2023年最新的金黃的稻束賞析

1、第 PAGE11 頁 共 NUMPAGES11 頁2023年最新的金黃的稻束賞析 金黃的稻束簡介 金黃的稻束站在 割過的秋天的田里， 我想起無數(shù)個疲倦的母親， 黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉， 收獲日的滿月在 高聳的樹巔上 暮色里，遠山 圍著我們的心邊 沒有一個雕像能比這更靜默。 肩荷著那偉大的疲倦，你們 在這伸向遠遠的一片 秋天的田里低首沉思 靜默。靜默。歷史也不過是 腳下一條流去的小河 而你們，站在那兒 將成了人類的一個思想 鄭敏金黃的稻束 綜合鑒賞 詩的開篇便用 金黃的稻束 這個意象來說明秋天豐收的景況，繼而用一 站 字將稻 束立了起來;接下來用 疲倦的母親 這一意象來做隱喻，把母親比

2、做金黃的稻束，二者在性質(zhì)上或多或少有相似之處，秋天的被割倒的稻束就象一位歷經(jīng)滄桑的母親，而此時滄桑的見證就是皺紋，但這皺紋是美麗的，就更增添了作者對母性的贊揚，歌頌她們的偉大與無私。另外，把 皺 與 美麗 并列，寓有謳歌母親的勞動和感嘆時光流逝之意。 接下來寫到了收獲日的滿月，由 滿月 來襯托人們因豐收而喜悅的心情。下面作者又給了我們一個蒼茫遼闊的意境。但似乎作者并不是單純的在描寫環(huán)境， 沒有一個雕像能比這更靜默 就可以看出似乎有一定的哲理蘊涵其中。也許是作者對歷史的思考吧。 肩荷著那偉大的疲倦 ，又再一次將母親的偉大體現(xiàn)出來。稻束在秋天的田里沉思，也就是母親在沉思，她在沉思什么我們無從知曉，

3、但卻可以略窺一二。母親在秋天里看見豐收后她的心已經(jīng)滿足了，她可以毫無怨言了。她用母愛換來了豐收。 最后幾句，著實有了一定的哲理深度，把歷史比做一條長河，而母親就是站在河邊守護小河的保護神，更進一步提升對母親的贊美。 整體感知 深受詩人里爾克的影響，和西方音樂、繪畫熏陶的鄭敏，具有詩人的敏感和哲人的氣質(zhì)，善于從客觀事物引起深思，通過生動豐富的形象，展開浮想聯(lián)翩的畫幅，把讀者引入深沉的境界。金黃的稻束寫的是一片秋天的靜穆，一幅 米勒式的畫面。詩人不單是借景抒情，而是力求通過具體的物象和對人類存在的聯(lián)想和思索，來把握更本質(zhì)、更具有思想含量的詩意。 這首詩一開始就將其關(guān)注點集中在一束 金黃的稻束 上。

4、它不是擺在那里，而是 站在 收割后的田野上。當(dāng)大地空曠，這樣一幅 靜物寫生 出現(xiàn)在秋后的田野上，它比一切更動人，更能調(diào)動詩人對歷史和生命的感受和沉思。由此，詩人想起 無數(shù)個疲倦的母親 ，而這是賦予生命的母親、產(chǎn)后的母親、默默肩負著生命的艱辛和希望的母親。因為這種聯(lián)想，一種詩的情感被進一步調(diào)動起來， 黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉 ，詩人以動情的筆觸和見證人的眼光賦予這種疲勞以美麗的性質(zhì)。接著，詩人展開對收獲后黃昏景色的刻畫： 收獲日的滿月在/高聳的樹巔上，/暮色里，遠山/圍著我們的心邊 ，正是在這萬物包裹，大地?zé)o比寧靜、飽滿、透明的境界里，詩人的目光再次投向黃昏田野上那站著的金黃的稻束： 沒有

