2023年最新的魯迅的文章16篇

1、第 PAGE23 頁 共 NUMPAGES23 頁2023年最新的魯迅的文章16篇散文 主要有三類： 一類是如紀(jì)念劉和珍君、為了忘卻的紀(jì)念，懷念的是后輩或戰(zhàn)友，這類文章是用淚水拌著墨水寫成的，所以在痛惜與回憶交往中有著深摯的懷念之情，其中含有對反動勢力的痛斥。 另一類是如范愛農(nóng)，懷念的是同時期的舊文化人士，這類文章有著嘆息其不悟的感情，對這些人迂腐的思想和行動進行含蓄的批判，在懷念的同時有些哀其不幸，怒其不醒的感慨。還有一類散文如阿長與山海經(jīng)、藤野先生，懷念的是師長或?qū)ψ约河杏绊懙拈L輩，在這類文章里是邊敘事邊表達(dá)對他們的崇敬、尊重之情，以及對美好往事的回憶，著重表現(xiàn)他們對自己日后思想、行動的感

2、染。 郁達(dá)夫曾對魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點，抓住之后，只消三言兩語就可以把主題道破。與此相反，周作人的文體，又來得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過于繁瑣，但仔細(xì)一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對，一句之中，易一字也不可。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語。”其在中國新文學(xué)大系散文二集導(dǎo)言中說：“中國現(xiàn)代散文的成績，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大?！边@些可以說明周作人的早期散文在當(dāng)時的影響之大。 魯迅的文章(2) 魯迅的雜文是有極強烈的

3、戰(zhàn)斗性的，這種戰(zhàn)斗性借助于深刻的思想內(nèi)容和強烈的藝術(shù)魅力而表現(xiàn)出來，它是邏輯思維和形象思維通過具體材料的和諧統(tǒng)一。魯迅說，雜文必須“生動，潑辣，有益，而且也能移人情。”又說：雜文必須“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西；但自然，它也能給人愉快和休息”。魯迅總是在首先強調(diào)雜文的思想性、戰(zhàn)斗性的同時，也強調(diào)它的藝術(shù)感染力，強調(diào)它必須通過生活的形象和語言的魅力給讀者以藝術(shù)的享受。自然，它給人的愉快和休息，決不是撫慰和麻痹，而“是休養(yǎng)，是勞作和戰(zhàn)斗之前的準(zhǔn)備”，它是統(tǒng)一于戰(zhàn)斗也是為了戰(zhàn)斗的。所以這跟藝術(shù)至上主義者強調(diào)的所謂藝術(shù)，存在著根本的區(qū)別。魯迅對雜文提出了卓越的觀點，這是他長期

4、的創(chuàng)作實踐的概括，他的全部雜文完美地體現(xiàn)了這些觀點。下面，我們將著重分析魯迅雜文的藝術(shù)特色和表現(xiàn)方法。 雜文是政論的一種藝術(shù)的表現(xiàn)，它要求一種邏輯力量。但魯迅的雜文卻具有高度的說服力，長篇的論證嚴(yán)密，短篇的一針見血，都能在有限的篇幅里，把道理說得清楚、充分、深刻。這是因為它總是在最要害的地方揭示問題的本質(zhì)，表現(xiàn)出鮮明、肯定、無可反駁的邏輯力量。這是魯迅雜文的一個首要的特征。 魯迅雜文的論辯的過程，它的達(dá)到結(jié)論的過程，常常是集中力量揭露事物本身的內(nèi)在矛盾，使問題得到異常徹底的解決。毛澤東同志說：“分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾?！濒斞刚巧瞄L這種分析的高手，因此他的論辯就

5、能制強敵于死命。如梁實秋曾經(jīng)狡稱自己不知道“主子是誰”，說他不是資本家的走狗。魯迅從階級論的思想出發(fā)，深刻地認(rèn)識走狗行為的實質(zhì)，是為整個階級效勞的，而不是為個別的資本家，所以梁實秋不知“主子是誰”的哀鳴，正是一個可以抓取的要害。他一針見血地指出：“這正是資本家的走狗的活寫真。凡走狗，雖或為一個資本家所豢養(yǎng)，其實是屬于所有的資本家的，所以他遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠。即使無人豢養(yǎng)，餓得精瘦，但還是遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠的，不過這時他就愈不明白誰是主子了?！绷簩嵡锛热徊恢馈爸髯邮钦l”，那是屬于“喪家的”“資本家的走狗”了。魯迅思想的深刻性，還在于他發(fā)現(xiàn)梁實秋這

6、條“文藝”走狗，在論戰(zhàn)中已經(jīng)理屈詞窮，只能借國民黨的反動暴力，以濟其“文藝批評”之窮，所以，“就還得在走狗之上，加上一個形容字：乏?！庇秩?，有人曾比較“這一個學(xué)生或是那一個學(xué)生”和“此生或彼生”兩個句子，證明文言簡明“省力”，優(yōu)于白話。魯迅即以同一例子反駁說：此生或彼生“至少還可以有兩種解釋：一，這一個秀才或是那一個秀才（生員）；二，這一世或是未來的別一世?！币虼税自掚m然用字較多，但意思準(zhǔn)確，一看就清楚，“其省力為何如？” 事物的矛盾是普遍存在的，有時它就是一種生活現(xiàn)象，為人們所耳聞目見，但不為人們所重視。魯迅善于捕捉這種現(xiàn)象，加以點染、剖析，使它格外鮮明，引人注意。比方，有這么一種人，天天口

