論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)

1、論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)關(guān)于民工潮的研究，人們往往從經(jīng)濟(jì)的視角看得較多，因?yàn)檗r(nóng)民工的收入進(jìn)步與對(duì)城市的經(jīng)濟(jì)建立的作用是顯見的。其實(shí)，從文化與社會(huì)的視角研究農(nóng)民工也是具有重要意義的。農(nóng)民工進(jìn)城不僅僅是農(nóng)村人口在空間上移居城市，也是現(xiàn)代化意義上的“文化移民，更是指?jìng)€(gè)人從農(nóng)村人向城市人的轉(zhuǎn)變過程，它涉及到農(nóng)民的生活方式、價(jià)值觀念和社會(huì)心理等方面的轉(zhuǎn)變過程。研究進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)問題，不僅是民工潮研究中的一個(gè)核心問題，也對(duì)我國(guó)的城市化、現(xiàn)代化的施行具有現(xiàn)實(shí)意義。農(nóng)民工城市適應(yīng)的相關(guān)涵義什么是適應(yīng)？美國(guó)社會(huì)學(xué)家高斯席德(GldshEider.G)在?開展中國(guó)家的城市移民?一書中認(rèn)為：“移民的適應(yīng)可以界定為一

2、個(gè)過程，在這個(gè)過程中，移民對(duì)變化了的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境做出反響。從農(nóng)村到城市常常包含了這三方面的變化。注：Gldsheider.G.Urbanigrantsindevelpingnatins.estviePress,1983.高斯席德強(qiáng)調(diào)變化和過程，傾向于把適應(yīng)理解為行為本身，在變化的環(huán)境中移民們所做出的一種不斷的行為調(diào)整。同樣源于進(jìn)城農(nóng)民工的特殊身份，對(duì)他們來說，城市經(jīng)歷是一種過程，在這個(gè)過程中，他們必須不斷地在工作方式、生活方式、社會(huì)交往、社會(huì)心理上做出種種調(diào)節(jié)，從而順應(yīng)他們自身所處的生存環(huán)境。?社會(huì)學(xué)百科辭典?中沒有適應(yīng)這一條目，有與之接近的“調(diào)適、“同化兩詞：“即人與人之間，不同的群

3、體之間或不同的文化之間互相配合、互相適應(yīng)的過程。經(jīng)過調(diào)適，產(chǎn)生彼此和諧的關(guān)系。人們可以通過調(diào)適，即局部地改變自己的行為方式或生活習(xí)慣，更好地適應(yīng)環(huán)境變化。注：袁方主編：?社會(huì)學(xué)百科辭典?，中國(guó)播送電視出版社1990年版，第12頁(yè)。“同化指“具有不同性質(zhì)的人、集團(tuán)或民族接觸以后，交融成新的文化單位的過程。同化是在不知不覺中進(jìn)展的一種潛移默化的過程。同化是社會(huì)互動(dòng)的一種形式，其作用在于改變?nèi)藗兊纳盍?xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)，但不會(huì)觸動(dòng)社會(huì)根本制度注：袁方主編：?社會(huì)學(xué)百科辭典?，中國(guó)播送電視出版社1990年版，第13頁(yè)。適應(yīng)不是簡(jiǎn)單地等同于同化，同化從字面上看有消極、被動(dòng)的含義，適應(yīng)比同化更具主動(dòng)積極的意義

4、，調(diào)適更加接近適應(yīng)的本意。?社會(huì)學(xué)詞典?中，對(duì)“適應(yīng)行為解釋是：“指?jìng)€(gè)人適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生的行為。個(gè)人通過社會(huì)化，明了自己的社會(huì)權(quán)利與義務(wù)，形成了與社會(huì)要求相適應(yīng)的知識(shí)、技能、價(jià)值觀和性格，就會(huì)在社會(huì)交往與社會(huì)行動(dòng)中采取符合社會(huì)要求的行動(dòng)。反之，假如不能很好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，就會(huì)陷入困惑之中。人的一生是不斷地適應(yīng)環(huán)境的過程。注：王康主編：?社會(huì)學(xué)詞典?，山東人民山版社1988年版，第352頁(yè)?！斑m應(yīng)和“社會(huì)化關(guān)系親密。社會(huì)化與適應(yīng)是一個(gè)事物從兩個(gè)方面的不同表述。社會(huì)化是從社會(huì)對(duì)人的教化的角度而言，強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)行社會(huì)化的各種主體對(duì)個(gè)體進(jìn)展教化的過程。而適應(yīng)主要地是從承受社會(huì)化的個(gè)體角度而言，強(qiáng)調(diào)個(gè)體

