精品電影美學(xué)

1、臥虎藏龍中國(guó)電影新的開史中國(guó)電影在國(guó)際上一直都不怎么有影響， 尤其是在奧斯卡上， 很難看到中國(guó) 電影的影子。然而在 2000 年，一部臥虎藏龍讓世界看到了中國(guó)電影的成就， 讓國(guó)際上的人重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)電影。臥虎藏龍主要講述的是是發(fā)生在清朝的一個(gè)武俠故事。俠客李慕白托自 己的紅顏知己俞秀蓮將自己的寶劍青冥劍送給貝勒爺， 而俞秀蓮在貝勒府結(jié) 識(shí)了一位千金小姐玉嬌龍， 晚上青冥劍被盜， 俞秀蓮在追劍的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)， 盜劍 者消失于玉府，經(jīng)過(guò)她的試探與觀察，她發(fā)現(xiàn)盜劍者就是自己很喜歡的玉嬌龍。 在李慕白詢問(wèn)她是否有所頭緒時(shí)， 她撒謊了， 因?yàn)樗苄蕾p玉嬌龍， 她希望玉嬌 龍能知錯(cuò)就改， 但是玉嬌龍?jiān)谒龓煾?/p>

2、碧眼狐貍的引誘下越走越遠(yuǎn)， 最終在江湖上 引起一場(chǎng)混亂。玉嬌龍一直都不認(rèn)為自己錯(cuò)了，她一直是抱著“玩玩”的心態(tài)， 不去想自己的行為為別人造成了什么后果， 不去想自己是否做對(duì)了， 她就是一個(gè) “就在樊籠里，復(fù)得返自然”的形象，直到最后，李慕白為救她，慘死在碧眼狐 貍的毒針下，她才醒悟。最終以死來(lái)解脫。臥虎藏龍以表現(xiàn)人物為主，影片圍繞人物的性格沖突來(lái)展開，情節(jié)動(dòng)力 發(fā)自人物內(nèi)心， 人物的行動(dòng)和表現(xiàn)遵循心理的邏輯。 試想如果不是李慕白主動(dòng)下 山，萌發(fā)退出江湖之念， 又怎會(huì)有青冥劍被盜？如果沒(méi)有玉蛟龍的行竊， 碧眼狐 貍何以現(xiàn)身？而如果沒(méi)有俞秀蓮的一再忍讓， 顧全大局， 李慕白的苦心愛(ài)護(hù)， 大 義犧牲

3、，又怎么能有玉蛟龍的幡然悔悟？如果沒(méi)有玉蛟龍的驕橫任性， 敢作敢為， 還會(huì)有和羅小虎傳奇般的相遇，更不敢想象那一段刻骨銘心的愛(ài)情？ 影片表現(xiàn)了人物的復(fù)雜性和深刻性，刻畫最成功的是李慕白和玉蛟龍。李 慕白下山還俗， 又托俞秀蓮送青冥劍給貝勒爺， 實(shí)際上已經(jīng)在暗示俞秀蓮了。 作 為當(dāng)事人的俞秀蓮竟然沒(méi)有覺(jué)知， 李慕白竟也不好貿(mào)然捅破這層紙， 這是何等可 惜的事??！李、俞在雄遠(yuǎn)鏢局的談話，欲言又止，謹(jǐn)慎小心，穩(wěn)重過(guò)分。兩人心 理都有著很重的疑慮和渴望， 既想深入了解對(duì)方， 又怕觸及對(duì)方的隱痛； 既想進(jìn) 一步發(fā)展關(guān)系， 又怕?lián)p害現(xiàn)有的感情。 由于始終沒(méi)有挑破那層關(guān)系， 兩個(gè)人的心 思總是不夠默契， 相

4、差的那么一點(diǎn)點(diǎn)最終使他們咫尺天涯， 陰陽(yáng)相隔。 李慕白應(yīng) 約趕到北京，俞秀蓮以為他是為了寶劍，李慕白滿腔心情無(wú)從表達(dá)： “我以為我 們已經(jīng)講好了嘛 ! ”英雄好漢，不愿兒女情長(zhǎng)。似乎真應(yīng)了貝勒爺?shù)哪蔷湓挘?“面 對(duì)情字，再大的英雄也是莫可奈何啊 ! ”玉嬌龍這個(gè)人物更是刻畫得有生有色。怎樣塑造一個(gè)體現(xiàn)中國(guó)文化的大家 閨秀，有很多種可能，像針線女紅，禮儀傳家，三從四德，但這些表現(xiàn)通常 對(duì)外國(guó)人來(lái)說(shuō)很難理解， 因?yàn)橥鈬?guó)人大多不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化， 更不了解這些是 中國(guó)古代大家閨秀的必修課， 導(dǎo)演在對(duì)這個(gè)問(wèn)題的處理上， 只選擇了一個(gè)玉嬌龍 在閨房中練習(xí)毛筆字這個(gè)極具代表性的場(chǎng)景， 因?yàn)橹袊?guó)的書法在國(guó)際

