議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)參考議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)一、分論點(diǎn)的定義及作用論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開(kāi)，這 每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論 點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確 立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn) 則是支撐起這個(gè)靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝 的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展 示出寫(xiě)作者縝密的思維，使分析說(shuō)理透徹全面。二、設(shè)置分論點(diǎn)的三個(gè)要求一般說(shuō)來(lái)，分論點(diǎn)的設(shè)置可采取以下四

2、種方式：把分論點(diǎn)作為總起句放在 段首；把分論點(diǎn)作為總領(lǐng)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為總結(jié)句獨(dú)立成段；把分論 點(diǎn)作為小標(biāo)題獨(dú)立成行。同時(shí)，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有 包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得??；分論點(diǎn)的數(shù)量以三到四個(gè)為宜，即分 而有度，分得開(kāi)；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對(duì)文章的內(nèi)容起支撐作用，其本 身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，以顯示出 勻稱(chēng)美，即分而有美，排得順。三、分解論點(diǎn)的角度與方法1、并列式橫向分解(1)追問(wèn)類(lèi)屬法一一即從 是什么”的角度展開(kāi)追問(wèn)類(lèi)屬法，就是判斷由話(huà)題轉(zhuǎn)化而來(lái)的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延 ，對(duì)中心論 點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值性判

3、斷，揭示這個(gè)中心命題的基本屬性，類(lèi)似于下定義。這種方法 一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。例1:話(huà)題寬容”。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種 高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。例2:中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)低頭。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)低頭是一種謙遜的為人品格；分 論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)低頭更是人類(lèi)的一 種智慧。(2)追問(wèn)原因法一一即從 為什么”的角度展開(kāi)追問(wèn)原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的原因 ，透過(guò)現(xiàn) 象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。這里的 因”是指分論點(diǎn)，果”是指中心論點(diǎn)。在確

4、立了中心論點(diǎn)(果)后， 再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn) 一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：青年時(shí) 代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證 答案是豐富多彩的“，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)答案是豐 富多彩的？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此 答案是豐富多彩的；人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩 的；評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。(3)追問(wèn)辦法法即從 怎么辦”的角度展開(kāi)追問(wèn)辦法法，就是

5、把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題或一種任務(wù) ，然后追問(wèn)解決問(wèn)題 或完成任務(wù)的方法,從怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果,提煉滿(mǎn)足這一 結(jié)果的條件“措施“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn) 是指滿(mǎn)足結(jié)果的 條件“措施“途徑”。例1:談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂(lè) 觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2:學(xué)會(huì)欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)欣賞別人，

6、就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高(4)追問(wèn)結(jié)果法即從 蕓怎樣”的角度展開(kāi)追問(wèn)結(jié)果法，就是把話(huà)題(標(biāo)題)確定的中心論點(diǎn)確定為一個(gè)帶有行動(dòng)性命 題，去推想這一行為會(huì)導(dǎo)致一個(gè)怎樣的結(jié)果，會(huì)有什么樣的意義或影響。例1 :放飛心靈。放飛心靈，可以成就大業(yè)；放飛心靈，可以瀟灑人生；放飛心靈，可以 重燃希望。(5)追問(wèn)對(duì)象法一一即從 關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開(kāi)追問(wèn)對(duì)象法，就是先將由話(huà)題(標(biāo)題)確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思 想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的 人或事作為主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)或具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。例

7、1 :珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛(ài)情。例2:臉。中心論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。分論點(diǎn)一：三國(guó)戲是一部關(guān)于 奸絕“曹操的 臉”戲。分論點(diǎn)二：三國(guó)戲是一部關(guān)于 智絕”孔明的 臉”戲。分論點(diǎn)三：三國(guó)戲是一部關(guān)于 思絕“關(guān)羽的 臉”戲。2、層進(jìn)式縱向分解遞進(jìn)思維是認(rèn)識(shí)事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由 輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù) 是什么一一為什么怎么辦”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。例1:嚴(yán)于解剖自己”這個(gè)中心論點(diǎn)就可以分解為：1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地解剖我自己”。2、論述如何才能 解剖”好自己。對(duì)自己要有自知之明。（這是解剖”好自己的前提

