張五常中國經(jīng)濟(jì)制度分析第一人

1、張五常 中國經(jīng)濟(jì)制度分析第一人張五常教授為現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。 1959 年到洛杉磯加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí),其后攻讀碩士、博士學(xué)位,畢業(yè)于美國加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系,獲博士學(xué)位。 1969年以名為佃農(nóng)理論 引證于中國的農(nóng)業(yè)及臺(tái)灣的土地改革的博士論文轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界。 1991 年作為唯一一位未獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者而被邀請(qǐng)參加了當(dāng)年的諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮。1997 年張五常教授當(dāng)選為美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),這是第一次授予美國本土之外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。引入制度分析方法研究我國經(jīng)濟(jì)張五常于 1935年出生在香港,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾隨父母到廣西避難耳聞目睹中國內(nèi)地農(nóng)村之艱苦,從小起就希望中國國家富強(qiáng),人民

2、幸福。其著作 佃農(nóng)理論 獲得芝加哥大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。 他以 佃農(nóng)理論和蜜蜂的神話兩篇文章享譽(yù)學(xué)界。自 1980 年代起在香港報(bào)界以產(chǎn)權(quán)理論分析時(shí)局,在中港兩地引發(fā)回向。張五常有一頭標(biāo)志性的花白卷發(fā),蓬松著給人一種很憤怒的感覺。他已經(jīng) 77 歲 ,不過他說自己的思維能力還在高峰期。率先將新制度分析系統(tǒng)地運(yùn)用到中國經(jīng)濟(jì)問題研究上的第一人,非張五常莫屬了。張五常受著名新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師科斯、阿爾奇安和德姆塞茨親傳,與諾斯、 巴澤爾共事多年,耳儒目染,一代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師呼之欲出 （科斯在他的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演說中多次提到張五常對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。諾斯也多次提到張五常對(duì)他經(jīng)濟(jì)思想的影響。 ）張五常對(duì)

3、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該是把制度分析的方法系統(tǒng)地引入到對(duì)中國經(jīng)濟(jì)問題的研究。早在20 世紀(jì) 60 年代末 ,張五常將產(chǎn)權(quán)制度的分析方法應(yīng)用在臺(tái)灣的土地改革上并創(chuàng)立了 “新租佃理論” 。張五常以純粹的制度分析對(duì)中國的農(nóng)業(yè)改革、 城市企業(yè)改革、 中國金融改革及中國腐敗等問題都提出了自己的論點(diǎn)?？梢哉f,20 世紀(jì)整個(gè) 80 年代張五常完全獻(xiàn)身于中國經(jīng)濟(jì)改革的制度分析、政策建議 ,其在香港用中文寫的 賣橘者言 、 “中國的前途” 、 “再論中國的前途 ”、“中國的經(jīng)濟(jì)革命”等著作一時(shí)洛陽紙貴,風(fēng)流萬千,影響了中國整整一代的改革者及青年學(xué)子。在諸多的宏觀改革議題中 ,貨幣升值、金融風(fēng)險(xiǎn)、失業(yè)、貧富差距

4、、腐敗、社會(huì)福利、民主等 ,是海外經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論中國時(shí)繞不過去的話題。張五常永不從眾,他有著自己堅(jiān)定的立場(chǎng) ,這使他成為中國最有爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。 他特立獨(dú)行的張揚(yáng)個(gè)性和天馬行空的言說風(fēng)格 ,又使這種爭(zhēng)議更上層樓。他知道圍繞自己的爭(zhēng)議,他不在乎 , “我知道自己是對(duì)的 ” 。博士論文 一鳴驚人他早年師從現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大師阿爾奇安和科斯,科斯稱張五常是最為了解他的思想真諦的人;他與現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)大師諾斯、巴澤爾共事多年其思想互相影響與激勵(lì);他與大多數(shù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主交往甚篤 ,張五常香港的家往往成了他們進(jìn)入中國的橋頭堡;他多次陪弗里德曼來中國 ,與國家領(lǐng)導(dǎo)人暢談中國改革之大要;他也應(yīng)邀參加諾貝爾獎(jiǎng)

