處死刑。莎士比亞(1564-1616)創(chuàng)作喜劇、悲劇、歷史劇等多種不朽作品，譴責封建暴政，提倡婚姻自由。法國的蒙田(1533-1592)著隨筆錄，強調(diào)自由思考，反對禁欲主義。拉伯雷(1494-1553)著巨人傳，提倡人性教育，批斥封建思想。他說“請你們暢飲知識，暢飲真理，暢飲愛情?！蔽靼嘌赖娜f提斯(1547-1616)著堂吉訶德(“奇情異想的紳士堂吉訶德”)，描寫一個紳士，學習劍客，出馬游俠，成為可笑而又可憐的悲劇英雄。故事滑稽而荒唐，諷刺當時社會的不合理現(xiàn)象，使讀者笑出眼淚，在眼淚中領悟人生。民族文字

10、誕生的主要收獲是以活的白話文代替死的拉丁文；民族文學勃興的主要收獲是文學擺脫教會和教條的束縛。藝術的創(chuàng)新意大利的喬托(1276-1337)跟但丁齊名，都是文藝復興的開創(chuàng)人。他的壁畫人物，呈現(xiàn)空間效果，有鮮明的立體感，成為后世的藝術楷模。達芬奇(1452-1519)的肖像畫蒙娜麗莎表現(xiàn)女性的內(nèi)心活動，被譽為世界美術杰作之冠。他的壁畫最后的晚餐描繪典型人物的不同性格，成為文藝復興時期的繪畫典范。米開朗琪羅(14751564)在建筑、雕刻、繪畫、詩歌等方面都留下不朽杰作。他在羅馬梵蒂岡西斯廷禮拜堂的巨幅屋頂壁畫，被稱為世界最宏偉的藝術作品。他也是偉大的雕刻家，他說“雕刻家可以像上帝一樣再現(xiàn)人體形象，

11、但是只有有靈感、有創(chuàng)見的天才才能賦于雕刻的人物形象以生命感?！笨吹搅_馬雕刻家把堅硬的大理石雕成肌膚柔軟的裸體女像，人人都說，嘆觀止矣！藝術創(chuàng)新的主要收獲是，只用手不用腦的藝術，變?yōu)榧扔檬钟钟媚X的藝術。宗教改革基督教宣稱，人人有罪，嬰兒出生就有原罪，必須向上帝做出奉獻祈求贖罪，否則死后不得進入天堂，還要到煉獄去受罪。羅馬教皇出賣贖罪券，從西歐各國搜刮錢財。1517年，德國的馬丁路德(14831546)發(fā)表95條論綱，揭露教皇出賣贖罪券的荒謬，認為教徒自己閱讀圣經(jīng)，能直接與上帝相通，無須教會作中介，不承認教會對圣經(jīng)解釋有壟斷權。1536年，法國的加爾文(15091564)發(fā)表基督教原理，認為人們得

12、救與否全由上帝決定，教會無權過問。1534年，英國國王亨利8世(14911547)宣布脫離羅馬教廷自立英國圣公會，北歐各國相繼效法。基督教于是分成三部分：羅馬天主教、東正教(希臘正教)、新教。宗教改革不是否定宗教而是反對羅馬教廷的專橫和腐敗。宗教改革的主要收獲是，信教自由，信教不妨礙科技探索。科技探索哥白尼(14731543)在1539年完成天體運行論，違反圣經(jīng)所說耶和華命令太陽靜止不動。后世把這一發(fā)現(xiàn)稱為“哥白尼革命。布魯諾(15481600)研究日心說，提出無限宇宙論，1600年被教皇判為異端，在羅馬廣場上被燒死。開普勒(15711630)提出地球和其他行星沿橢圓形軌道繞太陽旋轉(zhuǎn)，太陽和行