7、里說著白話，運用自如，并不覺得鄙俗可笑，現(xiàn)在卻以“白話鄙俚淺陋，不值識者一曬”為理由，來反對白話文。這本來就是一種矛盾的現(xiàn)象，魯迅把它寫出來，加以描繪，提高，立刻顯出這種人的真面目：“現(xiàn)在的屠殺者”。因為他們不要現(xiàn)在，卻抱住僵尸呻吟。有些人對國民黨的不抵抗主義不置一詞，卻拼命在少年刊物上宣傳岳飛、文天祥的故事。魯迅抓住這個矛盾，尖銳地指出，這兩位對于少年未免迂遠(yuǎn)一點，因為大敵正當(dāng)頭。“我疑心那些故事，原是為辦給大人老爺們看的刊物而作的文字，不知怎么一來，卻錯登在少年讀物上面了”。并以“登錯的文章”作為題目，有力地諷刺了這種現(xiàn)象。 矛盾的社會現(xiàn)象，有時并不集中在一個事物上，而是以分散的形式表現(xiàn)出

8、來，很容易為人們所忽視，這就特別需要作家的集中和概括。魯迅善于發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，從它們的對照中來揭露社會生活的矛盾。在不知肉味和不知水味里，他概括了兩種對立的現(xiàn)象。一方面是統(tǒng)治者在宣揚孔教，演奏孔子聽了“三月不知肉味”的韶樂，意在粉飾升平；另一方面則是干旱成災(zāi)，鄉(xiāng)民爭汲井水，有人竟遭毆斃。魯迅抓住了這兩種現(xiàn)象，對它進行了深刻的剖析：“聞韶，是一個世界，口渴，是一個世界。食肉而不知味，是一個世界，口渴而爭水，又是一個世界。自然，這中間大有君子小人之分，但非小人，無以養(yǎng)君子，到底還不可任憑他們互相打死，渴死的?！边@就深刻地揭露了階級壓迫的殘酷現(xiàn)實，有力地撕下了統(tǒng)治者粉飾升平的幕布。在前節(jié)提到的新秋雜識

9、（二）里，魯迅也抓住了當(dāng)時社會不救活人救鬼魂，不救國土救月亮的怪現(xiàn)象，深刻地揭露產(chǎn)生這種矛盾的根源，是國民黨反動派不準(zhǔn)人民抗日救國。由于作者所抓取的是尖銳對立的現(xiàn)象，在表現(xiàn)方法上又特別強調(diào)它的對立面，這就賦予它以十分鮮明、強烈的邏輯力量，使讀者感到由衷的信服。 揭露事物矛盾，是邏輯思維的重要任務(wù)，也是有關(guān)雜文說服力的關(guān)鍵問題。魯迅在這方面的勞動是十分辛勤的，他揭露矛盾的方法多種多樣，莫不隨對象的不同而變化。對于一些隱秘而復(fù)雜的矛盾，他有時并不急于作出結(jié)論，而是經(jīng)過細(xì)致的思考、分析、描述來達(dá)到結(jié)論；有時則用層層深入地解剖事物真象的方法，讓讀者從論辯的過程中自然而然地領(lǐng)會到一個結(jié)論，而自己并不在字

10、面上明白寫出。如論秦理齋夫人事一文，論述自殺者為什么自殺，就是后一種情況的例子。 魯迅前期的雜文，具有樸素的辯證法。當(dāng)他成為馬克思主義者以后，情況就不同了。毛澤東同志說：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學(xué)會了辯證法?！边@是魯迅后期雜文精髓之所在。比如，關(guān)于舊形式的采用，這是一個曾經(jīng)多次討論過的問題，但卻聚訟紛紜，莫衷一是。魯迅是主張采用，主張推陳出新的。他說：“舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。”這“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會類乎牛羊的?！边@反對了兩種片面性，即全盤否定和全盤照搬

11、，而堅持了唯物辯證法從新舊形式的對立統(tǒng)一中，來科學(xué)地闡明問題。上面舉過的“此生或彼生”等例子，同樣是辯證法的勝利，它有力地反駁了片面性的觀點。 魯迅的運用邏輯思維來揭露事物的矛盾時，經(jīng)常通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)。正像毛澤東同志所說的：他用那枝又潑辣，又幽默，又有力的筆，去畫出了黑暗勢力的鬼臉，他簡直是一個高等畫家。毛澤東同志在贊揚魯迅雜文的戰(zhàn)斗性的同時，也精確地指出它的形象性的特點。盡管他寫的是一時一地的事情，畫的是一人一物的面貌，但卻具有普遍的意義，這是由于他“砭錮弊常取類型”，他所描繪的形象，不僅生動、鮮明，而且概括性強。這是魯迅雜文的另一特色。 比起其他文學(xué)形式來，雜文的形象創(chuàng)造不是通過行動和

