引用論證課件

1、引用論證PPT講座學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 了解引證法在分析論證上的特點；2. 掌握引證段常見的兩種結(jié)構(gòu)；3. 努力使自己的文章內(nèi)容豐富，提高文章的品味。 引證法 引證法是在議論中引用公理、名言警句、諺語、成語、俗語、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)行論證。 可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步證明文章論點。引證的表達(dá)原則引用的名言警句針對性強(qiáng)，須扣住論點或?qū)φ擖c的分析?！菊擖c】細(xì)碎而美好的存在，亦構(gòu)成了每個人生中別樣的景致?！疽C證明觀點】張嘉佳亦在從你的全世界路過中寫道：“每次吃飯前，無論身處何方，總想起起父母的手藝，每次出發(fā)前，無論周身是

2、車水馬龍、繁華喧囂，還是夜深人靜，總聽見父母的叮囑，聲音溫暖，如在耳畔，聽不真切卻愴然若失。”正是這些細(xì)碎而美好的存在給予【引證證明觀點：發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美】 川端康成曾寫過：“凌晨三點起來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”讀罷，我被這細(xì)節(jié)的美深深折服，也贊嘆于作者取芒焰于平淡，得絢爛于細(xì)微的觀察力?！疽C分析道理：為什么此岸幸?！?“生活中從來都不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”羅丹的一句耐人尋味的話道出了生活的本質(zhì)。當(dāng)你還在執(zhí)著于對岸的絢爛風(fēng)景，嫉妒他人所擁有的和得到的，你是否察覺到幸福已從你身邊悄悄溜走？【觀點：幸福在此岸】【引證充實證明觀點的論據(jù)】 項脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不

3、下金銀珠寶亦容不下繁華如夢，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶?！澳乘噶⒂谄潯睔w有光在這里讀書成長，身后有母親噓寒問暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實的智慧感悟。引用的方法有兩種:一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處；一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。 引用方法多變，十分靈活。引用論證表達(dá)的類型 拆引 直引直引的表達(dá)效果： 將豐富的材料信手拈來，運(yùn)用到文段中。一方面使文段富于哲理，可證明觀點，輔助說理。另一方面使文段語言典雅蘊(yùn)藉，含蓄深沉，有文化意蘊(yùn)。直引示例1： 木心老先生曾有首詞懷念從前的生活：“從前的日子變的慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠

4、愛一個人?！弊x罷，我相信每一個人都會有所感念吧。其實，那海棠花從未消眠，它一直蘇醒在人們心中。 直接引用，作為論據(jù)，證明觀點：讓生活慢下來，欣賞細(xì)節(jié)之美1.論據(jù)表達(dá)直接引用2.闡釋觀點直接引用 古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。 直接引用，闡釋觀點周國平說：智慧引領(lǐng)幸福。每個人都追求幸福，通往幸福卻沒有現(xiàn)成的路可走，要學(xué)會探路，以智慧引領(lǐng)幸福，“蘇格拉底提出過一個等式：智慧=美德=幸福。他的意思是，一個人倘若想明白了人生的道理，做人就一定會做得好，而這

5、也就是幸福。反過來說，我們的確看到，許多人之所以生活得不幸福，正是因為沒有想明白人生的道理，在做人上出了問題。在此意義上，智慧是引領(lǐng)我們尋求幸福的明燈?！?.表達(dá)觀點直接引用拆引：把引用的話，組織進(jìn)自己的議論，變成了自己話中的一部分。也叫“鑲嵌式”引用。 可用于論據(jù)表達(dá)，也可用于說理。 這樣的拆引，不但使文章韻味無窮，而且使文章的語言節(jié)奏和諧。拆引鑲嵌式引用 陶淵明向往自然，他是一只“羈鳥”，但深“戀舊林”；他是一條“池魚”，但?！八脊蕼Y”。當(dāng)他辭官回家后，他終于有了一種“復(fù)得返自然”的快樂。論據(jù)表達(dá)用鑲嵌式引用，增添文采1.論據(jù)鑲嵌式表達(dá) 這人生走到了回味無窮的老年?？衫夏昃鸵馕吨龅瓎?？不

