人教版七年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)(世說新語(yǔ)、雖有嘉肴)

1、人教版七年級(jí)上冊(cè)文言文復(fù)習(xí)(世說新語(yǔ)、雖有嘉肴) 世說新語(yǔ)兩則 詠雪 一、詞語(yǔ)積累 內(nèi)集家庭聚會(huì)。內(nèi)，指家人。集，聚集。兒女指子侄輩，這里指家中年輕一代人。講論文義講解詩(shī)文。義，道理，意義，文章表達(dá)的意思。俄而不久，一會(huì)兒。欣然高興的樣子。似相似，像。差（ch）大致、差不多。擬相比。未若不如，比不上。因由于。 二、文學(xué)常識(shí) 1.世說新語(yǔ)：六朝志（記）人小說代表作。全書8卷，分德行、言語(yǔ)、方正、政事、文學(xué)、雅量等36門。是南朝宋劉義慶組織一批文人編寫的。 2.本文選自世說新語(yǔ)箋（jin）疏中的“言語(yǔ)”一門。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 詠雪講的是晉朝文學(xué)世家謝氏家族里的故事。在一次家庭聚會(huì)中，少女謝道韞表現(xiàn)了

2、以柳絮詠雪的才能。 四、閱讀探究 1.文中“寒雪”“內(nèi)集”“講論文義”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了怎樣一種家庭氣氛？ 輕松、溫馨、文化氣氛濃郁的家庭氣氛。 2.從上下文看，“兒女”的含義與今天有什么不同？ 文中“兒女”即子侄輩，指家中年輕一代人。今天的“兒女”專指子女。 3.文章結(jié)尾交代謝道韞的身份有什么用意？ 暗示作者更加贊賞她的才氣。 4.以“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來(lái)比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 第一種意見：“撒鹽空中”好。它注重了形似，雪的顏色和下落之態(tài)都與鹽比較接近；而柳絮是灰白色，風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，與雪的飄舞方式不同。寫物必須先求得形似，而后達(dá)于神似。

3、 第二種意見：“柳絮因風(fēng)起”一句好。好的詩(shī)句應(yīng)有深刻的意蘊(yùn)，“柳絮”句將物象與意蘊(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，形成了詩(shī)句的意象，給人以春天即將來(lái)臨的感覺，留有想象空間；而“撒鹽空中”僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)。 五、遷移拓展 你還知道哪些以比喻描寫飛雪的古詩(shī)佳句？ 忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京 白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪 陳太丘與友期 一、詞語(yǔ)積累 （一）常規(guī)詞語(yǔ) 期行約定同行。期，約定。期日中約定的時(shí)間是中午。期，約定的時(shí)間。日中，正午時(shí)分。舍（sh）去不再等候就走了。舍，放棄。去，離開。乃才。時(shí)年當(dāng)時(shí)的年齡。戲嬉戲，玩耍。客客人，指朋友。尊君對(duì)別人父親的一種尊稱。委丟下、舍棄。

4、君有禮貌地稱呼對(duì)方。家君謙詞，對(duì)人稱自己的父親。無(wú)信不講信用。引拉。顧回頭看。 （二）通假字 不同“否”。 二、文學(xué)常識(shí) 出自世說新語(yǔ)箋疏中“方正”一門。 三、內(nèi)容點(diǎn)擊 陳太丘與友期講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，面對(duì)父親的友人的無(wú)信、無(wú)禮，義正辭嚴(yán)地加以反駁的故事。既表現(xiàn)了他的聰敏，更寫出了他的懂得為人的道理。 四、閱讀探究 1.陳太丘“期日中，過中不至”，陳太丘的朋友反怒責(zé)陳太丘，說明朋友是怎樣的人？ 不講信用，粗野無(wú)禮。 2.元方面對(duì)父親朋友的粗野語(yǔ)言，針鋒相對(duì)地指出他的“無(wú)信”“無(wú)禮”，這說明元方是個(gè)怎樣的人？ 聰敏，機(jī)智，善辯，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)，懂得為人之道。 3.有人認(rèn)為客人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，元

5、方就應(yīng)該原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容，這的確有些失禮。你是否同意這個(gè)看法？ 第一種意見不同意。元方當(dāng)時(shí)才七歲，他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個(gè)成年人，使對(duì)方明理，并贏得對(duì)方的嘆服，維護(hù)了父親的名譽(yù)，這已屬不易。我們不能對(duì)一個(gè)七歲的孩子求全責(zé)備。 第二種意見同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意，應(yīng)該給人改正過錯(cuò)的機(jī)會(huì)。人沒有一生都不犯錯(cuò)誤的，只要改正，就是好的，不能總是抓住人的“小辮子”不放。 4.有人認(rèn)為，陳太丘的朋友也有可取之處，你同意這個(gè)看法嗎？ 同意。面對(duì)元方的反駁，有人很慚愧，想與元方握手道歉，這說明他有知錯(cuò)能改的精神。 5.友人為什么能夠啞口無(wú)言、賠禮道歉