5、上很有影響 力，很多外國(guó)人把其當(dāng)作藝術(shù)品珍藏， 同時(shí)知道要練好毛筆字非一日之功， 需要 有很深的文化底蘊(yùn)， 使觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)對(duì)玉嬌龍做了準(zhǔn)確的定位。 在場(chǎng)景的 設(shè)置上，本場(chǎng)戲的美工設(shè)計(jì)也同時(shí)選取了中國(guó)古文化建筑的特征， 譬如窗欞、 書 案以及屋內(nèi)的裝飾都是中國(guó)古代建筑裝飾的典型代表， 而這些恰恰是人們想看到 的，也是可以理解到的。李安的臥虎藏龍 在通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)主題上堪稱經(jīng)典案例。 影片最大的成功 也正是這一主題不同異常的呈現(xiàn)。 李安通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反動(dòng)與心靈的追問(wèn)來(lái)重新解 讀生命的真義，試圖通過(guò)鏡頭的語(yǔ)言、節(jié)奏，畫面色彩以及服裝、化妝、音樂(lè)以 及道具的精致輔呈，演員的身、臺(tái)、形、表等等，來(lái)逐一

6、找尋生命之元，讓生命 歸元。從電影中的武打場(chǎng)面可以看出導(dǎo)演在拍攝的用心與創(chuàng)新。 李安的作風(fēng)一向以 溫柔著稱，從不暴力，所以此片可能以意境取勝 , 只不過(guò)以武打片形式表現(xiàn)出來(lái) 而已，整個(gè)武打場(chǎng)面不像李連杰電影那樣暴力味兒很濃， 也不像成龍電影那樣沖 充斥著喜劇的色彩， 而是開創(chuàng)出了另一種境界。 里面的打不是真打， 不需要打痛， 它是一種像舞蹈似的表達(dá)， 是一種套招。 特別是周潤(rùn)發(fā)和章子怡在竹林比劍的一 場(chǎng)戲，應(yīng)該是全片的高潮。 在飽含中國(guó)韻味的林中， 由章子怡扮演的叛逆的玉嬌 龍與周潤(rùn)發(fā)扮演的一心想馴服玉嬌龍的李慕白進(jìn)行了一場(chǎng)不僅是武功上更是心 理上的較量。李安利用了竹子搖擺不定的狀態(tài)來(lái)呈現(xiàn)李慕

7、白和玉嬌龍迷亂的心 情。利用竹子天生的柔軟和韌性，把兩大高手決勝于竹林之巔時(shí)那種劍拔弩張， 一觸即發(fā)的緊迫感表現(xiàn)得讓人嘆為觀止， 也把中國(guó)武術(shù)內(nèi)與外、 形與神的結(jié)合展 現(xiàn)得淋漓盡致。 這場(chǎng)竹林戲中飄逸優(yōu)美的武打設(shè)計(jì)， 以及傳統(tǒng)的中國(guó)韻味都是在 以高科技為武器的西方動(dòng)作電影中所看不到的。 美國(guó)影評(píng)人評(píng)價(jià)這段竹尖上的舞 蹈打開了讓世界認(rèn)識(shí)東方文化的窗戶。 李安開創(chuàng)的這種具有柔和之美的武打場(chǎng)面 對(duì)中國(guó)電影的影響很大，在后來(lái)的英雄里張曼玉與梁朝偉的打斗場(chǎng)面與十 面埋伏里的打斗場(chǎng)面都延續(xù)了這種舞蹈式武術(shù)。在攝影方面臥虎藏龍 就是空間與色彩的對(duì)話。 就像是游走在一幅中國(guó)水 墨畫里。先是昏暗的色彩，其次是紅