8、。不了解 病”在哪里， 就無(wú)從下刀。）光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去病”。）自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念 。（這是解剖好自己的 關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去病”。）例2:沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓”這個(gè)中心論點(diǎn)，就可以分解成：沒(méi)有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家 不能發(fā)展。3、對(duì)照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法 。如常 立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹(shù)立遠(yuǎn)大志向

9、，而不能三天打魚(yú)，兩天 曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把常立志”和立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各并且為之奮斗才自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想 能有所建樹(shù)。再如要證明實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只 有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出 發(fā)，閉門(mén)造車(chē)，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步 明確實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。辯證分析法。一分為二地分析，如要論證成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一 分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)； b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)

10、一在 逆境 能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證 知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分 析：a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，終有成功的一天o b、知恥而不后勇， 必定自甘墮落，遺恨千古。聯(lián)法指導(dǎo)】獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對(duì)話(huà)、質(zhì)疑聯(lián)習(xí)過(guò)程】一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的 ？范文1 :獨(dú)自面對(duì)雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)狂風(fēng)暴雨，終 會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)千難萬(wàn) 險(xiǎn)，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)懸崖 峭壁，終會(huì)占有藍(lán)天0人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可 以幫助我

11、們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）獨(dú)自面對(duì)是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲 世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消 隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對(duì)那黃 沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對(duì)那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的 琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對(duì)一 切，你的名字才能夠被載入史冊(cè)，才能給人們留下永恒的記憶。獨(dú)自面對(duì)是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白 羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無(wú)限的悲哀， 又好像燃著

12、一縷希望。他就是蘇武，他時(shí)刻銘記著令他魂縈夢(mèng)繞的祖國(guó)，時(shí)刻 銘記著對(duì)大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對(duì)匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對(duì)這荒涼的 大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是 杖漢節(jié)牧羊， 臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)一切，大漢 的丹青上才書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。獨(dú)自面對(duì)是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾 書(shū)。他為了心中的理想，獨(dú)自面對(duì)殘酷的刑罰，獨(dú)自面對(duì)眾人的嘲笑，忍受著 世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)才使他不屈的精神沉淀在歷史的長(zhǎng)

13、河中，彪炳史冊(cè)。生活是一部史書(shū)，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一 首樂(lè)曲，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能譜寫(xiě)出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫(huà)，只有敢 于獨(dú)自面對(duì)，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對(duì)人 生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。范文2:獨(dú)自面對(duì)人在成長(zhǎng)的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會(huì)夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛(ài)與被愛(ài)，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理 由；在得到與失去的國(guó)度里，劃不清界限：成長(zhǎng)的歲月使我們懂得失敗后要學(xué) 會(huì)獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）蘇軾獨(dú)自面對(duì)江上清風(fēng)，山間明月蘇東坡這個(gè)有著錦繡前程和蓋世才華的豪客 ，只

14、因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，漂 流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對(duì)月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個(gè)神鶴翩趾而 舞的夢(mèng)。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到 江山之清風(fēng)， 山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁 悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對(duì)挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心 的一片寧?kù)o。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)烏江項(xiàng)羽一個(gè)百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門(mén)宴上放走劉邦而終遭劉邦 的追殺。面對(duì)滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無(wú)比失意，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，風(fēng)蕭蕭兮易 水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在 那

15、一瞬間。失意、苦悶項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)，完成了他人生最后悲壯而華美的篇章。 懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概 。陶淵明獨(dú)自面對(duì)南山陶淵明這個(gè)不與世俗同流合污的高潔隱士 ，只因看透了官場(chǎng)的污穢與險(xiǎn)惡而 歸隱山野，在南山之下，高唱：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。一生清貧，卻仍樂(lè) 觀、豁達(dá)；好讀書(shū)，不求甚解，人生自由自在、無(wú)拘無(wú)束。陶淵明獨(dú)自面對(duì)人 生困惑，走進(jìn)了自己悠然自得的理想人生境界。懷想陶淵明，讓我懂得了失落 之后仍要保持樂(lè)觀向上的心。時(shí)間不可以倒流，也沒(méi)有那么多假設(shè)，人生本就充滿(mǎn)了遺憾和失落，面對(duì)這 一切我們只有勇敢的獨(dú)自面對(duì)，撥開(kāi)烏云，現(xiàn)出人生的晴空和動(dòng)人的生命之 歌。二、展示質(zhì)疑。小