6、！絕不是！可否記得曹操那意韻深長的龜雖壽“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”？或許，這也正和了王勃的那句“老當(dāng)益壯，寧移白首之心！”的毅然誓言了吧。園中之景雖已賞玩殆盡，可那顆景點的心是否還應(yīng)當(dāng)保留呢？不錯，人生的末尾，能有如此一筆，怎能不算是一剪威武有力的豹尾呢？智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵?！?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出幽夢錄，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命

7、大自由的執(zhí)著追求。嵌入式引用表達(dá)論據(jù)，增添文采 幸福就在此岸，幸福就在我們身邊，只要我們留心生活中的點點滴滴，幸福和歡樂就不難被發(fā)現(xiàn)。 在凌晨四點，秉燭賞花，再道一句淡淡的“凌晨四點，海棠花未眠”，是川端康成的幸福；從明天起，喂馬劈柴，周游世界，擁有一間面朝大海，春暖花開的小木屋是海子的幸福；在瓦爾登湖畔，在蓊郁的森林中，聽小溪潺潺流動和鳥兒的啁啾是梭羅的幸福；在撒哈拉廣袤的沙漠中獨自穿行，再娓娓講述那讓人熱淚盈眶的撒哈拉故事是三毛的幸福2.說理嵌入式表達(dá) 二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅定地從“笨”處著手。古人吟詩“兩句

8、三年得，一吟淚雙流”，方才有“語不驚人死不休”的震撼。鑲嵌式引用佐證觀點：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”， 然而，這種精神離今天的我們實在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來的緊張與刺激中，精品之作也離我們越來越遠(yuǎn)。我不敢說今天市場上的作品全部流于平庸，但在市場利潤的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。鑲嵌式引用說理引用必須論證說理智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵埃”。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時

9、”的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出幽夢錄，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。實戰(zhàn)演練根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。 人的一生中等的事情很多。等，能讓人期盼希望，發(fā)現(xiàn)美好；等，也能讓人無為地消磨時間，最終一事無成。有人在等中枝葉干枯，有人在等中成了一棵常青藤。 思考：下面的論證段，可以分為幾層，用了哪些論證方法？ 交友之道，貴在相知。李白說過：“人生貴相知，何必金與錢”。人與人的友情是最珍貴的，難以用金錢來衡量。交友之道，重在相知相惜，兩人才能成為君子之交。否則，

10、友情沾滿了銅臭味，兩人成了“銀子之交”。引證法（引用詩句），比證法（對比論證）這一段引用自哪里？ 交友之道，在于付出。 “愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當(dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實意、精神上的支持等。 引用論語中的句子下面一段，是怎樣分析引用的語句的？ 法國作家羅曼羅蘭說： “智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮”。友情在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的“黑夜”，格外珍貴。它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣。啟示：引證法在分析論證上

11、有什么特點？抓住關(guān)鍵詞，或者從手法上分析引用的語句。引證，重在“證”，要避免“觀點+引用”。引名言-析名言-聯(lián)系實際（觀點） 泰戈爾有一句名言：“任何鳥翼墜上黃金都不能再高飛了。” /這就是說，鳥類的翅膀本是用來追求翱翔藍(lán)天的自由與快樂的，如果讓它與金錢聯(lián)系起來，那就會失去這種快樂和自由。/鳥如此，人亦然。人的生命本是用來追求知識與真理，追求正義與自由的，若是僅僅將生命與金錢聯(lián)系在一起，那么人類也將失去生命本來的價值與尊嚴(yán)。因此，我們千萬不要做金錢的奴隸。探討：引證段的結(jié)構(gòu)1練習(xí):運(yùn)用引證法寫一段話。話題：“防微杜漸”。提示：1.分論點一：防微杜漸，要求我們在思想上嚴(yán)于律已，杜絕不良思想的苖頭

