東北方言類節(jié)目的“根”

1、東北方言類節(jié)目的“根”文化是一個較為寬泛的概念， 在人文科學(xué)研究領(lǐng)域一直難獲統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的概念。 但文化的功能學(xué)術(shù)界的意見較為統(tǒng)一， 特指對人的行為和思想的教化。 文化的概念范圍大于東北地域民俗文化， 因而東北地域民俗文化指對東北特定區(qū)域的人的行為和思想的教化。 它的形成和發(fā)展是一個源遠(yuǎn)流長的過程， 在不斷的更迭與變化中具有相對的穩(wěn)定性和特殊性，反映東北地區(qū)人的習(xí)慣、傳統(tǒng)、生態(tài)和民俗，尤其表征著東北的人文精神。著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基說： “說話是一種人體的習(xí)慣， 是精神文化的一部分，和其他風(fēng)俗的方式在性質(zhì)上是相同的。語言知識的成熟，實(shí)就等于他在社會中及文化中地位的成熟。 語言是文化整體中的一部

2、分。 ”肯定了地域文化與方言文化的包含與被包含關(guān)系， 方言文化的發(fā)展又推動了地域文化的成熟， 地域文化與方言文化相互影響和制約， 進(jìn)而完善了文化的內(nèi)涵。 東北方言電視節(jié)目憑借媒介傳播的教化功能，與東北地域民俗文化的教化功能珠聯(lián)璧合。使方言在傳播領(lǐng)域升格為地域民俗文化的表征， 保障在電視節(jié)目制作“編碼”過程到受眾接收與“解碼”過程的流暢。據(jù)“受眾為何喜歡觀看東北方言類電視節(jié)目”的收視原因分析顯示，電視節(jié)目受眾中，52.8%的受眾認(rèn)為方言是“地方文化的載體”；40.1%的受眾認(rèn)為方言是“傳播交流互動的有效工具”；僅有7.1%的受眾認(rèn)為“方言僅是電視節(jié)目的一種新手段”。 初步研究表明， 受眾不僅認(rèn)同

3、東北方言電視節(jié)目所折射的地域民俗文化， 而且肯定其文化價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于認(rèn)為其作為一種節(jié)目的手段。除方言文化外，東北地域文化還包含東北飲食文化、民間信仰、民間建筑、地域環(huán)境、移民歷史、民族排布等內(nèi)容。語言學(xué)家薩丕爾說： “語言的背后是有東西的。 而且語言不能離開文化而存在。 ”東北方言與東北地域文化中的其他因素之間聯(lián)系緊密且相互作用， 融合一爐反觀地域文化。 地域文化中的方方面面均在東北方言類電視節(jié)目中發(fā)揮著不可替代的作用。東北方言的地理特征奠定節(jié)目語音、語感和語速“白山黑水”廣袤無垠， 冬天寒冷悠長氣候惡劣， 這樣的自然風(fēng)貌經(jīng)由長達(dá)200 年的封禁， 形成了東北特有的地理沉淀。 獨(dú)特的地理環(huán)境影響

4、東北人的生活方式， 寒風(fēng)呼嘯間， 不難理解東北人扯著脖子急促高喊“你干哈去呀？”“哎呀媽呀風(fēng)太大了，你說啥？”的笑虐藝術(shù)了。 當(dāng)方言電視節(jié)目中構(gòu)建起一個為人直爽，說話辦事從不拐彎抹角，什么事都能“整”能“造”，聲調(diào)高大嗓門無所顧忌， 熱情好客也粗獷好挑戰(zhàn)的主持人時， 激起電視機(jī)前的受眾心中的喜悅與親切之感不言而喻。 以下是某方言欄目劇的一段臺詞，是彰顯了東北方言節(jié)目的獨(dú)特語態(tài)的典型案例：性格外向的，稍微收斂點(diǎn)，別老跟個大欠兒登似的，瑟瑟二虎八嘰的，說話辦事靠點(diǎn)譜，敗總武武玄玄的瞎忽悠，無物旋旋呼了豪風(fēng)的，時間長了，多讓人膈應(yīng)呀。性格內(nèi)向的呢，多跟人合計(jì)，說話別老吭吃癟肚磨磨唧唧的，做事馬騮利索