8、黃的沙漠色彩，再是翠綠的江南色，最后是 灰藍(lán)的洞穴色。中國(guó)水墨畫講究空間經(jīng)營(yíng)， 留白才有氣韻， 留白才有回想空間， 從鏢局到貝 勒府，美術(shù)設(shè)計(jì)葉錦添幾乎把所有非必要的家具擺設(shè)全都撤了， 空蕩蕩的場(chǎng)景已 經(jīng)拉開了整體的氣韻格局；透過(guò)觀景窗所掌握的戲劇空間更是無(wú)時(shí)不忘以中景、 遠(yuǎn)景放出空曠的氣韻，讓觀眾看戲如有看畫的心神體會(huì)。 臥虎藏龍的用色， 配合劇情發(fā)展有四套設(shè)計(jì)， 前半段強(qiáng)調(diào)暈黃昏暗， 配合灰薄月色的幾場(chǎng)動(dòng)作夜戲， 冷得可以，然而夜半奪劍的戲感卻十足火熱， 冷熱交雜， 讓觀眾能體會(huì)到當(dāng)時(shí)氣 氛的緊張，能體會(huì)到人物的內(nèi)心世界。其次，則是紅黃搭配的新疆色彩。 這段戲是玉嬌龍?jiān)谛陆奶鹈弁拢?記

9、憶 鮮明，所以用色要濃， 才可以突出她的任性， 才可以襯顯羅小虎在她心目中的重 要地位和這段感情對(duì)她的影響， 才可以點(diǎn)出這段戀情的濃烈， 也才可以帶出她毅 然悔婚叛家， 易裝江湖行的決心。 對(duì)照前半段的暈黃微紫， 這里的紅黃已然是一 種行動(dòng)宣言了。第三層顏色則是江南色。從黃山到竹林，綠意盎然，生機(jī)也盎然，不但反映 了劇情演戲的地理環(huán)境改變和人物內(nèi)心新的變化，也暗示了劇情可能有的轉(zhuǎn)機(jī)， 李慕白在碧竹窗前對(duì)俞秀蓮說(shuō)出了難言心事， 也在竹葉梢頂說(shuō)出了自己對(duì)玉嬌龍 任性的失望。最後在洞穴里的戲，從暈厥、迷香、雨水、中毒、勾魂、訣別到哭泣，色彩 盡皆灰藍(lán)，情難了，人已逝，灰藍(lán)一片，恰恰對(duì)應(yīng)了李慕白與俞秀

10、蓮的人間難舍 不了情。也對(duì)應(yīng)了玉嬌龍悔過(guò)的心情。在臥虎藏龍這部電影里，把中國(guó)文化深深地體現(xiàn)其中。無(wú)論是它的美學(xué) 思想還是意境構(gòu)造，無(wú)不體現(xiàn)深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)。儒學(xué)，是中國(guó)文化的精髓， 在中國(guó)諸多文學(xué)作品里都有其影子， 同樣電影作 為一種文化產(chǎn)業(yè)， 也是文化的一種體現(xiàn)。 中國(guó)電影， 在一定程度上可以說(shuō)是儒學(xué) 傳播的工具。臥虎藏龍里映射著儒學(xué)思想。儒學(xué)是臥虎藏龍的美學(xué)思想 的重要組成部分，整部電影的核心思想體現(xiàn)為“仁義”二字，也可以引申一下， 體現(xiàn)了儒家審美的心理學(xué)倫理學(xué)。 由此， 我們可以解釋李慕白和俞秀蓮 （楊 紫瓊飾）的愛(ài)情兩人明明相愛(ài)，因?yàn)橐患埢榧s，因?yàn)槎髑?，他們苦苦壓抑彼此?愛(ài)戀那么多

11、年，耽誤了大半青春。李慕白喜歡俞秀蓮很多年，卻礙于“朋友妻， 不可奪”，他朋友雖然不在了，但他也沒(méi)有勇氣表達(dá)自己的感情，他不怕別的， 怕的是別人說(shuō)他不義， 于是影片中直到他中毒不久人世， 才敢向俞秀蓮表明自己 的心跡。這種儒家的倫理學(xué)讓中國(guó)人深深感受李慕白與俞秀蓮的愛(ài)情， 同情他們， 而西方觀眾卻是不能理解， 也不贊同。這種倫理學(xué)還體現(xiàn)在晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬上。 影片開始李慕白因?yàn)檫_(dá)到了他師父未成領(lǐng)悟的境界而感到驚慌失措， 不知道該真 么辦，而玉嬌龍?jiān)诟械阶约旱奈鋵W(xué)造就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出她師父碧眼狐貍時(shí)的不知所措。 都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的尊老愛(ài)幼，長(zhǎng)幼有序的體現(xiàn)。隨著電影的發(fā)展， 風(fēng)景作為電影的美學(xué)特征的現(xiàn)象