5、在社會(huì)生活中對(duì)周圍的環(huán)境和社會(huì)化的過程的承受程度。社會(huì)化是人對(duì)社會(huì)的適應(yīng)、改造和再適應(yīng)、再改造的復(fù)雜過程。社會(huì)化貫穿于人的一生和社會(huì)的整個(gè)過程，適應(yīng)也貫穿于人的一生。詳細(xì)到進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)，那么表現(xiàn)為一種成人的社會(huì)化。他們從農(nóng)村來到城市，進(jìn)入了完全不同于農(nóng)村的一種生活環(huán)境，擔(dān)任了另一種不同的社會(huì)角色。進(jìn)城農(nóng)民工的這種生活環(huán)境和社會(huì)角色的變遷，迫使著他們進(jìn)展自身調(diào)整，在經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)交往、價(jià)值觀念方面都發(fā)生了變化，以更好的適應(yīng)新的城市社區(qū)環(huán)境。顯然，進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)是他們?cè)谛碌沫h(huán)境下的繼續(xù)社會(huì)化。從城市現(xiàn)代化的角度來看，城市化是“社會(huì)消費(fèi)力和社會(huì)關(guān)系、人類精神世界和生活方式邁向現(xiàn)代化的綜合反映注

6、：鄭杭生主編：?社會(huì)學(xué)概論新編?，中國(guó)人民大學(xué)出版社1987年版，第343頁(yè)。從微觀角度看，現(xiàn)代化是指“個(gè)人改變傳統(tǒng)的生活方式，進(jìn)入一種復(fù)雜的、技術(shù)先進(jìn)和不斷變動(dòng)的生活方式的過程注：羅吉斯：?鄉(xiāng)村社會(huì)變遷?，浙江人民出版社1988年版，第309頁(yè)。，這種新的生活方式是以城市生活方式為參照的。沃思(luisirth)認(rèn)為，“城市性是生活方式的一種，基于規(guī)模、人口密度和社會(huì)復(fù)雜性的不同，城市具有其有別于鄉(xiāng)村的一整套社會(huì)與文化特質(zhì)。注：Luisirth,UrbanisasaayfLife,AerianJurnalfSilgy,vel.44,1938,pp.124.英克爾斯(AlexInkeles)認(rèn)

7、為，“城市在現(xiàn)代化過程中扮演著一個(gè)特殊的角色注：英格爾斯等：?從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人六個(gè)開展中國(guó)家的個(gè)人變化?，中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第333頁(yè)。帕克(RbertE.Park)主為：“城市環(huán)境的最終產(chǎn)物，表現(xiàn)為它培養(yǎng)成的各種新型人格。注：帕克等：?城市社會(huì)學(xué)?，華夏出版社1987年版，第273頁(yè)。城市不僅僅是一群人共同居住的地域，它還是一種“城市性的心理狀態(tài)和生活方式，城市文化的浸透和影響在農(nóng)民工城市化進(jìn)程中起著關(guān)鍵性的作用。城市化是一個(gè)“以人為核心的，多因素、多層次、多變量的綜合概念注：辛秋水：?農(nóng)村城市化理論研究會(huì)綜述?，?江淮淪壇?1994年第5期。農(nóng)民工的城市化，根本的含義是指農(nóng)民

8、工進(jìn)城后的轉(zhuǎn)變及對(duì)城市的認(rèn)同、適應(yīng)過程。個(gè)人城市化進(jìn)程與個(gè)人現(xiàn)代性的獲得根本上是同步的。農(nóng)民工的轉(zhuǎn)變是以城市為參照系的，正如傳統(tǒng)的變遷方向是現(xiàn)代一樣。我們把進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)劃歸為三個(gè)層次：經(jīng)濟(jì)層面、社會(huì)層面和心理層面。這是進(jìn)城農(nóng)民工適應(yīng)的三個(gè)不同的方面，又是依次遞進(jìn)的層次：進(jìn)城農(nóng)民工從農(nóng)村來到城市，首先必須找到一份相對(duì)穩(wěn)定的工作，獲得一份相對(duì)穩(wěn)定的收入和住所，才能在城市中生存下去，經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)是立足城市根底的；在完成了初步的生存適應(yīng)之后，新的生活方式和社會(huì)交往是進(jìn)城農(nóng)民工城市生活的進(jìn)一步要求，它反映了進(jìn)城農(nóng)民工融入城市生活的廣度；心理層面上的適應(yīng)是屬于精神上的，它反映出進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)城市化生活