16、組代表展示預(yù)習(xí)成果，其他小組質(zhì)疑補(bǔ)充。請(qǐng)以獨(dú)自面對(duì)”為題，擬寫(xiě)中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。1、并列式橫向分解（五種方法）中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：2、層進(jìn)式縱向分解中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：分論點(diǎn)三：3、對(duì)照式雙向分解中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)一：分論點(diǎn)二：三、修改反饋。四、課堂小結(jié)。五、課外賞析。1、各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精 彩；若是牡丹，萬(wàn)花園里獨(dú)爭(zhēng)妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開(kāi)也同樣 精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對(duì)自己所為之事充滿(mǎn)熱愛(ài)，無(wú)論是濃 妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點(diǎn)）精彩可以

17、是驚天動(dòng)地，也可以是潤(rùn)物無(wú)聲。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受 的，往往是 大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。 遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)力，固然代表著精彩的未來(lái)對(duì)我們的召 喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬(wàn) 分精彩。我們欣賞拿破侖那 不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣 為微塵”們無(wú)聲息卻有大作為的行為所感動(dòng)。（例證）可見(jiàn)，英雄一統(tǒng)江山是 精彩的，平凡的每一個(gè)人的每次微小善行也可以很精彩 。愛(ài)風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄 展，也愛(ài)彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論 點(diǎn)）精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無(wú)華。（分論

18、點(diǎn)二）如果空中只有電 閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無(wú)奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就 太揪心，只有溫聲細(xì)語(yǔ)又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不 同標(biāo)尺，更是整個(gè)社會(huì)所需要的 興奮劑”。各有各的精彩，才能動(dòng)容人心。魯 迅橫眉冷對(duì)千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的 文字，同樣也感動(dòng)了萬(wàn)千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇?千世界，本就有性情各異的眾人，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉 約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點(diǎn)三）同樣的十字路 口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過(guò)是非

19、，總留待后人評(píng)說(shuō)，人生的 選擇沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)?；畛鲎约旱膽B(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩 的。你可以懷一顆 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種 心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí) 現(xiàn)你的追求，忘我而快樂(lè)，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實(shí)力為 自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的 精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開(kāi)頭）評(píng)語(yǔ)：該文觀點(diǎn)鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清 晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 58分）2、

20、孤獨(dú)與幸福（層進(jìn)式美文）德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他 與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、常常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的 一課，就是承受孤獨(dú)?！睆]言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論 點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。 幸?！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的寄意寒星荃 不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼 朱來(lái)的人們會(huì)了解我 的信念， 是無(wú)法選擇 出世”蘇軾的清高。孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一

21、是什么）孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表 面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任 楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才， 惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子 又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是 一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二 為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越 勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)?？鬃釉唬壕硬W(xué)而日參省乎己，則知明 而

22、行無(wú)過(guò)矣。”詒語(yǔ)中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省 。孤獨(dú)的 時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離 喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這 是享受幸福的條件。孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三 怎么辦”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做 的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代 表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集 災(zāi)難的歲月中抒寫(xiě) 夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂 真，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)你的心不再因孤獨(dú)實(shí)，

23、你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的 而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是世 人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲 理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。3、留一道縫隙（對(duì)照式議論文一類(lèi)文）大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利、面對(duì)個(gè)人與集 體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重 若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪

24、擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì) 留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之 夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命 的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是消波粼 粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：在矣！吾將曳尾于涂中?！币痪湓?huà)，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至 愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為 一個(gè)神話(huà)，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心