13、星之間的引力使行星沿其軌道運轉(zhuǎn)，預示了萬有引力原理。伽利略(15641642)為日心說辯護，用自制的放大30倍的望遠鏡發(fā)現(xiàn)木星的衛(wèi)星，土星的光環(huán)，太陽的黑子；1616年，羅馬異端裁判所指斥他的日心說“愚蠢、荒謬”，逼迫他公開認錯，判他終身監(jiān)禁。他喃喃自語，“不論發(fā)生了什么事，地球仍在旋轉(zhuǎn)。”塞維圖斯(15111553)發(fā)現(xiàn)血液的肺循環(huán)。維薩里(15141564)發(fā)表人體結構論，開創(chuàng)解剖學和生理學。15世紀中葉，西歐改進了大炮，炮兵成為重要的作戰(zhàn)兵種。1500年后，火槍改成滑膛槍，結束了騎士和長矛的時代?？萍继剿鞯闹饕斋@是開辟了通向科學和技術的發(fā)展道路。地理大發(fā)現(xiàn)中世紀時候，地中海經(jīng)紅海通往印

14、度洋的航路，被土耳其人和阿拉伯人控制，地中海區(qū)域的中介貿(mào)易被切斷，引起西歐經(jīng)濟恐慌。西歐急于找尋不經(jīng)過地中海而直接通往東方的航路。文藝復興時期，造船術的進步，地理知識的積累，地圓說的傳播，加上發(fā)明了鐘表，改進了羅盤針，造出了多帆的航海大船，使遠洋航海成為可能。1488年迪亞士(約14501500)到達非洲南端好望角。1498年達伽馬(14601521)經(jīng)好望角到達印度。1492年哥倫布(14511506)到達美洲。15191522年，麥哲倫(14801521)和他的伙伴環(huán)航地球。16421643年，塔斯曼(160316S9)到達澳大利亞和新西蘭。地理大發(fā)現(xiàn)的主要收獲是改變了宇宙觀天人合一變?yōu)樘?/p>

15、人無關。啟蒙運動啟蒙運動(enlightenment，原義“發(fā)光”)是1718世紀西歐在文藝復興之后又一次推進民主和科學的思想解放和社會改革運動，開創(chuàng)于英國，蓬勃于法國，實踐于美國，擴大到整個世界?？档?17241804)在他的什么是啟蒙(1787)中說：“啟蒙就是使人們脫離未成熟狀態(tài)?！眴⒚蛇\動不是簡單地繼續(xù)文藝復興，而是發(fā)展和提高了文藝復興。這時候，西歐和整個世界對民主和科學的認識提高了，理論變?yōu)樾袆?，改良變?yōu)楦锩Ｉ鐣Y構開始改革，階級關系、政治權力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。關于宗教神學，文藝復興只求去除教廷的貪婪腐敗和教儀的繁縟虛偽，擺脫精神枷鎖，爭取信教自由；宗教改革沒有觸及

16、宗教的基本原理和教會的存在價值。啟蒙運動開門見山，懷疑人格神的存在，提出自然神論、乃至無神論，動搖了宗教和教會的根本。關于封建專制，文藝復興只想減輕帝王的橫征暴斂給人民以喘息的空間，甚至希望加強君權，約束地方割據(jù)，借以保護市民的經(jīng)濟活動。啟蒙運動不再卑躬屈膝而是直截了當進行奪權斗爭，矛頭指向封建制度；啟蒙學者提出了建設民主制度的理論和實施方案。啟蒙運動在英國啟蒙運動時期，英國是西歐經(jīng)濟發(fā)展最快、社會改革最早的國家。英國的社會改革，不是先有理論，后有革命，而是先有革命后有理論。英國是孤懸海外的島嶼國家，封建勢力比歐洲大陸薄弱。君主被迫把權力一步一步交出來，最后只保留禮儀性的權力。形式是君主立憲，