12、對話來刻畫完整的人物性格，它“所寫的常是一鼻，一嘴，一毛”，它的方法是多樣化的，可以利用比喻、故事，也可以根據(jù)對象特點直接描繪。魯迅在這方面的筆力，就像名畫師的速寫，寥寥幾筆，然而逼真，傳神。他抓住對象特點描繪出來的形象，經(jīng)常給予讀者以永不磨滅的印象。例如他根據(jù)幫閑文人的行徑，維妙維肖地勾畫了二丑的嘴臉。這是一種扮演公子的拳師或清客的角色?！八悬c上等人模樣，倚靠的是權(quán)門，凌蔑的是百姓，有誰被壓迫了，他就來冷笑幾聲，暢快一下，有誰被陷害了，他又去嚇唬一下，吆喝幾聲。不過他一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩！”魯迅還深刻地指出，這最末的一手

13、，是二丑的特色。這是一種勾魂攝魄的藝術(shù)，不僅鮮明、深刻，而且具有典型的意義。爬和撞描繪了這樣的形象：人們在拚命地往上爬，然而爬的人多，擁擠不堪，于是就“撞”投機冒險。撞好了，自己就發(fā)財顯貴。撞不好，至多不過摔在地上，仍舊可以爬。這樣，爬了來撞，撞不好再爬。魯迅就是這樣以活靈活現(xiàn)的形象，概括了當(dāng)時一種重要的社會現(xiàn)象，概括了某些人的全部人生哲學(xué)和經(jīng)歷。他描繪“西崽相”，是“倚徙華洋之間，往來主奴之界”，刻畫生在階級社會里而要做超階級的作家，是“用自己的手拔著頭發(fā)，要離開地球一樣”，都是形象逼真，語言凝煉而幽默。 魯迅還經(jīng)常運用書本或自己創(chuàng)造的故事來構(gòu)成形象，表達(dá)思想。由于不是虛假的杜撰，而是從真實

14、的生活感受出發(fā)，故事里滲透著個人深切的體驗，所以莫不栩栩如生，發(fā)人深思。立論里描寫一個人家生了男孩，滿月時請客，有人說這孩子將來是要發(fā)財、做官的，有人說這孩子將來是要死的。說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。這故事內(nèi)容很簡單，似乎是個笑話，它是這么生動、有趣，但卻提出了一個嚴(yán)肅的問題：要“既不謊人，也不遭打”，該說些什么呢？這正是一個戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義作家的隱痛，因為在自欺欺人的舊社會里，確實是難于說真話的。 運用譬喻等手法，造成鮮明的形象，用形象來說明問題，這是雜文的評論性所決定的。魯迅的雜文有許多這類成功的范例。如對保存“國粹”的批判，他先解釋“國粹”，必是一國獨有，他國

15、所無的事物了，但這未必就是好。接著就說：“譬如一個人，臉上長了一個瘤，額上腫出一顆瘡，的確是與眾不同，顯出他特別的樣子，可以算他的粹。然而據(jù)我看來，還不如將這粹割去了，同別人一樣的好?！庇袛M之于蟲獸的，如叭兒狗，“雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調(diào)和，平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，惟獨自己得了中庸之道似的臉來。”這個形象，由于它的高度概括性，已經(jīng)走入生活，成為人們喜歡采用的普通名詞。此外如把脫離社會培養(yǎng)的天才，比作離開泥土的一碟子綠豆芽，把封建社會比作僵尸等，都是富有表現(xiàn)力的確切的譬喻。 這種形象化手法，被用來表現(xiàn)復(fù)雜而深刻的思想，特別能夠顯示它的強大生命力，顯示魯迅的藝術(shù)創(chuàng)造性。在朋

16、友里，作者為我們講述這樣兩件事：小朋友最喜歡看變戲法，待到自己學(xué)會時，便索然無味；類似的情況是看電影，等到明白了影片的制造法，知道千丈懸崖者，其實離地不過幾尺，從此便不以電影為神奇，處處留心它的破綻，自己感到無聊，反而后悔去看說明隱秘的書。這是十分平常、簡單的事，作者讓你思索它的含義，接著便把你引導(dǎo)去面向當(dāng)時的一個生活真理：“暴露者揭發(fā)種種隱秘，自以為有益于人們，然而無聊的人，為消遣無聊計，是甘于受欺，并且安于自欺的，否則就更無聊賴?！边@樣一個道理，如果要用概念推理的辦法來寫，那真不知要說多少話，恐怕也難于說清楚，現(xiàn)在從生活出發(fā)，只寫了那么兩件事，互相印證說明，讀者便完全給說服了。類似的例子還

17、可以舉出燈下漫筆。作者從鈔票貶值折價換成現(xiàn)銀，反而沾沾自喜的心情，一下子聯(lián)想到人極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬分喜歡，從而反映了有關(guān)中國人民歷史命運的一個大主題。這種表現(xiàn)方法平易近人，它使一個抽象深奧的思想，十分容易地為讀者所接受。 魯迅的形象化手法，都表現(xiàn)了貼切、平易、新鮮的特點。他的無論那一個形象，總是十分切合事物的真象，一絲也不走樣。貼切是形象化的生命，不貼切就失去了形象存在的價值。而且他又善于就近取譬，使讀者感到親切。如所周知，一切形象譬喻，都必須以淺近的、讀者熟知的事物來喻深遠(yuǎn)的、讀者不易了解的東西。但是淺近而熟知的事物，如果處理不好，則容易成為陳詞濫調(diào)，引不起讀者的興趣。這就必