5、頒發(fā)大典,被奉為嘉賓;他被選為19971998 年度美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),這是第一次授予美國本土之外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的殊榮,等等。此等際遇 ,在中文世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中,恐怕會(huì)前無古人、后無來者。但是,這只是張五常的一個(gè)方面,另一方面,張五常還是中文世界最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)散文家,他的賣橘者言風(fēng)靡一時(shí);他是著名的攝影家,可與香港著名的攝影家簡(jiǎn)慶福等人一比高下 ;他對(duì)書法藝術(shù)了如指掌,在談到中國各家各派的書法藝術(shù)時(shí)真是龍飛鳳舞,愉悅之情洋溢于表。1959 年起 ,張五常進(jìn)入美國洛杉磯加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí) ,1966 年 初,張五常以 “佃農(nóng)理論 :應(yīng)用于亞洲的農(nóng)業(yè)和臺(tái)灣的土地改革 ”為題作 為博士論文的開題報(bào)告,并

6、寫了十一頁的提綱,希望能聽取老師們的意見。佃農(nóng)理論 主要是以現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)分成租佃制作出了新解釋,推翻了以往的傳統(tǒng)理論,建立了“新佃農(nóng)理論” 。其理論的要義是透過某些因素的變動(dòng),不管是分租、定租或地主自耕等,其土地利用的效率都是一樣。如果產(chǎn)權(quán)弱化,或是政府過度干預(yù)資源配置時(shí),將導(dǎo)致資源配置的無效率。如果能確定土地為私人產(chǎn)權(quán),明晰產(chǎn)權(quán)制度 ,允許土地自由轉(zhuǎn)讓,這是使生產(chǎn)要素與土地發(fā)揮最大效率的不二法門。 這種由案例實(shí)證中演繹出的一般理論后來成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作。張五常的佃農(nóng)理論之價(jià)值隨著時(shí)間推移其重要性越來越大,它不僅成了現(xiàn)代合約經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作,而且其中的幾文在期刊上發(fā)表后也成

7、了現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典之作。例如，由Edward Elgar出版社出版的經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)典文選中的交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一書 ,在選出這個(gè)學(xué)派最有影響與代表性的 40 篇文章中 ,張五常教授就有4 篇入選 ,而其中兩篇就是本書的主要章節(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的責(zé)任張五常 1997年做美國西部經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),這是全球第二大的經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)。 他數(shù)了數(shù)那些會(huì)員 ,3個(gè)里面有 1 個(gè)是中國人。 他在美國攻讀經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,全校的中國學(xué)生只他一個(gè)念經(jīng)濟(jì) ,現(xiàn)在念經(jīng)濟(jì)的很多 ,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家也多了。 “說起來,我在美國長(zhǎng)灘教了兩年,芝大兩年 ,華大13年,加起來只教過一個(gè)中國學(xué)生。今天的情況相差很遠(yuǎn)。 ”“中國幾千年前的老子、韓非子,都是

8、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,還有其他的,當(dāng)時(shí)可能紙張不便,寫不出長(zhǎng)篇大論,但比照一下現(xiàn)在的水平,甚至一些拿諾貝爾獎(jiǎng)的水平,其思想哲理的重要性還比不上我們的韓非子、老子。經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多種。大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不走解釋世事的路。 30 多年前他美國的同事說他是經(jīng)濟(jì)學(xué)家中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他說 : “這些同事有偏見 ,認(rèn)為解釋現(xiàn)象才是經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)年影響我的前輩都著重于經(jīng)濟(jì)解釋,今天奇怪地變得很少了。 ”他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有責(zé)任比有責(zé)任好。他說 : “知道有些后起之秀說自己有什么責(zé)任。他們還年輕,高估了自己的重要性。我認(rèn)為做學(xué)者的最多能做得到的就是解釋。 解釋了不懂我再解釋。 解釋到不想再解釋的時(shí)候,就不解釋了。 ”張五常是為了滿足好奇