5、一個雕像能比這更靜默 ，無論是英雄的雕像、偉人的雕像，在此刻，都沒有這樣一種 雕像 更寧靜沉默。它們靜默，是因為此時無聲勝有聲，是因為這種母親的疲倦、美麗和堅忍已超出了一切言說。這是一種動人的肯定和贊頌，而又不流于空泛。接下來的 肩荷著那偉大的疲倦，你們 詩人由遠距離的觀看和聯(lián)想，轉(zhuǎn)向?qū)Ρ憩F(xiàn)對象直接抒情，進而賦予母性的疲倦和堅忍以超越一切的偉大的性質(zhì)。稻束的 疲倦 被升華了，它的含義不再是體力不支，而是充分釋放后的深沉和寧靜。詩人故意留下了空白，讓我們展開更廣遠的想象。正是在這 弱者的偉大 中，在這默默承受一切的生命姿態(tài)中， 歷史也不過是/腳下一條流去的小河 ，這些詩句變得玄秘起來，你可以添進

6、一切思想，也可以只欣賞這種抽象的神秘感。詩人告訴我們的是，這決不是一種虛空，決不是一種即興式的感懷，它偉大、恒久、莊重，它超越時空，我們會體會到一種類似宗教感的東西在冉冉升起。至此，那肩負著偉大的疲倦和辛勞的母親的形象，在一片收割后的田野的映襯下，超越了歷史的進程而具有了永恒性。 問題探究 一、 金黃的稻束 象征著什么 金黃的稻束 在詩中有深邃的意蘊。這里 金黃的稻束 ，不僅是指自然意義上的稻束，而是詩人的心靈與田野里佇立的稻束神秘的契合交感后，超越了物象的實體，而產(chǎn)生的一個象征。它首先是收獲的象征，進而詩人把它與創(chuàng)造此豐收成果的勞動者的形象自然地聯(lián)系起來了，而作為孕育者和勞動者的母親便是其中

7、的典型，成為詩人表達敬意的對象。這個意象不僅真，而且美，它屬于一個帶有玄想性質(zhì)的 瞬間 ，這種 瞬間 卻構(gòu)成了自足的詩的永恒，啟示人們重新思考平凡與偉大的關(guān)系。 二、詩人是如何將 詩 (詩的意象和語言的美)與 思 (對人類存在的思索)融合在一起的 詩人以 金黃的稻束 為起點，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。在具體寫法上，詩人并沒有在字面上將 金黃的稻束 直接比為 母親 ，或是直接比為 雕像 ，而是在這兩者之間來回閃動，展開聯(lián)想和沉思。它們在詩中同時存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里 金黃的稻束 這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的

8、疲倦、母親的無言的堅忍和美麗又激起我們對歷史和生命的無盡的沉思。值得稱道的還有這首詩的語言，它們不僅很美，而且富有雕塑的質(zhì)感和深長的意味。詩的最后一句 而你們，站在那兒，/將成為人類的一個思想 ，因為有上文的鋪墊而順理成章，并不顯得空洞，一種 抽象的思 和 感性的詩 在此完美地合為一體。 三、這首詩有著意象的跳躍，意象的重疊，但為何不給人零亂、費解的感覺 這得益于詩人意象創(chuàng)造的技巧圓熟，尤其是組織得非常和諧。它在跳躍的地方都作有機的過渡，用一根無形的線索把數(shù)個意象貫串起來。詩的前兩行寫大自然的 稻束 ，一個跳躍，卻又寫起了 皺了的美麗的臉 的 疲倦的母親 。從稻束到母親，是兩個意象的重疊，但其

9、中用 我想起 我看見 作了暗過渡，所以雖然跳躍，卻不感突兀。在省略中我們能感到詩人在這里作出了一個重要的暗示：全詩把 稻束 與 疲倦的母親 連了起來。這聯(lián)結(jié)的線索就是由詩人對那個一切都被顛倒了的社會中的一個社會問題的認識引起的，即為什么勞動者卻是貧窮者，對社會貢獻得越多，自己卻喪失得越多。詩人把這些對社會的認識，通過稻束母親思想這樣一根藝術(shù)線索貫穿起藝術(shù)形象，表現(xiàn)了出來。 語言品味 一、有 聲 有 色 的語言 這首詩由于獨特的色彩與聲音的把握和表達，而使語言帶有一種雕塑的質(zhì)感和光輝。詩人用 金黃 修飾 稻束 ，既是基于稻束本身的質(zhì)感，也是一種內(nèi)在精神的把握， 金黃 是高貴的色調(diào)。在技巧上，它一