6、？ 元方的反駁有理有據(jù)。第一，從信用方面看，父親朋友失約在先，無(wú)信；從禮貌方面，父親的友人當(dāng)元方的面罵元方的父親，無(wú)禮。因此，友人最后啞口無(wú)言，只得賠禮道歉。 五、遷移拓展 1.面對(duì)他人的無(wú)禮，你該如何處理？ 意見一抓住對(duì)方失禮之處，針鋒相對(duì)，維護(hù)個(gè)人名譽(yù)不受侵害。 意見二針對(duì)對(duì)方失禮之處，擺事實(shí)，講道理，使對(duì)方明白自己的過錯(cuò)，既維護(hù)個(gè)人名譽(yù)，又不傷害對(duì)方。自己不能向?qū)Ψ揭粯邮ФY。 2.如果父母不在家，家中來(lái)了客人，你該如何接待？ 在能確定對(duì)方身份的前提下，以禮相待；如果不明對(duì)方身份，要機(jī)智地探詢對(duì)方情況，提高安全意識(shí)。 3.你還知道哪些世說新語(yǔ)中的故事？ 如“王戎識(shí)李”。 4有不少成語(yǔ)出自世

7、說新語(yǔ)，請(qǐng)寫出幾個(gè)。 望梅止渴、難兄難弟、鶴立雞群、標(biāo)新立異、一往情深 5.古代像謝道韞、陳元方這樣聰穎機(jī)智的少年兒童還有很多，你能舉出幾個(gè)這樣的事例嗎？ 王冕四歲作畫； 曹植七歲作詩(shī)； 甘羅十二歲做宰相； 司馬光砸缸。 論語(yǔ)十二章 一、文學(xué)常識(shí) 孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)古代偉大的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人?？鬃蛹A夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想對(duì)中國(guó)、儒家文化圈及世界有深遠(yuǎn)的影響。其教育代表思想著重有“因材施教”、

8、“有教無(wú)類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“溫故知新”等等。論語(yǔ)介紹：論語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)中庸孟子（四書）詩(shī)經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋（五經(jīng)）并稱“四書五經(jīng)”。 二、詞語(yǔ)積累 （一）常規(guī)詞語(yǔ) 子先生，指孔子。時(shí)習(xí)時(shí)常地復(fù)習(xí)。時(shí)，時(shí)常（又：按一定時(shí)間）。習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。朋同門，這里指志同道合的人。亦也。自從。（不）知（不）了解。慍（yn）生氣，發(fā)怒。君子指高尚的人。吾我。日每天。三?。▁ng）多次進(jìn)行自我檢查、反省。三，泛指多次。省，反省。為（wi）替，給。謀

9、謀劃，指辦事。忠盡心竭力。交結(jié)交，交往。信真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。傳老師傳授的知識(shí)。故指學(xué)過的知識(shí)。罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而無(wú)所適從。殆（di）有害。善者指長(zhǎng)處。善，好。從跟從，這里指學(xué)習(xí)。 （二）通假字 說通“悅”，愉快。有吾十有五而志于學(xué)（有通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間） （三）古今異義 （1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。朋，古義：志同道合的人；今義：朋友。（2）不亦君子乎。君子，古義：道德上有修養(yǎng)的人；今義：對(duì)人的敬稱。（3）五日三省吾身。三，古義：泛指次數(shù)；今義：二加一所得的數(shù)目。（4）擇其善者而從之。從，古義：跟從，學(xué)習(xí)；今義：從前。 （三）一詞多義 （1）時(shí)：學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)常、按時(shí)）元芳時(shí)年七歲（

10、當(dāng)時(shí)） （2）志：吾十又五而志于學(xué)（立志）匹夫不可奪志也（志向） （四）成語(yǔ) 不亦樂乎、擇善而從、三人行，必有我?guī)煛⑷?、溫故知?三、閱讀探究 1.第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（學(xué)而） （1）這一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（態(tài)度）和為人態(tài)度（個(gè)人修養(yǎng)）？ 學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時(shí)常復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)樂趣：志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)探討學(xué)問。為人態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫不怨恨。 （2）學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快呢？ 在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對(duì)一個(gè)渴求知識(shí)和技能的人來(lái)說一定是愉快的。 （3）“有朋自遠(yuǎn)方