12、越來(lái)越突出， 風(fēng)景可以在 恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候表現(xiàn)人物的心理變化， 配合劇情的發(fā)展， 有人也說(shuō)， 自然景物越來(lái)越 多的成為人的審美對(duì)象。 臥虎藏龍里的另一個(gè)美學(xué)特征體現(xiàn)在它里面的自然 景物。此影片中的畫面很美，山水、云煙、草木都呈現(xiàn)出濃郁的春意，自然景象 與人物互相聯(lián)系， 形成一個(gè)和諧的整體。 園林藝術(shù)中所體現(xiàn)的詩(shī)情畫意， 是經(jīng)過(guò) 藝術(shù)家精心設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來(lái)的意境，把景物的特點(diǎn)和人的情懷很自然的結(jié)合起來(lái)。 影片中有一個(gè)鏡頭是李慕白站在窗前， 窗戶的形狀是方行的， 從中透出翠綠的竹 林。這體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)園林的構(gòu)圖取景的技巧惜景。 讓觀眾充分感受到中國(guó) 美學(xué)的精髓， 也體現(xiàn)了中國(guó)建筑文化的美學(xué)。 影片中，最具有

13、詩(shī)情畫意的場(chǎng)景是 玉嬌龍與李慕白在竹林斗武那一場(chǎng)。 大片的竹林，他們兩人穿梭其中， 色彩干凈、 自然，景物顏色深淺搭配，具有層次感，有很好的視覺(jué)效果。林靜山幽、空氣潔 凈，清水一弘、晶瑩見(jiàn)底，使人頓覺(jué)神智清爽。竹有孤高的性格，正是李慕白的 竹清高杰的表現(xiàn)，整個(gè)畫面色彩鮮艷、生長(zhǎng)茂盛，洋溢著的蓬勃的生命，也暗示 了玉嬌龍的年輕活力。而新疆大漠視野遼闊，使人胸襟開闊，豪氣萬(wàn)丈，正是這 樣的地方，造就了羅小虎不拘小節(jié)的性格， 也成就了他和玉姣龍的一段浪漫愛(ài)情?！皶?huì)當(dāng)臨絕頂， 一覽眾山小” 是人站在高處才能感悟生命的意義。 影片安排 玉姣龍上了武當(dāng)山，也就是對(duì)她的肯定，她已不是原來(lái)的玉姣龍，在這里，以

14、及 后來(lái)的跳崖，都體現(xiàn)了人性的釋放，以及對(duì)生命意義的領(lǐng)悟。在道具的制作與使用上，臥虎藏龍 也是匠心獨(dú)運(yùn)。 尤其是青冥劍的使用。 劍，在中國(guó)被譽(yù)為“兵器之王” ，中國(guó)傳統(tǒng)的劍，是王者的象征，在中國(guó)的武俠 小說(shuō)中，一把曠世好劍更是得到人們的推崇。 青冥劍可以說(shuō)在影片中扮演著一個(gè) 重要的角色，是影片的導(dǎo)火線，也是影片的結(jié)束語(yǔ)，更是影片的中心，李慕白使 用青冥劍時(shí)體現(xiàn)的超脫不俗的氣質(zhì)與玉嬌龍使用青冥劍時(shí)的殺氣形成對(duì)比， 體現(xiàn) 兩人不同的江湖觀與世界觀。 當(dāng)玉矯龍暗傷俞秀蓮后， 李慕白憤怒地說(shuō)： 你不配 用這把劍！ 更加暗示了武藝與心胸之間的必然聯(lián)系。 片中所有人物的兵器， 也無(wú) 一不是其心胸氣度的折影

15、。陜甘捕頭，護(hù)院武師，江湖漢子，凡此種種，用的大 多各種奇門兵器，或重碩或奇巧。碧眼狐貍的武功陰毒詭異，使用的都是暗器， 而俞秀蓮干練穩(wěn)重， 十八般兵器皆能稱手， 在與玉矯龍的打斗中， 其武藝如行云 流水，而又迭出神來(lái)之筆。現(xiàn)在電影越來(lái)越商業(yè)化。李安在拍攝臥虎藏龍時(shí)，是把目光投向海外市 場(chǎng)，尤其是西方市場(chǎng)上， 他的目標(biāo)是奧斯卡， 所以從影片的創(chuàng)作思想上來(lái)說(shuō)， 臥 虎藏龍不是一部純粹的中國(guó)古裝武俠電影， 而是體現(xiàn)了中西方文化的沖突與交 融。首先，在深厚的中國(guó)文化底蘊(yùn)中包含著西方文化。 在整部影片中我們可以感 覺(jué)到流露的是一種清新、飄逸、空靈、素雅的如流水般的風(fēng)格，帶著濃重的道家 風(fēng)范，體現(xiàn)出“中