10、方面體現(xiàn)了現(xiàn)代主義具體意象和抽象觀念的疊加所產(chǎn)生的特殊效果，也溝通了古典詩歌對意境的要求，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)的情境關(guān)系的重視。而三個 靜默 預(yù)示著母親的美麗與堅忍已超出了一切言說，此時無聲勝有聲。這有 聲 有 色 的語言增添了詩歌的厚重感。 二、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)驗的意象 詩中的意象具有如下兩個特征：第一，以強烈的主觀態(tài)度對實存的生活形態(tài)作具體描述，如 金黃的稻束 疲倦的母親 收獲日的滿月 高聳的山巔 第二，通過詩人的感官轉(zhuǎn)化把抽象的事物變形為具體感知的形象，如 歷史 不過是 腳下一條流去的小河 。無論哪種方法所形成的意象都具有獨創(chuàng)性，而且它們也是通過詩人心理的印證或想象才得以實現(xiàn)的。詩人對意象的理解

11、與創(chuàng)造，吸收了中國古代和西方現(xiàn)代的經(jīng)驗，并且有所融合、創(chuàng)造。 有關(guān)資料 一、作者簡介 鄭敏，1920年生，福建 閩侯人。1939年考入西南聯(lián)大外國文學(xué)系，后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。1942年開始發(fā)表詩作。1943年畢業(yè)后赴美國布朗大學(xué)留學(xué)。1951年獲英國文學(xué)碩士學(xué)位。1956年回國后在 中國科學(xué)院文學(xué)研究所從事英國文學(xué)研究。1960年后任北京師范大學(xué)外語系教授。 中國作家協(xié)會會員。著有詩集詩集1942 1947尋覓集早晨，我在雨里采花及詩合集九葉集，論文集英美詩歌戲劇研究，譯作美國當(dāng)代詩選等。 二、金黃的稻束和它的誕生(鄭敏) 這首詩是寫在20世紀40年代，當(dāng)時我正在戰(zhàn)時的 昆明 西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系讀書

12、。我在1939年考入西南聯(lián)大，當(dāng)時的制度是可以在新生注冊入校時決定自己要主修哪一系，在經(jīng)過一番思考后，我決定由我喜愛的英國文學(xué)改為修哲學(xué)系。當(dāng)時我的想法是文學(xué)還可以自學(xué)，而哲學(xué)，這一文科之本，卻必須由師傅領(lǐng)進門，因此在注冊登記表上我就毅然決然地填上哲學(xué)系幾個大字，從此奠定了我此生在寫作和科研上必然會走上一條跨學(xué)科的道路，也就是念著哲學(xué)，為了更深地理解文學(xué)和寫詩。說來也巧，作為哲學(xué)系的學(xué)生在修一門外語時必須修德文。這樣我就成了馮至先生德文課的學(xué)生，馮先生也正是一位兼修 德國文學(xué)與哲學(xué)的學(xué)者和詩人，他在聯(lián)大開了歌德研究和德文兩門課，就在這時期他的杰作十四行詩集和關(guān)于里爾克書信的翻譯也問世了。他的詩