11、來(lái)”，孔子為什么會(huì)感到快樂？ 志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)投奔自己，向自己學(xué)習(xí)，且雙方可以探究學(xué)問，這自然是十分快樂的事情。 （4）從第三句來(lái)看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么美德？ 胸懷寬廣，為人大度。 2.第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（學(xué)而） 從曾子“三省”來(lái)看，古代治學(xué)之人非常重視的是什么？你怎樣看待這種做法？ 重視品德修養(yǎng)。德乃為人之本，治學(xué)之基。一個(gè)人首先應(yīng)該有德，有才無(wú)德，其人會(huì)遭人鄙視，其才也不會(huì)起到積極的作用，卻會(huì)引起消極的影響。 3.第三則：子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎?/p>

12、） 我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。本章講的是孔子自己求學(xué)與品德修養(yǎng)的提高過程。不同年齡階段修身做人的一些做法。 4.第四則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?（1）“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強(qiáng)調(diào)了什么？為什么？ 不是。強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性?？鬃诱f：“記問之學(xué)不足以為人師”；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在復(fù)習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。所以，要“知新”，關(guān)鍵是要獨(dú)立思考。 （2）“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？ 在學(xué)習(xí)中要及時(shí)溫習(xí)舊知

13、識(shí)，通過獨(dú)立思考，獲得新的理解和體會(huì)，有新發(fā)現(xiàn)，從而將知識(shí)融匯貫通，增長(zhǎng)自己的能力。 5.第五則：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎?（1）這一則闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了什么學(xué)習(xí)方法？ 闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。 （2）為什么要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)？ 學(xué)是基礎(chǔ)，只學(xué)不思，是死學(xué)；只思不學(xué)，是空想。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的精髓。 6第六則：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（雍也） 本章討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。 7.第七則：子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！?/p>

14、（雍也） 本章講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。 8、第八則：子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆?本章講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。 9、第九則：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ㄊ龆?本章講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。 （1）這則講了怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？ 要善于向一切人學(xué)習(xí)。既要學(xué)習(xí)長(zhǎng)處，又要借鑒短處，從而反省自己。 （2）用一個(gè)成語(yǔ)概括這則的主要意

15、思。 取長(zhǎng)補(bǔ)短。 （3）唐太宗李世民有句名言：“以人為鑒，可以明得失。”你能聯(lián)想到孔子的哪句話？ 擇其善者而從之，其不善者而改之。 10、第十則：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保?本章告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。 11、第十一則：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕） 本章用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。 12、第十二則：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?本章說明一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。 四、總結(jié)遷移 1.請(qǐng)按照學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)給十則語(yǔ)錄

16、歸類。 說明學(xué)習(xí)方法的有：學(xué)而時(shí)習(xí)之。溫故而知新。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 表明學(xué)習(xí)態(tài)度的有：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。三人行，必有我?guī)熝伞?描述品德修養(yǎng)的有：人不知而不慍，不亦君子乎？吾日三省吾身。飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我?guī)熝?。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 2.新學(xué)期又開始了，我校要迎來(lái)一批新同學(xué)，請(qǐng)你從本文中為學(xué)校選擇一句話制成歡迎橫幅。 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？ 3.論語(yǔ)中含有大量的成語(yǔ)，請(qǐng)?jiān)購(gòu)恼撜Z(yǔ)中挑選出幾個(gè)本文外的成語(yǔ)。 不恥下問學(xué)而不厭誨人不倦 4.又要重新布置班級(jí)了，請(qǐng)?jiān)诒疚闹?/p>

17、選擇幾條格言，書寫成條幅，掛在班級(jí)墻壁上。 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。知之為知之，不知為不知，是知也。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。三人行，必有我?guī)熝伞?5.學(xué)了本文，你受到哪些教益？ 作為學(xué)生不應(yīng)死學(xué)書本，應(yīng)該掌握恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率；更應(yīng)加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，使自己的各方面全面發(fā)展，提高自身的綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)的需要。 雖有嘉肴 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半，其此之謂乎？” 一、基礎(chǔ)鞏固 （一）翻譯下列句中

18、加點(diǎn)的字詞 1、雖有佳肴（即使）2、不知其旨也（甘美） 3、雖有至道（最好的道理）4、是故學(xué)然后知不（所以） 5、教然后知困（不通，理解不了）6、然后能自反也（反?。?7、然后能自強(qiáng)也（自我勉勵(lì)）8、學(xué)學(xué)半（xiao教人） 9、教學(xué)相長(zhǎng)也（增長(zhǎng)，促進(jìn)） （二）翻譯下列句子 1、雖有佳肴，弗食，不知其旨也。 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道鮮美。 2、是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 所以學(xué)習(xí)以后就會(huì)知道不足，教學(xué)以后就會(huì)知道自己有理解不了的地方。 3、知不足然后能自反也；知困然后能自強(qiáng)也。 知道不足，然后就能反過來(lái)要求自己；知道困難，然后就能勉勵(lì)自己。4、故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 所以說：教