18、須從新穎的角度去運用它，發(fā)現(xiàn)前人未曾發(fā)現(xiàn)的意境，使形象別具新意，不落俗套。這才能使兩者很好地結(jié)合起來，既平易而又新鮮，給讀者以無窮的回味。 形象的力量，是訴之于情，從而喻之于理。所以有人認(rèn)為：形象是感情的發(fā)酵素。魯迅善于把敘述和評論形象化，也善于寓感情于形象之中。他的強烈的愛憎分明的感情，總是含蓄于字里行間，借形象而扣打人們的心靈。濃厚的感情色彩，不僅突出地表現(xiàn)在他的一部分抒情散文里，而且也表現(xiàn)在他的許多偏重于敘述和評論的篇章中?？傊?，與形象而俱在，魯迅的雜文表現(xiàn)了濃烈的感情色彩的特點。 魯迅的雜文，有一部分是抒情散文。在這些文章中，作者經(jīng)常借形象以抒情，鮮明的形象與真切的情思合而為一，強烈地

19、吸引著讀者，激動著讀者。如夜頌這樣描寫了黑夜和白天：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普復(fù)一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里?，F(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實的?！边@兩幅形象，寄托著作者深刻的感觸，他對比黑夜和白天，憎惡光天化日之下的“真的大黑暗”，憎惡一切人造的面具和衣裳。在一些紀(jì)念文章里，作者也經(jīng)常運用這種手法來表達(dá)對于死者的感情，如憶劉半農(nóng)君，寫“五四”時期劉半農(nóng)的戰(zhàn)績時，提到當(dāng)時有些人批評他“淺”，但作者卻贊美這“淺”：“他的淺，卻如一條清溪，澄徹見底，縱有多

20、少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好。”最后又說：“我愛十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵?！痹谶@里，形象的描寫，真摯的友情，嚴(yán)正的歷史評判，取得了和諧的統(tǒng)一，給予讀者以回味無窮的感受。 魯迅表達(dá)感情的形式是多種多樣的，并不限于形象和譬喻。他善于運用排比等修辭手法，反復(fù)詠嘆，以宣泄一種不可抑止的感情。記念劉和珍君描述劉和珍等犧牲的事實之后，寫道：“但段政府就有令，說他們是暴徒！但接著就有流言，說她們是受人利用的。慘象，已使我目不忍視了；流言，尤

21、使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@種排比復(fù)沓的句式，有力地傾吐了作者的翻江倒海的激情，強烈地激起了讀者對于反動派的仇恨。在友邦驚詫論等政治評論文章里，作者也經(jīng)常運用這種手法來揭露反動派，表達(dá)鮮明的階級感情。 魯迅雜文的抒情，有時并不借助于比喻、排比等手法，他只是按照事物的真象加以白描，在樸素?zé)o華的文辭中，寄托著一種真切的感情。如關(guān)于柔石的一段描寫：“柔石自己沒有錢，他借了二百多塊錢來做印本。除買紙之外，大部分的稿子和雜務(wù)都是歸他做，如跑印刷局、制圖、校字之類?？墒峭蝗缫猓f起來皺著眉頭。他相信人們是好

22、的。我有時談到人會怎樣的騙人，怎樣的賣友，怎樣的吮血，他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，會這樣的么？不至于此罷？”在這里，作者由衷的敬仰和懷念的感情，不是跟柔石的純潔、善良、勤勞的品質(zhì)同時寫出，一樣地感動著我們么？ 魯迅雜文的感情力量，特別表現(xiàn)在諷刺上。他認(rèn)為：“諷刺的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情?！薄八鶎懙氖虑槭枪坏模彩浅Ｒ姷摹?，但卻是“不合理，可笑，可鄙，甚而至于可惡?！敝S刺作者的本領(lǐng)，就是偏要提出這種“誰都不以為奇”的事，“而且加以精煉，甚至于夸張”。比如，上面所舉的爬和撞的形象，立論中的故事，都屬于這一類，都具有明顯的諷刺性，包含著作者的善意和

23、熱情，讓讀者在不禁發(fā)笑中受到深刻的教育。對于敵人，魯迅也經(jīng)常燃起諷刺的憤火，但為的是要把他們燒毀。比如“有名無實”的反駁，從報上引述一位國民黨排長的話，同現(xiàn)實生活相對照，進行無情的鞭撻，幾乎通篇全用反語寫成，造成十分強烈的諷刺效果。魯迅說：自己“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”。好用反語，是魯迅雜文諷刺藝術(shù)的一大特點。在與論敵筆戰(zhàn)中，尤其是這樣。 總之，魯迅的雜文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。這除了思想內(nèi)容的先進、深刻，有助于他在藝術(shù)上的發(fā)現(xiàn)以外，還因為他有豐富的生活經(jīng)歷和體驗，有一座用之不竭的知識寶庫。此外，他在寫作過程中的認(rèn)真構(gòu)思和