17、實質(zhì)是虛君民主。英國的啟蒙思想地理的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟的上升，神權的破滅，王權的削弱，人民群眾的思想活躍起來了。人人都發(fā)生一些跟過去大不相同的想法。出現(xiàn)了一群先進的知識分子，代表群眾的要求和思想，把時代思潮組織成系統(tǒng)的啟蒙理論。弗培根(15611626)，現(xiàn)代實驗科學的始祖，認為自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)與運動不可分離?！爸R就是力量”。一切知識來源于感覺，掌握知識的目的是認識自然以便征服自然?？茖W是運用歸納、分析、比較、觀察和實驗的理性方法來整理感覺的材料。他對歸納法作了系統(tǒng)的論述。反對教條和權威，因為它阻礙人們獲得真正的知識?；舨妓?15881679)，主張用力學和數(shù)學說明一切現(xiàn)象，建立機械唯物主義。哲

18、學的目的是認識自然、征服自然、造福人民。開創(chuàng)功利學派和利己主義心理學。國家起源于人民通過契約把權力交給政府，換來政府對人民幸福的保障。反對君權神授，抨擊教會凌駕于國家之上。洛克(16321704)，繼承和發(fā)展培根和霍布斯的學說。建立唯物主義經(jīng)驗倫和知識起源于感覺的學說。反對天賦觀念論，認為心靈本是一張白紙，后天獲得的經(jīng)驗是認識的源泉。反對君權神授說，擁護君主立憲。提出政府分權學說，主張立法機關應當是一個經(jīng)選舉產(chǎn)生的機構，而執(zhí)行機關則是單個人或君主，立法權與行政權必須分立(兩權分立)。政府是人民對統(tǒng)治者的一種信任，統(tǒng)治者的權力是有條件的而非絕對的，人民是最終的主權歸屬；如果政府失去人民的信任，人

19、民有權撤回他們的支持，推翻這個政府。人民最初享有自然自由，后來訂立契約進入社會，享有社會自由，社會自由須受法律約束。法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。牛頓(16431727)，建立經(jīng)典物理學，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律。創(chuàng)制反射望遠鏡，考察行星運動規(guī)律，解釋潮汐現(xiàn)象，預言地球非正球體，說明歲差現(xiàn)象。采取觀察、實驗和推理方法，用精確的機械觀點解釋整個自然界，使上帝失去指引星辰的能力，不再能命令太陽靜止不動。英國的社會改革在啟蒙運動期間，英國的社會結構發(fā)生了重大的變化，涉及階級、政治和政府各個方面。英國的憲法內(nèi)容是逐步積累起來的，沒有寫成綜合文件，稱為不成文憲法

20、。1215年大憲章(“英國人民自由大憲章”)。這是英王被迫簽訂保障貴族和平民的權利的文件，人類歷史上絕對皇權受到限制的開始，成為歐洲許多國家反對專制的戰(zhàn)斗旗幟。共有63條款，包括：保障教會、貴族、騎士的各種權利；保障城鎮(zhèn)、貿(mào)易和商人的各種權利；關于法律和司法改革的許多條款；關于限制皇家官吏行動的條款；規(guī)定國王必須遵守憲章，未經(jīng)合法裁判，對任何人不得施行逮捕、監(jiān)禁、沒收財產(chǎn)、放逐出境。在當時，這是破天荒的革命。后來英國的“權利請愿書”(1628)直接來源于大憲章；美國的“聯(lián)邦憲法”含有大憲章的思想、襲用了大憲章的詞句。今天大憲章仍舊是英國憲法的基本組成部分。1640年“英國革命”。歷史學家把16