9、方式等的認(rèn)同程度。新的觀念、心態(tài)和意愿這些內(nèi)在精神性因素的深化變化，是進(jìn)城農(nóng)民工經(jīng)過一段較長(zhǎng)時(shí)期的生存環(huán)境適應(yīng)的必然結(jié)果，反映了農(nóng)民工參與城市生活的深度。只有在心理上也適應(yīng)了，才說明城市化對(duì)農(nóng)民工人格的影響、塑造、提升，由農(nóng)村人轉(zhuǎn)化為城市人這一社會(huì)化過程的完成。心理適應(yīng)本質(zhì)是被城市文化同化，完全地融入城市社會(huì)。這三個(gè)方面又是互相影響、不可分割的。1993年農(nóng)民工在流入地收入與消費(fèi)構(gòu)造附圖資料來源：根據(jù)?中國(guó)青年報(bào)?1994年3月8日第7版數(shù)據(jù)整理。農(nóng)民工階層適應(yīng)的層次1.經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)。農(nóng)民工的流動(dòng)把獲取經(jīng)濟(jì)收入作為首要的目的。他們只要找到一份相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)，有了一份可以維持最低消費(fèi)的收入，解

10、決了住宿、吃飯等日常必需消費(fèi)問題，就有了在這個(gè)城市繼續(xù)生活的開端和立足的資本。我們把進(jìn)城農(nóng)民工在經(jīng)濟(jì)層面上的適應(yīng)，稱之為生存適應(yīng)。農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)是較強(qiáng)的。1994年2月3月，?中國(guó)青年報(bào)?在全國(guó)8省甘肅、四川、新疆、江西、山東、黑龍江、江蘇、廣東10地流出地與流入地各5個(gè)的調(diào)查，把農(nóng)民工消費(fèi)支出作了分析。我們從表上可以看到：第一，農(nóng)民工的主要收入均寄回了家，收入越是低的地區(qū)，寄回家的收入比重占的越多。第二，農(nóng)民工自己的生存消費(fèi)被壓縮到了最低的限度，這時(shí)用恩格爾系數(shù)已經(jīng)無法真實(shí)反映出其生活質(zhì)量的狀況。第三，富裕地區(qū)的農(nóng)民工用于學(xué)習(xí)、娛樂的費(fèi)用比不興旺地區(qū)的農(nóng)民工費(fèi)用要略高。盡管近幾年農(nóng)民

11、工的收入有進(jìn)步注：據(jù)南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系調(diào)查，農(nóng)民工年均收入1998年達(dá)7407元，1999年達(dá)8048元。，但是，這種消費(fèi)構(gòu)造卻沒有大的變化。農(nóng)民工主要有居住用工單位宿舍、建筑工地工棚、租賃農(nóng)民房屋三種形式居祝同其他消費(fèi)一樣，進(jìn)城農(nóng)民工在住房方面的消費(fèi)也是處于維持最低消費(fèi)的狀態(tài)，減少在城市生活的本錢。大多數(shù)的農(nóng)民工認(rèn)為城市只是暫時(shí)的棲身地，這樣農(nóng)民工對(duì)于住房的要求主要是滿足其休息和根本的日常生活的需要，對(duì)住處沒有什么奢望。只想有個(gè)能擋風(fēng)避雨、存放少量物件的地方就滿足了。農(nóng)民工生活方式最大的特點(diǎn)是節(jié)省性。在消費(fèi)上，進(jìn)城農(nóng)民工根本上奉行“能省那么時(shí)的原那么，除了衣、食、注行生活必需費(fèi)用，每月用于其他

12、消費(fèi)的費(fèi)用極少。根據(jù)南京大學(xué)1999年農(nóng)民工調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城農(nóng)民工的年均收入是8048.2元，月平均收入是670.7元，月均消費(fèi)為319.6元，其中，吃飯是一項(xiàng)最主要的開支，平均為177.9元，其次為衣物，平均為52.5元，住宿的開支為42.5元，生活用品為22.9元。交通費(fèi)用為22.3元，每月用于其他方面的開支平均僅為1.5元。消費(fèi)支出占收入的47.7%。另?yè)?jù)李強(qiáng)研究：有75.3%的城市農(nóng)民工都往家中匯了款。從匯款比例來看，將自己收入40%以上匯給家鄉(xiāng)的人占城市農(nóng)民工總數(shù)的50%。注：李強(qiáng)：?轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)分層?，黑龍江人民出版社2002年版，第317頁(yè)?？梢?，大多數(shù)農(nóng)民工除了用于生活的必