13、和歌德的浮士德及里爾克的書信都是深深浸透著哲學(xué)的文學(xué)，這樣就深刻地刻畫了我此生在創(chuàng)作與科研所必然要走的道路。與此同時我在自己主修的哲學(xué)課里又找到詩的美學(xué)和哲思。其中 鄭昕先生的 康德，緊緊圍繞著對物自身的探討， 馮文潛先生的西方哲學(xué)史，為我畫了一個 柏拉圖的形而上理想主義的輪廓， 馮友蘭先生的人生哲學(xué)使我理解了中國古典詩詞中的境界， 湯用彤先生的魏晉玄學(xué)使我深刻感受到中國知識分子所特有的一種超脫精神，而這些中西哲學(xué)正是我所讀的一切文學(xué)之本，之質(zhì)，之神，從此我不可能不在文學(xué)作品中尋找他們，體驗他們，因此在事隔半個世紀后，我在 海德格爾的書里讀到 詩歌是哲學(xué)的近鄰 時，它深深地震撼了我的心靈，點中

14、了我多年實踐而不自覺的道理。 以上這些就是我在20世紀40年代寫詩時的心態(tài)，一個昆明常有的金色黃昏，我從郊外往 小西門里小街旁的女生宿舍走去，在沿著一條流水和樹叢走著時，忽然右手閃進我的視野是一片開闊的稻田，一束束收割下的稻束，散開，站立在收割后的稻田里，在夕陽中如同鍍金似的金黃，但它們都微垂著稻穗，顯得有些兒疲倦，有些兒寧靜，又有些兒寂寞，讓我想起安于奉獻的疲倦的母親們。舉目看遠處，只見微藍色的遠山，似遠又似近地圍繞著，那流水有聲無聲地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個思想，回憶40年代大學(xué)時的哲學(xué)課和文學(xué)課，它留在我心靈

15、深處的不是具體的知識，而是哲學(xué)和文學(xué)，特別是詩，釀成的酒，它香氣四溢，每當(dāng)一個情景觸動我的靈魂時，我就為這種酒香所陶醉，身不由己地寫起詩來，也許這就是詩神對我的召喚吧，日后閱歷多了，思維也變得復(fù)雜起來，我的詩神也由一個青春的女神變成一位沉思的智者，他遞給我的不再是 葡萄美酒，而是一種更濃烈的極香醇的白酒，我的詩有時有些不勝任，但生命是不會倒退的，正如江河，我只能向大海流去，永不返回。 2023年4月8日 清華園荷清苑 (選自2023年第6期名作欣賞) 三、面向大地的沉思鄭敏金黃的稻束賞析( 顧穎) 這首小詩讓我們想到米勒的油畫拾穗者，詩中所呈現(xiàn)的不是 古典的中國式的空靈飄逸的意境，而是在現(xiàn)代中

16、國苦難的土地上，在歐風(fēng)美雨的吹打中，慢慢滋長起來的，由困惑、探索而凝結(jié)成的趨向莊重沉思的詩境。 詩思由暮野中金色的稻束導(dǎo)入，很快轉(zhuǎn)入一系列似乎不相關(guān)聯(lián)的意象黃昏路上疲倦的母親;高懸在樹巔上的 收獲日的滿月 如雕像一般靜默的遠山;最后定格于金色的稻束在一片伸向遠方的秋野中低首沉思。然而筆墨斷處意脈不斷，內(nèi)在的關(guān)聯(lián)將這些個別的意象連接起來： 金色的稻束 ，意味著收獲，它充盈著豐收的喜悅，更是對艱辛勞作的饋贈;它浸透著烈日之下的汗滴和風(fēng)雨之中的泥濘，寄托著勞動者對幸福的期待和對匱乏的憂慮;也耗蝕著母親原本豐滿的臉龐那在辛勞與憂慮中漸漸憔悴的臉龐。 稻束 與 母親 兩個意象由此相遇，漫長歲月中的艱辛和

17、期待，使秋日的收獲與老去的母親映射出令人心酸的美麗，這種美麗與那高懸在樹巔上的 收獲日的滿月 既有形的關(guān)聯(lián)母親的臉與滿月，更有神的比附一種收獲的滿足，無言的欣悅，升起于樹巔，并不偉大，但豐盈自足。圓月之后，是遠山，它仿佛很遠，構(gòu)成一個靜穆的背景，如油畫的底色，浮雕般襯托出稻束的金黃、母親的蒼老、圓月的熒白;又仿佛很近，在蒼茫的暮色中逼近我們的心靈，以比雕像更靜默的姿態(tài)壓迫我們感受到某種尚未說出的秘密;其實這不是什么秘密，它只是在群山之圍中，一代一代人默默演繹著的生存的軌跡，也就是母親的老去、稻束金色的沉積和收獲日的滿月一次次地升起 詩人由近而遠，一層一層拓展出一個開闊的詩意空間，但詩思在此轉(zhuǎn)向