24、錘煉，也是十分重要的條件?！熬退闳灏僮值亩淘u，也不是攤開紙就動筆”。他曾這樣說：“人家說這些短文就值得如許花邊，殊不知我這些文章雖然很短，是絞了許多腦汁，把它鍛煉成極精銳的一擊，又看過了許多書，這些購置參考書的物力，和自己的精力加起來，是并不隨便的?！边@種艱苦勞動、精益求精的態(tài)度，是非常值得學(xué)習(xí)的。讓我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)魯迅雜文的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)表現(xiàn)力，更好地發(fā)揮雜文打擊敵人、教育人民的作用吧。 魯迅的文章(3) 魯迅的文章600字作文 有一批人是隨隨便便，就是臨終也恐怕不大想到的，我向來正是這隨便黨里的一個。三十年前學(xué)醫(yī)的時候，曾經(jīng)研究過靈魂的有無，結(jié)果是不知道；又研究過死亡是否苦痛，結(jié)果是不一律，

25、后來也不再深究，忘記了。近十年中，有時也為了朋友的死，寫點文章，不過好像并不想到自己。這兩年來病特別多，一病也比較的長久，這才往往記起了年齡，自然，一面也為了有些作者們筆下的好意的或是惡意的不斷的提示。從去年起，每當(dāng)病后休養(yǎng)，躺在藤躺椅上，每不免想到體力恢復(fù)后應(yīng)該動手的事情：做什么文章，翻譯或印行什么書籍。想定之后，就結(jié)束道：就是這樣罷但要趕快做。這“要趕快做”的想頭，是為先前所沒有的，就因為在不知不覺中，記得了自己的年齡。卻從來沒有直接的想到“死”。直到今年的大病，這才分明的引起關(guān)于死的豫想來。原先是仍如每次的生病一樣，一任著日本的s醫(yī)師6的診治的。他雖不是肺病專家，然而年紀(jì)大，經(jīng)驗多，從習(xí)

26、醫(yī)的時期說，是我的前輩，又極熟識，肯說話。自然，醫(yī)師對于病人，縱使怎樣熟識，說話是還是有限度的，但是他至少已經(jīng)給了我兩三回警告，不過我仍然不以為意，也沒有轉(zhuǎn)告別人。大約實在是日子太久，病象太險了的緣故罷，幾個朋友暗自協(xié)商定局，請了美國的d醫(yī)師7來診察了。他是在上海的唯一的歐洲的肺病專家，經(jīng)過打診，聽診之后，雖然譽我為最能抵抗疾病的典型的中國人，然而也宣告了我的就要滅亡；并且說，倘是歐洲人，則在五年前已經(jīng)死掉。這判決使善感的朋友們下淚。我也沒有請他開方，因為我想，他的醫(yī)學(xué)從歐洲學(xué)來，一定沒有學(xué)過給死了五年的病人開方的法子。然而d醫(yī)師的診斷卻實在是極準(zhǔn)確的，后來我照了一張用x光透視的胸像，所見的景

27、象，竟大抵和他的診斷相同。我并不怎么介意于他的宣告，但也受了些影響，日夜躺著，無力談話，無力看書。連報紙也拿不動，又未曾煉到“心如古井”，就只好想，而從此竟有時要想到“死”了。不過所想的也并非“二十年后又是一條好漢”，或者怎樣久住在楠木棺材里之類，而是臨終之前的瑣事。在這時候，我才確信，我是到底相信人死無鬼的。我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保8，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現(xiàn)在卻誰也不提起。但是，我也留下一張罷。當(dāng)時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：一，不得因為喪事，收受任何人的一文錢。但老朋友的，不在此例。二，趕快收斂，埋掉，拉倒。三，不要做任何關(guān)于紀(jì)念

28、的事情。四，忘記我，管自己生活。倘不，那就真是胡涂蟲。五，孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。六，別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真。七，損著別人的牙眼，卻反對報復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近。此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。但這儀式并未舉行，遺囑也沒有寫，不過默默的躺著，有時還發(fā)生更切迫的思想：原來這樣就算是在死下去，倒也并不苦痛；但是，臨終的一剎那，也許并不這樣的罷；然而，一世只

29、有一次，無論怎樣，總是受得了的。后來，卻有了轉(zhuǎn)機，好起來了。到現(xiàn)在，我想，這些大約并不是真的要死之前的情形，真的要死，是連這些想頭也未必有的，但究竟如何，我也不知道。九月五日 【篇二：魯迅的文章死散文】 我夢見自己死在道路上。 這是那里，我怎么到這里來，怎么死的，這些事我全不明白。總之，待到我自己知道已經(jīng)死掉的時候，就已經(jīng)死在那里了。 聽到幾聲喜鵲叫，接著是一陣烏老鴉。空氣很清爽，雖然也帶些土氣息，大約正當(dāng)黎明時候罷。我想睜開眼睛來，他卻絲毫也不動，簡直不像是我的眼睛;于是想抬手，也一樣。 恐怖的利鏃忽然穿透我的心了。在我生存時，曾經(jīng)玩笑地設(shè)想：假使一個人的死亡，只是運動神經(jīng)的廢滅，而知覺還在