13、須消費(fèi)之外，幾乎不花費(fèi)什么錢。大局部收入用于匯回家。在城市生活中，農(nóng)民工的消費(fèi)行為根本限制在“必須消費(fèi)上，對(duì)生活的要求較低，他們的生活參照系不是城市市民而是家鄉(xiāng)的農(nóng)民，這種較低的經(jīng)濟(jì)參照系的選擇有利于進(jìn)城農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)適應(yīng)，可以說，農(nóng)民工只要找到了工作，有了根本的收入，在經(jīng)濟(jì)上可以維持城市生活的最低消費(fèi)，就有了立足之本。這種適應(yīng)還處于一種生存適應(yīng)狀態(tài)。農(nóng)民工由于需求低，在經(jīng)濟(jì)層面的適應(yīng)是較容易的。2.社會(huì)層面的適應(yīng)。主要指農(nóng)民工與城市居民互動(dòng)的行為方式與日常生活方式方面的適應(yīng)。生活方式不是純粹個(gè)人生活的形式與特點(diǎn)，具有鮮明的群體性。在生活方式的形成過程中，經(jīng)濟(jì)條件往往具有決定性的作用。城鄉(xiāng)生活方

14、式截然不同，進(jìn)城農(nóng)民工從鄉(xiāng)村來到城市，生活方式自然而然隨之發(fā)生變化，向城市生活方式靠攏，可以稱之為進(jìn)城農(nóng)民工行為方式和生活方式的城市化。農(nóng)民工進(jìn)城后，最外表、最簡(jiǎn)單的適應(yīng)就是日常生活中的模擬行為。農(nóng)民工首先是從外在的形象上，如言談舉止與服飾上對(duì)城市人進(jìn)展模擬。尤其是青年人，承受才能很強(qiáng)，男青年學(xué)會(huì)了穿西裝，女青年學(xué)會(huì)了化裝。在言談舉止上，也有意無意地模擬著城里人，在與老鄉(xiāng)之外的人交流時(shí)，一般都會(huì)說普通話，有些年輕的農(nóng)民工還學(xué)會(huì)說幾句當(dāng)?shù)卦?，在買東西、講價(jià)錢的時(shí)候使用。農(nóng)民工情侶會(huì)像城里人一樣在群眾場(chǎng)合下卿卿我我。日常生活模擬是一種外部形象上的整飾，它本質(zhì)上反映的是農(nóng)民工觀念上的變化。城市行為方

15、式模擬已經(jīng)展示了農(nóng)民工在生存需要之上的更高需求，顯示了農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的主動(dòng)性。生活方式一個(gè)重要的方面就是閑暇時(shí)間的安排。在南京大學(xué)1999年調(diào)查中，有一道問題“您工余時(shí)間干什么？多種選擇答復(fù)依次有10多種：打牌38%、看電視37%、聽收音機(jī)36%、聊天35%、逛街30%、看書報(bào)20%，這是排在前六位的休閑方式，根本上不需要什么消費(fèi)支出，也能放松身心，可以說是節(jié)省和實(shí)用的結(jié)合。其余的還有睡覺、搞衛(wèi)生、干家務(wù)、找工作、上舞廳、找老鄉(xiāng)等。雖然城市里的娛樂工程豐富，但民工們很少涉足。農(nóng)民工閑暇時(shí)間主要是群體內(nèi)部娛樂或僅僅是自我消磨光陰。雖然也有一局部農(nóng)民工閑暇時(shí)間的利用發(fā)生了一些變化，帶上了一些城

16、市人的色彩，如看書報(bào)、雜志等，但對(duì)整個(gè)農(nóng)民工群體來說，其閑暇時(shí)間的利用仍不具備十清楚顯的城市生活方式特征。農(nóng)民工的業(yè)余生活是貧乏和單調(diào)的。一是農(nóng)民工收入較低，對(duì)都市中動(dòng)輒數(shù)十元的娛樂、休閑場(chǎng)所敬而遠(yuǎn)之。二是與其勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、勞動(dòng)強(qiáng)度大分不開，沒有精力娛樂。三是農(nóng)民工文化程度相對(duì)較低，缺少對(duì)文化消費(fèi)的需求。四是缺少消費(fèi)、休閑引導(dǎo)，農(nóng)民工與當(dāng)?shù)厝私佑|并不多，他們的消費(fèi)方式幾乎是沿襲早來一步的朋友、親戚的。農(nóng)民工可以在八小時(shí)內(nèi)的工作上與城市人同步，但八小時(shí)外的生活卻與城市人相脫節(jié)。有的農(nóng)民工認(rèn)識(shí)到了自己要適應(yīng)城市生活，要在城市中開展，必須不斷地充實(shí)自己，通過學(xué)習(xí)進(jìn)步自己的素質(zhì)，并抓住可能的時(shí)機(jī)。南京大