21、40這一年作為世界近代史的開始，因為它開辟了一個民主化的新時代。這次革命又稱“英國內(nèi)戰(zhàn)”或“清教徒革命”。清教徒，英國新教的一派，只信奉圣經(jīng)，不服從教會，主要由中下層受壓迫的人民所組成，是1640年英國革命的主要力量。當時，英國經(jīng)濟快速發(fā)展，但是土地占有、行會控制、貿(mào)易壟斷、苛捐雜稅等封建制度阻礙經(jīng)濟發(fā)展。1628年，英國議會通過限制王權的“權利請愿書”。英王查理1世不同意，下令解散議會。1640年，查理1世被迫重開議會。1642年，查理l世挑起第一次內(nèi)戰(zhàn)，議會勝利，查理l世被囚禁。當時，議會中一派堅持君主立憲，另一派提出人權公約，主張廢止國王，成立共和國。1648年，發(fā)生第二次內(nèi)戰(zhàn)，次年查理

22、1世被殺，議會正式宣布英國為共和國。后來，1688年發(fā)生政變，國會中的?；庶h派聯(lián)合起來重新建立君主立憲制，保留國王，但是縮小了王權。1688年“光榮革命”。這次革命推翻企圖擴大王權的英王詹姆斯2世，歷史學家稱為不流血的“光榮革命”。議會迎接詹姆斯2世的女婿、信奉新教的荷蘭執(zhí)政威廉來英國。1688年威廉兵不血刃進入倫敦，1689年議會宣布威廉為英王。同時，議會向威廉提出權利宣言，經(jīng)正式通過成為1689年權利法案（“宣布臣民權利和自由與確定王位繼承辦法的法案”）。內(nèi)容規(guī)定：國王未經(jīng)議會同意不得停止任何法律，未經(jīng)議會同意不得征收賦稅，國王不得干預議會事務，議會必須自由選舉，議員有充分的言論自由。這個

23、進一步限制王權的法案，成為英國憲法的基本文件之一。英國君主立憲制。1263年，國王和貴族發(fā)生戰(zhàn)爭，貴族獲勝，1265年召集會議，這是英國議會的開端。14世紀以后，議會分為上下兩院。1689年議會通過權利法案，議會制君主立憲政體確立。君主是世襲國家元首，實際是統(tǒng)而不治的虛君。上院不經(jīng)選舉，由各類貴族組成。下院經(jīng)選舉產(chǎn)生。議會有立法權、財政權、對行政的監(jiān)督權，主要由下院行使。議案程序是：議會辯論，三讀通過，送交上院，英王批準。英王從未否決。內(nèi)閣由議會多數(shù)黨組成，多數(shù)黨領袖為首相。啟蒙運動是工業(yè)化的前奏。英國首先掀起啟蒙運動，工業(yè)革命開始于英國。（2）啟蒙運動在法國法國的啟蒙思想，深受英國影響。在法

24、國，參加啟蒙運動的學者有200多人，啟蒙時期長達一個世紀，涉及哲學、政治學、文學藝術、科學、教育各個方面。法國的啟蒙思想孟德斯鳩（1689-1755），曾游歷英國，研究洛克等人的著作，贊美英國議會制度。1734年發(fā)表羅馬盛衰原因論，認為興盛由于實行共和制，衰敗由于專制暴政。1748年出版論法的精神）（“論法律和各國政府體制、風尚、氣候、宗教、商業(yè)等的關系”）（嚴復譯作法意），徹底否定神學史觀，指出國家的目的在于保護政治自由，每個公民有權去做法律所許可的事情。批判封建專制暴政，痛責宗教迷信和奴隸貿(mào)易，宣揚人權、政治自由和信仰自由。他把政權分為立法、司法、行政三個部分，彼此分立，相互約束（補充了兩

25、權分立），立法權必須操在人民代表手中，行政權則歸屬世襲君主，司法權由選舉產(chǎn)生的常任法官掌握。伏爾泰（1694-1778），曾用諷刺詩抨擊封建統(tǒng)治，觸犯王室貴族，兩次入巴士底獄。旅居英國，深受牛頓和洛克的影響，歸國后宣傳英國社會制度和自由思想。揭露天主教會黑暗殘酷，號召粉碎這種無恥罪惡。主張改造法庭，建立陪審制度，禁止任意逮捕，廢除酷刑。著作涉及自然科學、哲學、歷史、戲劇、詩歌等方面。為狄德羅主編的百科全書撰文。他說：“我不同意你說的每一個詞，但是我愿意誓死保衛(wèi)你說話的權利”。狄德羅（1713-1784），認為自然是一個永遠流動的統(tǒng)一系統(tǒng)，其中存在時間、空間和物質(zhì)。提倡唯物主義的感覺論，肯定知識