18、，詩人收回伸向遠方的視點和思緒，重新落到近景中的稻束，那由母親、滿月、群山拓展開來的思緒，共同熔鑄出稻束凝重的身影 肩荷著偉大的疲倦 在 秋天的田里低首沉思 。為生存而操勞的疲倦，雖沒有改天換地的壯烈，卻是支撐民族、生命繁衍生息的根基，它是偉大的但又是沉默的，即使在最輝煌最豐盈的秋日，也只是 低首沉思 。歷史的長河中，那屬于 金黃的稻束 的群體，早已模糊為一個暗淡的背景，無聲無息地滋生和死亡，無聲無息地支撐起英雄的偉業(yè)，也肩荷起歷史的苦難。而它們只是 靜默 靜默 ，在靜默中繼續(xù)自己辛勞的生命。但在這靜默中，我們感到稻束兀然聳立如一座豐碑，顯示出群山一般厚重不遷的品格和不可藐視的力量，真正的歷史

19、靠它支撐。那由英雄的名字綴結(jié)成的歷史，不過是其下 一條流去的小河 ，只有這 稻束 的類屬，才能以始終沉默的姿態(tài)，進入人類的思想。 對于習(xí)慣中國傳統(tǒng)詩意思維的讀者來說，初讀這首詩可能會有些理解上的困難?，F(xiàn)代主義的詩歌已不再滿足于單純地寫景狀物抒情，對宇宙、歷史、人生的哲理性關(guān)注不僅深深浸入詩人們的思想，也介入詩的藝術(shù)中。充分發(fā)揮形象的力量，將抽象的觀念、深厚的情感寓于可感的形象之中，使 思想知覺化 ，這是九葉詩人們從西方后期象征派和現(xiàn)代派詩人如 里爾克、 艾略特、 奧登那兒學(xué)來的表現(xiàn)手法。金黃的稻束成功地運用了這種表現(xiàn)手法，詩人一下子連用五個意象，借助象征和聯(lián)想，將知性與感性糅合為一體，在連綿不

20、斷的新穎別致的局部意象轉(zhuǎn)換中，含蓄地表達出對豐產(chǎn)、收獲、土地、母親等極平凡又極偉大的事物的充溢著哲思的贊美。 稻束 的意象實際寓涵著一種對生存的根基性的歸依和沉思。相對于傳統(tǒng)，這是 異調(diào) ，這是近代中國的屈辱歷史和外來文化的影響共同培植起的異調(diào)。鄭敏1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大哲學(xué)系，深受西方音樂、繪畫熏陶和德語詩人里爾克的影響。里爾克在他的慕佐書簡中這樣寫道： 我們的使命就是把這個短暫而羸弱的大地深深地、痛苦地、深情地銘刻在心，好讓它的本質(zhì)在我們心中 不可見地 復(fù)活 。金黃的稻束正體現(xiàn)出詩人追尋 大地 的沉思， 大地 是什么大地是根基，是我們的棲息之所，是我們的存在之根，是一切產(chǎn)生之地又必將回歸之地，被踐踏被忽略被遺忘是 大地 的特征。在詩的歌詠中，為苦難所遮蔽的 大地 被帶入澄明，它的偉大、它那不可動搖的堅實性，在人們心中潛在地復(fù)活。這是中國現(xiàn)代知識分子虔敬地以自己的心靈去感受去體驗去逼近勞動者卑微存在的嘗試。隱逸、悲憫、閑適的傳統(tǒng)田園情懷為充滿宗教般謙卑的形而上沉思所取代，一種不同于