17、學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在城市打工的人中，正在繼續(xù)學(xué)習(xí)的人占樣本總數(shù)的14.48%。交往是要靠語言的交流，在我們對(duì)南京市邁皋橋農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的一個(gè)團(tuán)體個(gè)案共141人調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有53.5%的人表示愿意學(xué)南京話，同時(shí)有38%的人不愿意學(xué)說南京話。那些不愿學(xué)南京話的人表示，自己本來就是安淮人安徽省五河縣安淮鄉(xiāng)人，“根在農(nóng)村，過幾年就得回家，所以沒有必要學(xué)南京話?！俺鞘羞^客意識(shí)造成了農(nóng)民工融入城市的認(rèn)識(shí)障礙。與城市人的交往是農(nóng)民工適應(yīng)城市的主要途徑。農(nóng)民工的社會(huì)交往，是一種基于生存適應(yīng)之上的更高的需求，是適應(yīng)城市的一種較高的層次，這顯示了民工主動(dòng)適應(yīng)城市，在城市獲得開展的積極性。英克爾斯(AlexInkeles)認(rèn)為農(nóng)

18、民與城市接觸的經(jīng)歷“也許能成為促進(jìn)現(xiàn)代化的學(xué)校注：英格爾斯等：?從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人六個(gè)開展中國(guó)家的個(gè)人變化?，中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第315頁(yè)。，我們認(rèn)為這種接觸的經(jīng)歷也會(huì)帶來農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同和歸屬感的形成。南京大學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)城農(nóng)民工在其打工的城市，平均擁有老鄉(xiāng)人數(shù)在30人左右，在農(nóng)民工的內(nèi)部交往中，幾乎所有的進(jìn)城農(nóng)民工都和老鄉(xiāng)頻繁交往，與老鄉(xiāng)很少交往的占20%，僅有0.4%的民工不與老鄉(xiāng)交往。進(jìn)城農(nóng)民工是以何種方式結(jié)交新朋友的？工作交往的占76.20%，居住地交往的占18%，娛樂交往的占0.40%，其他的占5.40%。進(jìn)城農(nóng)民工的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是以親緣、地緣關(guān)系為紐結(jié)的，隨著城市適

19、應(yīng)性的增強(qiáng)，業(yè)緣關(guān)系也成了農(nóng)民工進(jìn)展社會(huì)交往的紐帶。另?yè)?jù)濟(jì)南調(diào)查，在答復(fù)“進(jìn)城打工后最親密的朋友是誰時(shí)，55.7%的進(jìn)城民工認(rèn)為是“一同來打工的老鄉(xiāng)，21.8%的民工認(rèn)為是“進(jìn)城后認(rèn)識(shí)的民工朋友，另有21.5%的人認(rèn)為是“進(jìn)城后認(rèn)識(shí)的城里人。注：李培林：?流動(dòng)民工的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)地位?，?社會(huì)學(xué)研究?1996年第4期。總體而言，農(nóng)民工與城市居民交往有較大的局限性，主要表如今社會(huì)交往的內(nèi)傾性和表層性兩個(gè)特點(diǎn)上。內(nèi)傾性指他們交往的對(duì)象指向?yàn)橥l(xiāng)和從其它地區(qū)來的農(nóng)村人。他們?cè)诠ぷ骱蜕钌霞偃绯霈F(xiàn)問題，更多的是找同鄉(xiāng)幫助。交往的表層性是指與城市居民交往過程中更多的只涉及業(yè)緣關(guān)系，而沒有情感上的交流。除

20、去業(yè)緣聯(lián)絡(luò)，他們之間缺乏深化交往的支持點(diǎn)，因此這種表層性的交往帶有明顯的功利性質(zhì)。城市中的經(jīng)歷使農(nóng)民工理解了城市運(yùn)作的法那么，懂得怎樣與城市人交往，怎樣適應(yīng)身邊的事物，通過不斷的學(xué)習(xí)，在城市中立穩(wěn)腳跟，融入城市社會(huì)。一般而言，來城市時(shí)間越長(zhǎng)的農(nóng)民工能結(jié)交更多的城市居民，對(duì)城市的評(píng)價(jià)越高。收入高的農(nóng)民工社會(huì)交往程度較高，受教育程度較高的農(nóng)民工社會(huì)交往程度較高，年齡低的農(nóng)民工社會(huì)交往程度較高，與城里人聯(lián)姻或希望聯(lián)姻的農(nóng)民工社會(huì)交往程度也較高。3.心理層面適應(yīng)。“當(dāng)社會(huì)個(gè)體或群體背景發(fā)生變化時(shí)，他們?cè)谠形幕尘爸行纬傻男睦頎顟B(tài)就變成為一種心理背景，而在新環(huán)境中出現(xiàn)的心理反響首先落在這個(gè)心理背景上。