19、學(xué)與學(xué)習(xí)互相促進(jìn)。 5、兌命曰：“學(xué)學(xué)半。” 兌命說：“教育別人，能收到一半的學(xué)習(xí)效果?！?（三）填空。 1、禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢（朝代）戴圣（人名）編撰。 2、“四書”是指論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸。 “五經(jīng)”是指詩(shī)經(jīng)尚書禮記周易春秋。 3、學(xué)記是禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上的第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。其中許多看法和認(rèn)識(shí)至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。如“因材施教”“教學(xué)相長(zhǎng)”等。 4、本文集中論述了教和學(xué)的關(guān)系，說明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。 5、本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”類比引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進(jìn)而又以教與學(xué)兩個(gè)方面加以

20、說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空) 6、本文的中心句是（教學(xué)相長(zhǎng)）。 7、讀了這篇短文,結(jié)合你的學(xué)習(xí)實(shí)際,談一點(diǎn)你的學(xué)習(xí)體會(huì)。 河中石獸 滄州南，一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒

21、擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？” 如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ 1、用“”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。 蓋石性堅(jiān)重沙性松浮水不能沖石其反擊之力必于石下迎水處嚙沙為坎穴。 2、解釋下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 （1）一寺臨河干（靠近）（2）山門圮于河（倒塌） （3）閱十余歲（經(jīng)過）（4）竟不可得（最終） （5）棹數(shù)小舟（劃船）（6）豈能為暴漲攜之去（離開） （7）必于石下迎水處嚙沙為坎穴（侵蝕、沖刷）（8）但知其一（只） 3、指出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今異義。 如是再嚙古義：（這樣）今義：（判斷動(dòng)詞） 爾

22、輩不能究物理古義：（事物的道理）今義：（物理學(xué)，學(xué)科名稱） 4、下面句中的“之”用法不同的一項(xiàng)是（D） A.聞之笑曰B.當(dāng)求之于上流 C.一老河兵聞之D.其反激之力 5、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列語(yǔ)句。 （1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？ 翻譯：這不是木片，怎么能被大水沖走呢？ （2）求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？ 翻譯：到河的下游尋找石獸，本來(lái)就荒唐可笑；在原地深處尋找它們，不是更荒唐可笑嗎？ （3）然則天下事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ 翻譯：既然這樣，那么天下的事情只知其中一個(gè)方面，不知其他方面的情況太多了，怎么可以根據(jù)一點(diǎn)道理就作主觀判斷呢？ 6、文中講到了哪幾種尋找石獸的

23、方法？他們各自的根據(jù)是什么？ 四種：一是到原地水中找（“水中”）；二是到下游找，理由是“以為順流下矣”。三是就在原地沙下找（“地中”、“湮于沙上”）；理由是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳”；四是到河的上游去找（“上流”），理由是“石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。 7、如何理解講學(xué)家的“笑”和老河兵的“笑”？ 講學(xué)家聽說了寺僧往下游尋找石獸，嘲笑他們不懂推究事物道理，老河兵嘲笑講學(xué)家“只知其一，不知其二”，主觀臆斷。 8、探究在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什

24、么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？ 廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。 9、這個(gè)故事說明了一個(gè)什么道理？ 事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。（言之成理即可） 寓言四則 智子疑鄰 宋有富人，天雨（下雨）墻壞（毀壞）。其（他的）子曰：“不筑（修補(bǔ)），必將有盜?！逼溧徣酥福ɡ先薴）亦云（也這樣說）。暮（晚上）而果（果然）大亡（丟失）其財(cái)，其家甚智（認(rèn)為聰明）其子，而（表轉(zhuǎn)折，卻）疑鄰人之父。 1本文選自戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家韓非子的著作韓非子。 2在文中括號(hào)內(nèi)給加點(diǎn)字解釋 3給全文翻譯：宋國(guó)有一個(gè)富人，因天下大雨，（他家的）墻坍塌下來(lái)。他兒子說：“如果不（趕緊）修補(bǔ)它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)?！备舯诘睦先艘策@么說。（可富人不聽他們的話。）這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子的聰明，卻懷疑盜賊是隔壁的老人。 4下列句子朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（D） A、其家甚智其子B、馬無(wú)故亡而入胡C、其馬將胡駿馬而歸D、暮而果大亡 5寫出文章的寓意：聽意見只應(yīng)聽正確的，而不要看這意見是什么人提出，對(duì)人不能持偏見。（告訴人們不能憑空隨意猜疑或贊賞別人，要實(shí)事求是。） 塞翁失馬 近（靠