16、國(guó)美學(xué)”的那種“山水”、“寫意”之風(fēng)，不在于是否像，而 在于內(nèi)在氣韻的表達(dá)。 細(xì)看李安的電影其實(shí)處處顯現(xiàn)的也是儒家的人文精神， 影 片中的俞秀蓮就是一個(gè)典范， 她愛(ài)李慕白但在兩人相愛(ài)的過(guò)程中始終是一種不溫 不火的感覺(jué)，正印證了“孔子所稱的充執(zhí)厥中、 不偏不倚、無(wú)過(guò)不及 的中庸之道。 但在影片中我們可以明顯的感受西方的表現(xiàn)方式， 李慕白臨終的話 極具西方浪漫主義色彩， 玉嬌龍極具西方色彩的個(gè)性魅力， 且她的愛(ài)情故事也是 西方的方式， 如此一來(lái)產(chǎn)生別樣的效果在中西觀眾中產(chǎn)生了共鳴。 “將中國(guó)道家 思想，與武功、情節(jié)、人物命運(yùn)有機(jī)地聯(lián)系在一起，同時(shí)兼顧了華語(yǔ)武俠片所注 重的東方情義主題。其次是中西方

17、文化共存的背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。 李慕白與玉蛟龍?jiān)谥?林中打斗， 二人在竹枝上用輕功追逐、 飛越的場(chǎng)面體現(xiàn)了導(dǎo)演用這一獨(dú)特而精妙 的設(shè)計(jì)將中國(guó)式的優(yōu)雅， 也就是那種飄逸、 瀟灑，真可謂是淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)， 使整個(gè)打斗場(chǎng)面， 雖然有一定的緊張感， 但又不讓人覺(jué)得血腥暴力， 反而使人覺(jué) 得高貴、文雅，帶出了那種仙風(fēng)道骨的氣韻。從畫面的表現(xiàn)內(nèi)容上看 , 導(dǎo)演在表 現(xiàn)人物時(shí) ,多是以山水草木為背景 , 再配之以中、遠(yuǎn)景的鏡頭，將人在自然之中的 狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，透出某種人與自然相融匯的感覺(jué)， 給觀眾造成一種超凡脫俗之感、 一種輕盈飄逸的韻味、一種遠(yuǎn)離世俗嘈雜喧囂的舒暢，給人一種如畫的境界。這種中西方

18、文化的融合還體現(xiàn)在音樂(lè)上。 李安導(dǎo)演為影片 臥虎藏龍 所作 的原聲音樂(lè)，可以說(shuō)是他力求跨越東、西方音樂(lè)文化的一部成功佳作。 臥虎藏 龍的原創(chuàng)音樂(lè)為東西方文化、 情感與動(dòng)作、 高雅與通俗文化之間架筑了一座橋 梁開始了一次多元文化融合的新旅程。這再一次證實(shí)了中華文化深厚的底蘊(yùn)。 大提琴與古箏合奏，讓音樂(lè)有著濃濃的江湖戲昧猶如一種中國(guó)的、武俠的、古 代的琴音，東方而略帶哀傷與西方豪氣相連的神秘的樂(lè)章， 緩緩并依序地進(jìn)行著。 馬友友的大提琴雖非主軸， 卻是一個(gè)畫龍點(diǎn)睛的重點(diǎn)。 似中國(guó)古琴帶來(lái)的悠揚(yáng)氛 圍，貫穿全片不斷延伸。再加上李玟的演唱，更使得音樂(lè)哀而不衰、風(fēng)格悠遠(yuǎn)。臥虎藏龍沒(méi)有明顯的主角，也沒(méi)有明顯的情感傾向，導(dǎo)演始終站 在一個(gè)比較中立的角度來(lái)敘述這個(gè)故事，使得影片顯得比較冷靜，即使最 后的悲劇結(jié)局，也沒(méi)有過(guò)多的情感宣泄，讓人覺(jué)得“悲，不似悲”，這使 得我們?cè)谟^看的時(shí)候覺(jué)得不盡興，但這樣的視角卻讓我們領(lǐng)悟了“當(dāng)局者 迷，旁觀者清“的境界，為透視故事背后的深層含義提供了方便，冷眼看 江湖，方知個(gè)中味。進(jìn)一步地，影片中的故事線索也不同于一般的武俠作 品是層出不窮地善惡爭(zhēng)斗，李慕白與碧眼狐貍的沖突確實(shí)關(guān)乎善惡俠義， 但這個(gè)沖突被簡(jiǎn)化了，不再是故事的全部中心，相反，李慕白、俞秀連與 玉蛟龍之間的沖突變成了一個(gè)相當(dāng)重要的線索，而這個(gè)線索的背后，實(shí)際 上是兩種江湖理念的碰撞：