9、心而解釋。 他說 : “有關(guān)自己的國家,當(dāng)然多解釋幾句了。又沒有付錢給我,而付錢給我我很難做。經(jīng)濟(jì)政策顧問的錢是最不好賺的。 我平生只見過兩個(gè)朋友賺得舒暢。 他們不僅懂經(jīng)濟(jì) ,也懂政治 ! ”公認(rèn)的最厲害華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家一家名為華爾街電訊的機(jī)構(gòu)最近問卷了 270 多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者,大家 TOC o 1-5 h z 一致公認(rèn)的最厲害華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家是張五常。自古文無第一,武無第二,講的是思想領(lǐng)域的東西沒有量化指標(biāo),所以, 出來的結(jié)果誰也不服,要么怎么會(huì)有文人相輕的傳統(tǒng)呢。國際上判斷一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是否有地位,一是看國際頂級(jí)雜志的論文數(shù)量,一是看著名論文的引述數(shù)量。這兩個(gè)指標(biāo)也算是量化的東西,再有一個(gè) ,就是讓相

10、輕的文人們自己排名 ,做一個(gè)趨勢(shì)圖 ,點(diǎn)名量最大的就是最牛的人。這次用的是最后一項(xiàng)評(píng)比方法。張五常成為最好的的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一件悲哀的事情。 報(bào)紙上不敢提這個(gè)名字,張五常這樣的優(yōu)秀華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家難以在主流的報(bào)紙上露出一個(gè)小小的腦袋,也就無法以學(xué)問普世濟(jì)世。張五常思想狂放,但真理何在乎表現(xiàn)形式?張五常是鄧小平改革最堅(jiān)定的支持者。這個(gè)人在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)于中國改革的推崇 ,于這個(gè)國家是一筆多么巨大的無形財(cái)產(chǎn)。以農(nóng)村改革為例,毛是合作化,鄧是包產(chǎn)到戶。兩個(gè)人的兩句話于這個(gè)國家來說,是兩段不尋常歷史。張五常很早論證說,鄧的包產(chǎn)到戶是一種比較優(yōu)美的私有化方案。國家占有名義,私人占有土地,一百年不變,既有原則

11、,又留有靈活調(diào)整的空間,1980 年代開始的這次 改革至今仍然是中國社會(huì)穩(wěn)定最堅(jiān)強(qiáng)的基石。真理總是那么幾句話,看不見的手就是這樣一句話。 200年前斯密提出看不見的手在管理與分配人類的經(jīng)濟(jì)生活,這個(gè)手是市場(chǎng)。那時(shí)尚沒有馬克思及其信徒們發(fā)起的意識(shí)形態(tài)分割,但是古典的自由主義對(duì)于美的最高贊揚(yáng)仍然是自由。張五常獨(dú)崇亞當(dāng)斯密的學(xué)問 ,那一套東西至今也沒有出走看不見的手。他回憶過去20 年在改革中 ,最大的收益是在農(nóng)村土地改革、 物價(jià)改革上已經(jīng)見證了這只偉大的手的力量為什么還要在國有企業(yè)改革、醫(yī)療與教育改革上漠視這只手呢 ?這是個(gè)驕傲的老頭 ,為自己過人的智力優(yōu)勢(shì)得意洋洋,對(duì)于自己真能扮演的角色和分量,

12、并非不清楚。其實(shí),要是不明白,殘酷的現(xiàn)實(shí)終究也會(huì)讓他明白這一點(diǎn)。被人追捧得最高的時(shí)候,在內(nèi)地到處巡回演講,到處布道 ,臺(tái)下學(xué)子無數(shù) ;門前冷落時(shí),蝸居在一水之隔的香港,在博客上和報(bào)章上繼續(xù)著自己對(duì)國內(nèi)外政策事務(wù)的觀點(diǎn)和建議,萬般滋味在心頭。不管是怎么樣的境地,張五常一直堅(jiān)持自己與眾不同的思想行為敢于在中國的大的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下 ,喊出自己的聲音,這種態(tài)度是值得我們支持的。歷程評(píng)述 :張五常被認(rèn)為是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一,在交易費(fèi)用、 合約理論研究等方面作出了卓越貢獻(xiàn)。 張五常永不從眾,他有著自己堅(jiān)定的立場(chǎng),這使他成為中國最有爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他特立獨(dú)行的張揚(yáng)個(gè)性和天馬行空的言說風(fēng)格,又使這種爭(zhēng)議更上一層樓。張五常享譽(yù)學(xué)界,純粹的經(jīng)濟(jì)解釋學(xué)派,主張經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本是解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象