21、這時(shí)候，假如新環(huán)境中的心理反響同心理背景協(xié)調(diào)，就是這個(gè)社會(huì)個(gè)體或群體對(duì)新文化背景的適應(yīng)。否那么，心理活動(dòng)不協(xié)調(diào)，就無法適應(yīng)新的環(huán)境。注：鄭杭生主編：?社會(huì)學(xué)概論新編?，中國(guó)人民大學(xué)出版社1987年版，第411頁(yè)。農(nóng)民工的深層適應(yīng)要求其內(nèi)化城市的文化價(jià)值觀念、生活方式，在心理上獲得認(rèn)同，在情感上找到歸宿。心理適應(yīng)是進(jìn)城農(nóng)民工適應(yīng)的最高等級(jí)，是真正融入城市的標(biāo)志。從農(nóng)村到城市的農(nóng)民工，在找到一份相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)之后，最根本的生存適應(yīng)也隨之完成。但是他們?cè)谟^念、心態(tài)等方面與城市居民的區(qū)別或者說差距，是內(nèi)在的，不容易趨同、縮校而只有農(nóng)民工完成了心理的適應(yīng)，才算完成了真正意義上的適應(yīng)過程。這種心理的適應(yīng)直

22、接地反映在他們對(duì)城市的認(rèn)識(shí)是否正確，與城市人的關(guān)系是否融洽等方面。農(nóng)民工進(jìn)城后，必然對(duì)城市與城市人作出反響，但由于工作、生活、社會(huì)交往的局限與滯留時(shí)間的短暫，他們只能從自己有限的觀察與接觸中對(duì)社會(huì)環(huán)境作出反響、作出評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)與反響是多樣化的。在農(nóng)民工對(duì)城市和城市人的看法上，有正面的評(píng)價(jià)，也有負(fù)面的抱怨。他們認(rèn)為城市與農(nóng)村的差異主要有：(1)生活節(jié)奏較快，時(shí)間觀念強(qiáng)。農(nóng)村的勞動(dòng)與生活的節(jié)奏較慢，時(shí)間概念彈性很大。而在城市生活中，人們的工作節(jié)奏快，時(shí)間的準(zhǔn)確性高，并且要嚴(yán)格遵守。農(nóng)民工由沒有時(shí)間制約的勞動(dòng)變成了受時(shí)間嚴(yán)格控制的上下班制度，由自己決定每天做什么變成了服從安排，往往有不自由，受約

23、束的感覺。(2)交往的形式上側(cè)重于業(yè)緣關(guān)系，情感冷淡。在農(nóng)村社區(qū)中，人際交往中帶有很強(qiáng)的初級(jí)人際關(guān)系的感情色彩，以熟悉與信任為交往的基矗在城市居民中間，人們以業(yè)緣關(guān)系為主，交往的根底是合理的自我利益。進(jìn)城的農(nóng)民工往往不適應(yīng)這種以功利性為主的人際關(guān)系，認(rèn)為城里人太勢(shì)利，不重人際感情。(3)個(gè)人的獨(dú)立性、自主性強(qiáng)。在農(nóng)村社區(qū)中，社會(huì)構(gòu)造簡(jiǎn)單、新事物不多，人們按照傳統(tǒng)行為規(guī)那么行事。而在城市中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的人與事，面對(duì)不斷產(chǎn)生的新事物，傳統(tǒng)的知識(shí)與規(guī)那么已經(jīng)無法指導(dǎo)，需要人們具有獨(dú)立判斷的才能，才能在新環(huán)境、新情況、新事物面前作出選擇。農(nóng)民工進(jìn)城后，被迫學(xué)習(xí)種種城市社會(huì)的行為準(zhǔn)那么，學(xué)會(huì)各種抉擇。

24、應(yīng)該說，進(jìn)城農(nóng)民的社會(huì)心理是建立在對(duì)自身的傳統(tǒng)角色的認(rèn)知和對(duì)當(dāng)前的二元社會(huì)構(gòu)造的無奈認(rèn)同根底上的。南京大學(xué)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：農(nóng)民工認(rèn)為農(nóng)民與居民的根本差異是戶口的占53.9%，是社會(huì)關(guān)系的占16.9%，是穩(wěn)定的工作的占11.2%，是房子的占11.2%，認(rèn)為是其他因素的占6.7%。顯然，戶口仍然是進(jìn)城農(nóng)民工與城市產(chǎn)生心理認(rèn)同的一條天然鴻溝。在南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系1998年暑假農(nóng)民工調(diào)查中，對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工的自我身份定位一項(xiàng)顯示總體樣本388個(gè)，有40%的農(nóng)民工把自己定位為“農(nóng)村人，有37%的人“說不上自己的身份定位，另外有20%的人把自己劃歸為“半個(gè)城里人，只有3%的進(jìn)城農(nóng)民工把自己定位為“城里人。在調(diào)查中對(duì)“