25、靈月亮的樹(shù) 。蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從鳥(niǎo)臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾 哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給 自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天 宇，他唱出了蓑蓑煙雨任平生”、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里， 他寫(xiě)出了震古爍今的千載華章一一蘇壁賦。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫 的樂(lè)章。福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼 命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫

26、隙一一每天看日 出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥 土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快 樂(lè)、充滿(mǎn)活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉 行升旗禮！學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是 人生的大遺憾。（承上啟下，總結(jié)過(guò)渡，以上從正面論證，以下從反面論證）項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。（反面分論點(diǎn)一）這位 力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、 羞辱和絕望占滿(mǎn)，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄、長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔

27、滔 江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著 無(wú)顏見(jiàn)江東父老，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便 定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故 事。川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝 了。（反面分論點(diǎn)二）離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：太擁塞了 ！ 我希望從所有名譽(yù)中 擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種 應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿(mǎn)，令他幾乎喘不過(guò) 氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那 一刻，櫻花落了一地。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，

28、它用哲人的睿智告訴我們：面對(duì)陰晴圓缺、悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落、得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己 留一道縫隙?。ㄕ諔?yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，深化中心。）議論文如何分解分論點(diǎn)一、并列分解并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。歷來(lái)我們都將議論文分為提出問(wèn)題（是什么”），分析問(wèn)題（為什么”）和解決問(wèn)題（怎么樣”）三 部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡釋清楚 ，可以擇取其中之一，從不 同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。.并列分解是什么主要回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為“類(lèi)” .是什么”有兩個(gè)方面，一是就其內(nèi)涵而言，一是就其外延而述。分解是什么可 以從這兩個(gè)方面入手。一

29、是內(nèi)涵角度。如話(huà)題自嘲”可以這樣分解：自嘲，是機(jī)敏的退讓?zhuān)蛔猿埃敲鎸?duì)缺點(diǎn)的勇敢；自嘲，是生存的智 慧。勇敢是富貴不能淫的品質(zhì).亳勇敢是貧賤不能移的人格.勇敢是威武不能屈的 氣節(jié).二是外延角度。如2006年遼寧話(huà)題肩膀”，就從外延展開(kāi)，可擴(kuò)展為三個(gè)分論 點(diǎn) 八、肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托；肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。微笑是什么？ ”微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達(dá)機(jī).并列分解為什么主要回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為因。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因 。這是因果

30、關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋中心論點(diǎn)的成立。如以 儂困也是一筆財(cái)富為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那 么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。例1晚安中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。.學(xué)習(xí)參考學(xué)習(xí)參考例2總論點(diǎn)：我們的生活需要微笑。分論點(diǎn)：微笑，它潤(rùn)滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。微笑，它是人心中樂(lè)觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨 雨。微笑， 是最美

31、的符號(hào)，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。例3總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)分論點(diǎn)：讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛(ài)的芬芳，和諧共生。讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿(mǎn)幸福的滋 昧。讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂?？傉擖c(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)。分論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?yáng)，戰(zhàn)勝與自己對(duì) 抗的一切。.并列分解 怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為 法”。這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解如話(huà)題人生的加減法”可以提出：面對(duì)人

32、生的加減，要攜一顆淡然之心；面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣；面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例1.談意氣中心論點(diǎn)：人要有意氣。人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。人要有意氣，就要勇敢不 懼，不怕?tīng)奚煺?。人要有意氣，就要自信?lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2.笑對(duì)人生我們笑對(duì)人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂(yōu)傷。我們笑對(duì)人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。我們笑對(duì)人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對(duì)他人的成功。例3.微笑著面對(duì)生活微笑面對(duì)生活，就應(yīng)該坦然地面對(duì)生活中的得與失。微笑面對(duì)生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。例4.學(xué)會(huì)欣賞別人學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)學(xué)習(xí)借鑒學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。例5.去惡從善去惡從善應(yīng)從小事做起。去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。去惡從善需要足夠的勇氣。4.果-會(huì)怎樣，主要回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱(chēng)為果”。例1.談意氣人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能千古留名。人有意氣，才能摧不