26、來源于感覺，而感覺是外界事物刺激人們感官的結果。宣傳“社會契約論”，君主的權威來自政治契約，君主的職責是保衛(wèi)公民不受他人欺凌；抨擊封建社會中神權和政權的干擾。大力提倡自由，包括政治自由、貿(mào)易自由以及學術研究自由。他的最大成就是主編百科全書，在他周圍聚集了伏爾泰、達蘭貝爾、霍爾巴赫、格里姆、盧梭等一批卓越思想家，宣傳理性主義，反對宗教愚昧。百科全書多次被禁，他克服重重阻力，堅持達20年之久，畢生為真理和正義而奮斗。盧梭（1712-1778），從自然神論者發(fā)展為無神論者。認為人生而自由、平等，隨著私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，富人獲得合法奴役窮人的自由，窮人失去自由的權利，只有消滅暴君才能獲得新的自由。既反對無

27、政府主義又反對封建專制主義。著社會契約論（舊譯民約論），提出人民主權學說，國家是人民通過社會契約所組成，國家主權來自人民，不能分割或轉(zhuǎn)讓，人民有任命、罷免和監(jiān)督行政首領之權，有決定國家統(tǒng)治形式之權，有推翻專制制度的起義之權。設計民主共和國的具體方案。又著教育小說愛彌爾（1762），主張保護兒童的自然本性，聽其身心自由發(fā)展，開創(chuàng)近代的啟發(fā)式教育。著作被取締，本人被迫害，不得已流亡瑞士和美國。法國的社會改革18世紀法國經(jīng)濟向上發(fā)展，但是受到封建行會、工業(yè)法規(guī)、賦稅關卡等的束縛。資產(chǎn)階級處于無權地位，聯(lián)合城市平民、手工業(yè)工人和農(nóng)民，組成革命力量。啟蒙運動之前，法國是歐洲的封建堡壘，改革特別困難，斗爭

28、特別猛烈。1789年“法國大革命”。國王路易16代表第1等級（僧呂）和第2等級（貴族），跟廣大人民的第3等級（農(nóng)民、城市平民、資產(chǎn)階級）之間，矛盾尖銳。1789年5月，國王被迫召開已經(jīng)175年沒有召開的三級會議，繼而改為國民議會和制憲議會。7月14日，巴黎人民起義攻占囚禁政治犯的巴士底監(jiān)獄，后來這一天定為法國的國慶日。同年，制憲議會通過人權宣言，制定君主立憲的1791年憲法，召開立法議會。1792年8月10日，巴黎人民第二次起義逮捕秘密政變的路易16,次年送上斷頭臺。9月21日，召開普選產(chǎn)生的國民公會，成立法蘭西(第一)共和國，廢除國王。1973年5月31日，巴黎人民第三次起義推翻執(zhí)政的吉倫特

29、派，由羅伯斯比爾的雅各賓派實行革命專政，頒布共和國的1793年憲法。1789年人權宣言(“人權與公民權宣言”)。1789年國民議會通過，1793年法國憲法用作序言。受英國人民公約和美國獨立宣言的啟示，以洛克和盧梭的“自然法”和“社會契約”為哲學基礎。要點：人民生來而且始終是自由的，在權利上是平等的；人民有自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫的自由；主權來自國民,任何團體或個人不得行使未由國民明確授予的權力；所有公民都有權親自或經(jīng)過代表參與制訂法律，法律面前人人平等；未經(jīng)法律規(guī)定，不按法律手續(xù)，不得控告、逮捕或拘留任何人；一切公民都有言論、著作、出版的自由；財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權利。1793年法國憲法。法