25、假如有可能，你將來想留在本地嗎？的答復(fù)是：想留下的占44%，說不上的占25%，不想留在城里的占31%。進(jìn)城農(nóng)民工大局部人仍然將自己定位在農(nóng)民這一身份上回歸型，相當(dāng)局部的農(nóng)民工存在著復(fù)雜的邊緣人心態(tài)搖擺型，仍然對(duì)留在城市抱有希望，自我定位與理想存在著矛盾。明確將自己的身份定位在城市的比例非常小滯留型。滯留型從心理上認(rèn)可自己是“城里人，對(duì)城市和城市人都有比擬正面的評(píng)價(jià)，并為自己的將來而作著各種準(zhǔn)備，整個(gè)心境總體上來說是明朗積極的，因此是適應(yīng)最好的一種類型。具有這種心態(tài)的人，主要是經(jīng)濟(jì)上可以站穩(wěn)或年輕好學(xué)具有開展?jié)摿Φ膬删植咳恕＿@局部人為留城作積極的準(zhǔn)備，在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)交往上、心理上全面適應(yīng)城市。回

26、歸型，認(rèn)為城市只是掙錢的地方，自己的歸宿還是家鄉(xiāng)，即使有可能，自己也不愿留在城市。對(duì)于回鄉(xiāng)的打算和方案，一般都很明確，如再做幾年或掙夠多少錢就回去，對(duì)回去后的出路也有考慮或安排。盡管對(duì)城市和城市人的看法偏向負(fù)面評(píng)價(jià)，但因?yàn)橐呀?jīng)有回歸的思想準(zhǔn)備，心理上反而比擬容易穩(wěn)定。搖擺型對(duì)去與留都沒有明確的打算和安排，雖然說假如可能的話自己愿意留在城市，但又覺得這種可能實(shí)在太渺茫，自己歸宿可能只是家鄉(xiāng)?？墒腔氐郊亦l(xiāng)又無事可做。因此他們常常會(huì)回到家鄉(xiāng)住一段時(shí)間，呆不住了又出來打工，出來也往往干不長(zhǎng)，只能在城市與家鄉(xiāng)之間彷徨。從適應(yīng)的角度來說，搖擺型農(nóng)民工根本上沒有完成心理上的適應(yīng)。他們覺得自己畢竟有了一段城市

27、生活經(jīng)歷，已經(jīng)不能算作“農(nóng)村人了，應(yīng)該算“半個(gè)城里人吧，可是又處處感覺城市與自己的間隔 ，因此只能“說不上。這種與城市、與家鄉(xiāng)都找不到自己的位置的感覺，常常讓他們迷惘悵然。文化沖突在這一局部“邊際人身上反映非常強(qiáng)烈。適應(yīng)中的障礙在西方的移民理論中，主張同化形式的學(xué)者大多認(rèn)為：跨境移民在承受國(guó)一般要經(jīng)歷定居、適應(yīng)和同化三個(gè)階段。移民進(jìn)入承受國(guó)時(shí)，由于大多不懂或不能純熟掌握當(dāng)?shù)卣Z言，缺乏進(jìn)入主流社會(huì)的渠道，因此只能先在邊緣地區(qū)設(shè)法落腳立足，以廉價(jià)出賣自己的勞動(dòng)力求生。由于存在與主流社會(huì)的隔膜，移民依靠群體內(nèi)部的互助互幫克制困難，由此可以形成移民小社區(qū)。在定居、適應(yīng)的過程中，少數(shù)成功者可以褪盡自己的

28、“異性而被主流社會(huì)接納為“自己人注：李明歡：?20世紀(jì)西方國(guó)際移民理論?，?廈門大學(xué)學(xué)報(bào)?哲社版2000年第4期。同化形式與我國(guó)的農(nóng)民工進(jìn)城的適應(yīng)非常相似。同化是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程，在第二代、第三代人身上可能完成。我國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)總體來說還處于一個(gè)較低的程度。在短時(shí)間內(nèi)，進(jìn)城農(nóng)民工很容易完成經(jīng)濟(jì)層面上的適應(yīng)，然而社會(huì)層面、心理層面上的適應(yīng)，卻不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的，需要一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過程。進(jìn)城農(nóng)民工受到了城市文明的沖擊和影響，也感受到城市制度的排擠力量，這使進(jìn)城農(nóng)民工的適應(yīng)存在文化邊緣性的特征。農(nóng)民工在城市生存的亞生態(tài)環(huán)境，大大地降低了他們對(duì)城市的適應(yīng)與認(rèn)同程度，也降低了城市化生活方式和思想