5、的，干啥嘁哩喀喳點(diǎn)。天兒好多上該溜達(dá)溜達(dá)，敗成天貓家里，把自個兒整造的臊眉搭眼、羅鍋拔象的，工夫長了五脊六獸的。另外再多白活一句，走道兒都眼尖點(diǎn)，別一不小心卡到馬路牙子上，再把菠蘿蓋卡吐露皮了，就有你鬧心的了。大意：性格外向的人稍微收斂個性，別總?cè)ビ懭讼?，愛表現(xiàn)得有點(diǎn)傻，說話辦事準(zhǔn)確點(diǎn)，達(dá)不到的別隨便許諾別人，隨便吹牛，時間長了招人煩。性格內(nèi)向的人多和人溝通，說話別吞吞吐吐猶猶豫豫，做事效率高點(diǎn)，天氣好的時候多逛逛街，不要呆在家里把自己弄得挺邋遢，時間長了很無聊。另外再多說一句，走路的時候看仔細(xì)點(diǎn)，別一不小心摔倒在馬路邊，把膝蓋摔破皮，有你難受的時候。東北方言的歷史特征填充節(jié)目動感漢、滿、蒙、

6、回赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮等多民族聚居遷徙至此， 由于地理位置的封閉性， 導(dǎo)致歷史上罪犯流民之徒棲身于此，征戰(zhàn)與此戰(zhàn)亂頻繁。后來，受山東、河北、北京話甚至其他民族語匯的影響，多民族間 300 多年的互相融合， 如“喇呼”表示做事粗枝大葉， 大意疏忽。 還有“藏貓”的“貓”都是滿語；再如“卡倫湖”表示邊防哨卡，是錫伯語。最終 形成了獨(dú)具戰(zhàn)斗欲和野蠻特色的方言體系。打開東北方言 類電視節(jié)目， 用固定畫面進(jìn)行拍攝， 一定能記錄下比其他六大方言體系更加動感十足的畫面語言， 東北人用實(shí)際行動證明了“能動手就別吵吵”的形式邏輯， 如那些操著東北腔的同期聲、 比比劃劃敘述所見所聞的被采訪對象

7、、 小品中趙本山滑稽夸張的肢體演繹、越見豐富的二人轉(zhuǎn)節(jié)目、相親雙方激烈毆打等等，都會強(qiáng)烈地激發(fā)電視觀眾的觀賞甚至參與的熱情， 因?yàn)槠聊簧系膹?qiáng)烈動感，正是生活中一個典型的縮影，動感強(qiáng)化了收視認(rèn)同感。東北方言的民俗特征是節(jié)目美工的依據(jù)東北地域民俗是東北方言節(jié)目美工系統(tǒng)的根基。 現(xiàn)在大家所熟知的東北四大怪：大姑娘叼煙袋、窗戶紙糊在外、反穿皮襖毛朝外、養(yǎng)個孩子吊起來。都曾直接用以制景節(jié)目的拍攝場地。除了四大怪， 東北的建筑、 東北的飲食民俗被搬進(jìn)電視節(jié)目演播室的時候，也讓大家耳目一新。東北人熱情好客，喜歡串門嘮嗑。當(dāng)主持人坐在炕上， 用純正的東北腔講述一段家長里短。 采訪的記者反穿皮襖毛朝外握著話筒時

8、，電視節(jié)目的時空性早已被打破， 受眾會自然而然的忽略電視的至高無上性， 而以十足的注意力看著如街坊鄰居家的喜怒哀樂。 對東北方言的民俗特征也是東北電視節(jié)目編導(dǎo)人員必備的生存技能。只有了解“接地氣”方案， 才能利用受眾的文化認(rèn)同， 做出“接地氣”的東北方言節(jié)目。綜上所述，東北方言類電視節(jié)目指中國黑龍江、吉林、遼寧三省及內(nèi)蒙古部分地區(qū)地方電視媒體， 立足本省省內(nèi)傳播， 以本省觀眾為收視目標(biāo)， 以東北方言的獨(dú)特語態(tài)為電視節(jié)目的內(nèi)容和形式依據(jù)，展現(xiàn)東北當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、地域文化、諺語智慧。體現(xiàn)出電視節(jié)目“三貼近”轉(zhuǎn)型下新的傳播語態(tài)的新型地方電視節(jié)目。受眾需求是東北方言類電視節(jié)目產(chǎn)生的根本原因，“根”源于受眾的地域民俗文化認(rèn)同，受眾可從東北方言節(jié)目中尋覓到地 域文化價值取向，滿足視聽需求、娛樂體驗(yàn)、