30、，那就比全死了更可怕。誰知道我的預(yù)想竟的中了，我自己就在證實這預(yù)想。 聽到腳步聲，走路的罷。一輛獨輪車從我的頭邊推過，大約是重載的，軋軋地叫得人心煩，還有些牙齒。很覺得滿眼緋紅，一定是太陽上來了。那么，我的臉是朝東的。但那都沒有什么關(guān)系。切切嚓嚓的人聲，看熱鬧的。他們踹起黃土來，飛進我的鼻孔，使我想打噴嚏了，但終于沒有打，僅有想打的心。 陸陸續(xù)續(xù)地又是腳步聲，都到近旁就停下，還有更多的低語聲：看的人多起來了。我忽然很想聽聽他們的議論。但同時想，我生存時說的什么批評不值一笑的話，大概是違心之論罷：才死，就露了破綻了。然而還是聽;然而畢竟得不到結(jié)論，歸納起來不過是這樣 死了 嗡。這 哼! 嘖。 唉

31、! 我十分高興，因為始終沒有聽到一個熟識的聲音。否則，或者害得他們傷心;或則要使他們快意;或則要使他們加添些飯后閑談的材料，多破費寶貴的工夫;這都會使我很抱歉?，F(xiàn)在誰也看不見，就是誰也不受影響。好了，總算對得起人了! 但是，大約是一個馬蟻，在我的脊梁上爬著，癢癢的。我一點也不能動，已經(jīng)沒有除去他的能力了;倘在平時，只將身子一扭，就能使他退避。而且，大腿上又爬著一個哩!你們是做什么的蟲豸! 事情可更壞了：嗡的一聲，就有一個青蠅停在我的顴骨上，走了幾步，又一飛，開口便舐我的鼻尖。我懊惱地想：足下，我不是什么偉人，你無須到我身上來尋做論的材料 。但是不能說出來。他卻從鼻尖跑下，又用冷舌頭來舐我的嘴唇

32、了，不知道可是表示親愛。還有幾個則聚在眉毛上，跨一步，我的毛根就一搖。實在使我煩厭得不堪，不堪之至。 忽然，一陣風(fēng)，一片東西從上面蓋下來，他們就一同飛開了，臨走時還說 惜哉! 我憤怒得幾乎昏厥過去。 木材摔在地上的鈍重的聲音同著地面的震動，使我忽然清醒，前額上感著蘆席的條紋。但那蘆席就被掀去了，又立刻感到了日光的灼熱。還聽得有人說 怎么要死在這里 這聲音離我很近，他正彎著腰罷。但人應(yīng)該死在那里呢我先前以為人在地上雖沒有任意生存的權(quán)利，卻總有任意死掉的權(quán)利的。現(xiàn)在才知道并不然，也很難適合人們的公意。可惜我久沒了紙筆;即有也不能寫，而且即使寫了也沒有地方發(fā)表了。只好就這樣地拋開。 有人來抬我，也不

33、知道是誰。聽到刀鞘聲，還有巡警在這里罷，在我所不應(yīng)該 死在這里 的這里。我被翻了幾個轉(zhuǎn)身，便覺得向上一舉，又往下一沉;又聽得蓋了蓋，釘著釘。但是，奇怪，只釘了兩個。難道這里的棺材釘，是只釘兩個的么 我想：這回是六面碰壁，外加釘子。真是完全失敗，嗚呼哀哉了! 氣悶! 我又想。 然而我其實卻比先前已經(jīng)寧靜得多，雖然知不清埋了沒有。在手背上觸到草席的條紋，覺得這尸衾倒也不惡。只不知道是誰給我化錢的，可惜!但是，可惡，收斂的小子們!我背后的小衫的一角皺起來了，他們并不給我拉平，現(xiàn)在抵得我很難受。你們以為死人無知，做事就這樣地草率么哈哈! 我的身體似乎比活的時候要重得多，所以壓著衣皺便格外的不舒服。但我

34、想，不久就可以習(xí)慣的;或者就要腐爛，不至于再有什么大麻煩。此刻還不如靜靜地靜著想。 您好您死了么 是一個頗為耳熟的聲音。睜眼看時，卻是勃古齋舊書鋪的跑外的小伙計。不見約有二十多年了，倒還是那一副老樣子。我又看看六面的壁，委實太毛糙，簡直毫沒有加過一點修刮，鋸絨還是毛毿毿的。 那不礙事，那不要緊。 他說，一面打開暗藍(lán)色布的包裹來。 這是明板公羊傳，嘉靖黑口本，給您送來了。您留下他罷。這是 。 你! 我詫異地看定他的眼睛，說， 你莫非真正胡涂了你看我這模樣，還要看什么明板 那可以看，那不礙事。 我即刻閉上眼睛，因為對他很煩厭。停了一會，沒有聲息，他大約走了。但是似乎一個馬蟻又在脖子上爬起來，終于爬