12、。 2.引用 “千里之堤，毀于蟻穴”來分析論證。參考答案防微杜漸，要求我們在思想上嚴(yán)于律已，杜絕不良思想的苖頭。 君不聞“千里之堤，毀于蟻穴” ？千里的長堤，用千百個人力去修筑，也得費上幾年，而小小的蟻穴卻能使長堤毀于一旦，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。 同樣的道理，人的思想發(fā)展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發(fā)展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。引證段的結(jié)構(gòu)2：觀點句引名言析名言聯(lián)系實際或觀點句 禽獸風(fēng)濤等一切天簸能和寂靜相安相得，善于體物的古詩人早已

13、悟到。 詩經(jīng)中有“蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌”，下文就說明“有聞無聲”；可見馬嘶而無人喊，不會產(chǎn)生喧鬧。顏氏家訓(xùn)也指出王籍名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，就是“有聞無聲的”感覺；蟲鳥鳴噪，反添靜境。雪萊詩贈珍尼一個回憶里，描寫啄木鳥，也說鳥啄山更幽，柯律立治風(fēng)瑟詩云：“海聲遠(yuǎn)且幽，似告我以靜?！奔偈惯@個海是人海，詩人非耳聾頭痛不可。 所以我們常把“鴉鳴雀噪”來比人聲喧嘩，還是對人類存三分回護(hù)的曲筆。常將一群婦女的說笑聲比于“鶯啼燕語”，那簡直是對于禽類的侮辱了。 錢鐘書一個偏見 旁征博引與引經(jīng)據(jù)典在引用的范圍上有何不同？ 旁征博引，指說話、寫文章時, 引用各種各樣的材料來論證。 引經(jīng)據(jù)典，是引用名著、

14、名人的語句或故事來說理的一種寫作手法。 畫家雷諾阿說：只要有點進(jìn)步，那就是進(jìn)一步接近死亡，這是多么凄慘啊。他又說：我相信我還在進(jìn)步。這是他臨終的話。米開朗基羅臨終的話也是：事物好不容易如愿表現(xiàn)出來的時候，也就是死亡。米開朗基羅享年八十九歲。我喜歡他的用石膏套制的臉型。 毋寧說，感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。光憑頭腦想像是困難的。美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。比如惟一件的古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開光，這種情況確是很多。所以說，一朵花也是好的。 川端康成花未眠 鬧與熱，靜與冷，都有連帶關(guān)系；所以在陰慘的地獄里，太陽也給人以寂寥之感。人聲喧雜，冷屋會變成熱鍋，使

15、人通身煩躁。 叔本華哲學(xué)小品第二百七十八節(jié)中說，思想家應(yīng)當(dāng)耳聾，大有道理。因為耳朵不聾，必聞聲音，聲音熱鬧，頭腦就很難保持冷靜，思想不會公平，只能把偏見來代替。那時候，你忘掉了你自己也是會鬧的動物，你也曾踹過樓下人的頭，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顧不得旁人在說你偏見太深，你又添了一種偏見，又在人生邊上注了一筆。 錢鐘書一個偏見 以平淡為散文的極境，這當(dāng)然不是什么新鮮的見解。 蘇東坡早就說過寄至味于淡泊一類的話。今人的散文，我喜歡梁實秋的，讀起來真是非常舒服，他追求的也是絢爛之極歸于平淡的境界。不過，要達(dá)到這境界談何容易。作詩無古今，惟造平淡難。之所以難，我想除了在文字上要下千錘百煉的功夫外，還因為這不是單單文字功夫能奏效的。 平淡不但是一種文字的境界。更是一種胸懷，一種人生的境界。 周國平平淡的境界引證法的