29、觀念對(duì)他們的影響。農(nóng)民工階層在適應(yīng)城市中的主要障礙因素有：以戶籍管理制度為標(biāo)志的城鄉(xiāng)分割制度是農(nóng)民流動(dòng)的最大制度本錢和城市化適應(yīng)的最大障礙。戶籍制核心一是屬地管理，二是身份管理。中國(guó)社會(huì)改革開放以來，盡管對(duì)人口流動(dòng)的限制在不斷地放寬，但對(duì)身份管理沒有改變。農(nóng)民有了進(jìn)城就業(yè)的權(quán)利，但農(nóng)民不能在城市生根，由戶籍制衍生的其它一系列政策和制度，如教育制度、保障制度、醫(yī)療制度等形成了農(nóng)民工融入城市社會(huì)的制度性障礙。這種制度障礙傳遞到農(nóng)民工身上，主要表如今角色轉(zhuǎn)換與身份照舊的狀況上。角色是指社會(huì)規(guī)定的用以表現(xiàn)社會(huì)地位的形式化行為。角色是身份的詳細(xì)表達(dá)，是社會(huì)地位的外顯形式。通常的情況下，角色轉(zhuǎn)換與身份的轉(zhuǎn)

30、換具有一致性。當(dāng)一個(gè)人獲得了某種職業(yè)，他就詳細(xì)地扮演這個(gè)社會(huì)角色，隨之也獲得了相應(yīng)的社會(huì)身份。但這一過程在農(nóng)民工身上發(fā)生了變化，出現(xiàn)了角色與身份相別離的情況。從角色看，農(nóng)民已經(jīng)完成了從農(nóng)民到工人的轉(zhuǎn)換，農(nóng)民工勞動(dòng)方式由務(wù)農(nóng)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)工經(jīng)商，勞動(dòng)地點(diǎn)由農(nóng)村到城市，由野外到工廠，勞動(dòng)性質(zhì)由純體力到體力與腦力結(jié)合。從角色上講他們扮演的是工人。但問題在于轉(zhuǎn)換角色通過個(gè)人努力就可以做到，轉(zhuǎn)變身份那么需要制度與社會(huì)的認(rèn)同。盡管來到城市的農(nóng)民工已經(jīng)根本像市民一樣的生活、工作，但就身份而言，他們?nèi)匀晃幢粦艏贫日J(rèn)可，仍然未被城市居民所認(rèn)同，造成農(nóng)民工角色轉(zhuǎn)換與身份轉(zhuǎn)換的別離。農(nóng)民工總是一群被貼上了農(nóng)民身份標(biāo)簽的

31、群體。同時(shí)，農(nóng)民工外出打工無論多長(zhǎng)久，土地仍然可以保存。土地保障既為農(nóng)民工化解了他們外出時(shí)特別是失業(yè)時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)，但也使他們無法割斷與土地的“臍帶，土地牽制效應(yīng)使農(nóng)民工對(duì)城市沒有產(chǎn)生根本性依賴的條件，對(duì)城市的歸屬心理始終無法產(chǎn)生。大量農(nóng)民工進(jìn)入城市，這是在城鄉(xiāng)二元社會(huì)構(gòu)造仍然存在的情況下，居民與農(nóng)民兩個(gè)不同的群體第一次在城市空間的大規(guī)模的直接互動(dòng)，難免產(chǎn)生群體性磨擦。在城市體制沒有根本改革的情況下，長(zhǎng)期生活在城市“福利城堡中的市民，天然的具有獲得的社會(huì)資源與占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)方面的優(yōu)勢(shì)，形成“一等公民的身份優(yōu)勢(shì)意識(shí)。“一等公民心態(tài)實(shí)際上已內(nèi)化為一種城市的市民性格，許多有偏見或歧視行為的市民，他們按照幾十年來演化的“刻板印象來判斷事物，將農(nóng)民工視作“外來人，認(rèn)為他們沒有權(quán)利享受城市的優(yōu)越條件，在心理上將“他們?nèi)阂曌鳟愵悾谡J(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出偏見，在行為上表現(xiàn)出歧視。職業(yè)歧視、教育歧視、人格歧視這種不平等現(xiàn)實(shí)，使民工在心理上有受歧視感和地位