30、國從1792年到1958年，建立了5個共和國(從第1共和國到第5共和國)，制訂了13部憲法。其中，從封建專制變?yōu)槊裰鞴埠偷膽椃ǎ欠▏蟾锩墓麑?1793年法國憲法。這是法國第一部比較完整地體現(xiàn)資產(chǎn)階級政治要求，并在一定程度上反映小資產(chǎn)階級和工人農(nóng)民利益的憲法。全文分為人權宣言(序言)和憲法正文。主要內(nèi)容：保障公民的平等、自由、安全和財產(chǎn)；公民有言論、出版、和平集會、宗教信仰的自由；有受教育和受社會救濟的權利；有選舉立法會議議員和復決法律的權利；法律面前人人平等，公民不受非法控告、逮捕和拘禁；承認財產(chǎn)私有制；確立立法、行政和司法三權分立制度；取消選民的財產(chǎn)資格限制。由于內(nèi)外動亂，這部憲法沒有

31、付諸實施。但是它的民主原則被后來的法國憲法慎重遵守，并對許多國家的憲法發(fā)生影響。啟蒙運動在美國美國的啟蒙思想來自英國和法國。美國的獨立和建國是英法啟蒙運動的擴大實踐。美國的反英獨立戰(zhàn)爭開始于1775年，結束于1783年的巴黎條約。a.美國的啟蒙思想富蘭克林(1706-1790)，早年編印可憐的理查德歷書宣傳新的哲學、科學、文學和藝術，傳播啟蒙思想，暢銷歐美各國。北美獨立戰(zhàn)爭中，參加起草獨立宣言。1778年，利用英法矛盾，簽訂美法同盟條約，促使法國、西班牙、荷蘭先后參戰(zhàn)，加快獨立戰(zhàn)爭的勝利。1787年參加制憲會議，主張廢除黑奴制度，將人民權利列入憲法。潘恩(1737-1809)，曾任賓夕法尼亞雜

32、志的主編，發(fā)表美洲的非洲奴隸制痛斥奴隸貿(mào)易。1778年出版常識一書，猛烈抨擊英國政府對待殖民地的暴政和君主專制政體，主張北美殖民地獨立，采用共和制。常識一書，通俗易懂，充滿革命激情，深受北美殖民地人民的歡迎，成為獨立戰(zhàn)爭的重要思想武器，其中的民主思想在獨立宣言中得到了充分的反映。1791年發(fā)表人權論，表述天賦人權的思想，尖銳地批評專制制度和等級特權，論證被壓迫者有權推翻專制統(tǒng)治。杰斐遜(1743-1826)，美國第三屆總統(tǒng)。1767年選入殖民地議會。1774年發(fā)表英國美洲權利概述，指出英國國會無權為殖民地制訂法律。1775年出席第二屆大陸會議，1776年主持起草獨立宣言。他認為個人生來就有權得到維持生活的財產(chǎn)或職業(yè)，每個人都有受教育的權利，都有不可侵犯的自由。他制訂宗教信仰自由的法案，取消宗教上的特權和歧視。他反對奴隸制度，1782年提出美國在1800年以后完全消滅奴隸制度，未獲通過。他遵循華盛頓的民主先例，不連任三屆總統(tǒng)。麥迪遜(17511836)，美國第四屆總統(tǒng)，1787年美國憲法的主要起草人。1776年選入弗吉尼亞代表會議，起草關于宗教信仰自由的文件。1787年在制憲會議上提出的方案，成為制訂憲法的指導原則。在聯(lián)邦黨人發(fā)表論文多篇，對憲法作了權威性的闡述。在國會中提出憲法修正案，強調(diào)宗教信仰、言論、出版自由的重要性