35、到臉上，只繞著眼眶轉(zhuǎn)圈子。 萬不料人的思想，是死掉之后也還會變化的。忽而，有一種力將我的心的平安沖破;同時，許多夢也都做在眼前了。幾個朋友祝我安樂，幾個仇敵祝我滅亡。我卻總是既不安樂，也不滅亡地不上不下地生活下來，都不能副任何一面的期望?，F(xiàn)在又影一般死掉了，連仇敵也不使知道，不肯贈給他們一點惠而不費的歡欣。 我覺得在快意中要哭出來。這大概是我死后第一次的哭。 然而終于也沒有眼淚流下;只看見眼前仿佛有火花一閃，我于是坐了起來。 一九二五年七月十二日。 解讀 時危人賤，在那災(zāi)難深重的舊社會，慘死于路的平民百姓并不少見。這些，常常是作者用來控訴那個社會的有力罪證。然而本文的作者，卻另辟蹊徑，把他那支

36、幽默、潑辣的筆，指向：圍觀死者的冷漠看客;侵?jǐn)_死者的貪婪青蠅;無理責(zé)罵死者的粗暴巡警;要錢如命的書鋪商人 從不同角度揭示了那個冷酷無情的舊社會，表達(dá)了作者對敵人的深刻憎惡和不妥協(xié)的斗爭精神。 本文由若干 片斷 組成。這些 片斷 似乎各不相關(guān)，但文章的結(jié)構(gòu)并不松散、破碎。這是因為作品有一條以 我 死在路上到被收殮入棺的全過程為貫串首尾的中心線索。由這條中心線索，串聯(lián)起幾個富有藝術(shù)光彩的 片斷 ，從而組成了一個嚴(yán)密的藝術(shù)整體，使作品結(jié)構(gòu)顯得凝練、集中，以至無懈可擊。 魯迅的文章(14) 魯迅哲理文章 WORD文檔，下載后可編輯修改 下面是小編收集整理的范本，歡迎您借鑒參考閱讀和下載，侵刪。您的努力

37、學(xué)習(xí)是為了更美好的未來！ 關(guān)于魯迅哲理文章1:影的告別 人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話 有我所不樂意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。 然而你就是我所不樂意的。 朋友，我不想跟隨你，我不愿住。 我不愿意! 嗚乎嗚乎，我不愿意，我不如彷徨于無地。 我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失。 然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。 然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠(yuǎn)行。 嗚乎嗚乎，倘若黃昏

38、，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。 朋友，時候近了。 我將向黑暗里彷徨于無地。 你還想我的贈品。我能獻(xiàn)你甚么呢?zé)o已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天;我愿意只是虛，決不占你的心地。 我愿意這樣，朋友 我獨自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。 一九二四年九月二十四日 關(guān)于魯迅哲理文章2:秋夜 在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。 這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平?jīng)]有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍(lán)，閃閃地目夾著幾十

39、個星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。 棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春;他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子

40、，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼目夾眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。 鬼目夾眼的天空越加非常之藍(lán)，不安了，仿佛想離去人間，避開棗樹，只將月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到東邊去了。而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地目夾著許多蠱惑的眼睛。 哇的一聲，夜游的惡鳥飛過了。 我忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而四圍的空氣都應(yīng)和著笑。夜半，沒有別的人，我即刻聽出這

41、聲音就在我嘴里，我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐，回進自己的房。燈火的帶子也即刻被我旋高了。 后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。 猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了我又聽到夜半的笑聲;我趕緊砍斷我的心緒，看那老在白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那么大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。 我打一個呵欠，點起一支紙煙

42、，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們。 一九二四年九月十五日。 關(guān)于魯迅哲理文章3:春末閑談 北京正是春末，也許我過于性急之故罷，覺著夏意了，于是突然記起故鄉(xiāng)的細(xì)腰蜂。那時候大約是盛夏，青蠅密集在涼棚索子上，鐵黑色的細(xì)腰蜂就在桑樹間或墻角的蛛網(wǎng)左近往來飛行，有時銜一支小青蟲去了，有時拉一個蜘蛛。青蟲或蜘蛛先是抵抗著不肯去，但終于乏力，被銜著騰空面去了，坐了飛機似的。 老前輩們開導(dǎo)我，那細(xì)腰蜂就是書上所說的果蠃，純雌無雄，必須捉螟蛉去做繼子的。她將小青蟲封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打著，祝道“像我像我”，經(jīng)過若干日，我記不清了，大約七七四十九日罷，那青蟲也就成了細(xì)腰蜂了，所以詩經(jīng)里

43、說：“螟蛉有子，果贏負(fù)之?！泵染褪巧Ｉ闲∏嘞x。蜘蛛呢他們沒有提。我記得有幾個考據(jù)家曾經(jīng)立過異說，以為她其實自能生卵;其捉青蟲，乃是填在窠里，給孵化出來的幼蜂做食料的。但我所遇見的前輩們都不采用此說，還道是拉去做女兒。我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好。當(dāng)長夏無事，遣暑林陰，瞥見二蟲一拉一拒的時候，便如睹慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個不識好歹的毛鴉頭。 但究竟是夷人可惡，偏要講什么科學(xué)?？茖W(xué)雖然給我們許多驚奇，但也攪壞了我們許多好夢。自從法國的昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳(Fabre)仔細(xì)觀察之后，給幼蜂做食料的事可就證實了。而且，這細(xì)腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又

44、是一個學(xué)識技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)，這才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青蟲因為不死不活，所以不動，但也因為不活不死，所以不爛，直到她的子女孵化出來的時候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。 三年前，我遇見神經(jīng)過敏的俄國的E君，有一天他忽然發(fā)愁道，不知道將來的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭的機器了那時我也就皺眉嘆息，裝作一齊發(fā)愁的模樣，以示“所見略同”之至意，殊不知我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威

45、，唯辟玉食”么不是“君子勞心，小人勞力”么不是“治于人者食(去聲)人，治人者食于人”么可惜理論雖已卓然，而終于沒有發(fā)明十全的好方法。要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死;要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。人類升為萬物之靈，自然是可賀的，但沒有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，以至現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺得棘手。將來未可知，若已往，則治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與果贏并驅(qū)爭先。即以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有“萬年有道之長”;“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證?，F(xiàn)在又似乎有些別開生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識階級”的留學(xué)生，在

46、研究室中研究之結(jié)果，說醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種改良的，中國婦女的境遇是極其平等的，一切道理都已不錯，一切狀態(tài)都已夠好。E君的發(fā)愁，或者也不為無因罷，然而俄國是不要緊的，因為他們不像我們中國，有所謂“特別國情”，還有所謂“特殊知識階級”。 但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷，因為這實在比細(xì)腰蜂所做的要難得多。她于青蟲，只須不動，所以僅在運動神經(jīng)球上一螫，即告成功。而我們的工作，卻求其能運動，無知覺，該在知覺神經(jīng)中樞，加以完全的麻醉的。但知覺一失，運動也就隨之失卻主宰，不能貢獻(xiàn)玉食，恭請上自“極峰”下至“特殊知識階級”的賞收享用了。就現(xiàn)在而言，竊以為除了遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室

47、主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論之外，委實還沒有更好，更完全，更無流弊的方法。便是留學(xué)生的特別發(fā)見，其實也并未軼出了前賢的范圍。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因為想去取法，姑且稱之為外國，他那里，可有較好的法子么可惜，也沒有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會， 不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無華夷之限也。猛獸是單獨的，牛羊則結(jié)隊;野牛的大隊，就會排角成城以御強敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國而言，夷人別有分類法云，治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對的。其次要防說話。人能說話，已經(jīng)

48、是禍胎了，而況有時還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對，而況于官猴子不會說話，猴界即向無風(fēng)潮，可是猴界中也沒有官，但這又作別論，確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開，文章自滅：這方法也是對的。然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然是難說。最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想。 于是我們的造物主假如天空真有這樣的一位“主子”就可恨了：一恨其沒有永遠(yuǎn)分清“治者”與“被治者”;二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針;三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦

49、袋而還能動作服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時維持闊氣，也還得日施手段，夜費心機，實在不勝其委屈勞神之至。 假使沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機械，世上的情形就何等地醒目呵!這時再不必用什么制帽勛章來表明闊人和窄人了，只要一看頭之有無，便知道主奴，官民，上下，貴賤的區(qū)別。并且也不至于再鬧什么革命，共和，會議等等的亂子了，單是電報，就要省下許多許多來。古人畢竟聰明，仿佛早想到過這樣的東西，山海經(jīng)上就記載著一種名叫“刑天”的怪物。他沒有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，這一點想得很周到，否則他怎么看，怎么吃

50、呢，實在是很值得奉為師法的。假使我們的國民都能這樣，闊人又何等安全快樂但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想底好國民又不同。陶潛先生又有詩道：“刑天舞干戚，猛志固常在?！边B這位貌似曠達(dá)的老隱士也這么說，可見無頭也會仍有猛志，闊人的天下一時總怕難得太平的了。但有了太多的“特殊知識階級”的國民，也許有特在例外的希望;況且精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得什么難問題。 魯迅的文章(15) 關(guān)于魯迅的文章 WORD文檔，下載后可編輯修改 下面是小編收集整理的范本，歡迎您借鑒參考閱讀和下載，侵刪。您的努力學(xué)習(xí)是為了更美好的未來！ 篇

51、一：魯迅小時候的故事 魯迅在三味書屋讀書時的三個故事： 一、他曾制作一張書簽，中間豎寫“讀書三到：心到，口到，眼到”10個字，夾在書頁里。讀書時，讀一遍書，自上而下蓋書簽上一個字。這個辦法同學(xué)們很贊賞，大家都仿效起來。 二、有的同學(xué)整天只想玩，常常背著老師拉別人一起玩。魯迅為防止同學(xué)影響自己的學(xué)習(xí)，就在書桌的左上角貼了一張三寸長二寸闊的紅紙條，紙條上寫著“君子自重”4個字。 三、魯迅讀書時，還要幫助家里做些事，特別是為父親的病經(jīng)常上當(dāng)鋪跑藥店。有一次，因多做了些家務(wù)，讀書遲到了，受到老師的責(zé)備，他就在書桌的右下角用小刀刻了個“早”字，用以鞭策自己。此后，他就再沒有遲到一次。 篇二：魯迅小時候的故事 魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”女吊;另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)