劉蘭芝焦仲卿愛(ài)情誰(shuí)之過(guò)溫老師

1、劉蘭芝焦仲卿愛(ài)情誰(shuí)之過(guò)溫老師 親愛(ài)的同學(xué)們，今天是農(nóng)歷11月28日間隔 期末考試僅有20天。 今天是個(gè)有意義的日子，1820年11月28日，恩格斯誕辰.恩格斯有一句名言：生活越緊張，越能顯示人的生命力。 是呀！人生挑戰(zhàn)自己的決心有多大，你生命的張力就有多強(qiáng)。 心中的目的是那么的明晰，難熬的日子可以計(jì)算，越到最后請(qǐng)你咬緊牙關(guān)。 今天我們應(yīng)該欣慰：還好我有時(shí)間！ 請(qǐng)抓住每分每秒！親愛(ài)的同學(xué)們！行動(dòng)起來(lái)！激情起來(lái)！我們可以抓住2021的尾巴拼出一份屬于我們山石班的奇跡！劉蘭芝焦仲卿愛(ài)情悲劇誰(shuí)之過(guò)？ 劉蘭芝焦仲卿這一對(duì)璧人最終共赴黃泉，千百年來(lái)讓人們?cè)诟锌思兠赖膼?ài)情之余，也唏噓不已。 那么，是誰(shuí)扼

2、殺了這份感天動(dòng)地、浪漫唯美的愛(ài)情呢？ 我想,從個(gè)人層面來(lái)看，焦仲卿負(fù)有不可推卸的責(zé)任。作為兒子，焦仲卿只是“愚孝。焦仲卿清楚地知道自己的妻子在結(jié)婚后的二三年“女行無(wú)偏斜，何意致不厚，這一切只是母親大人的刻意刁難。他試圖對(duì)抗，“今假設(shè)遣此婦，終老不復(fù)??！當(dāng)遭到母親的嚴(yán)厲斥責(zé)后，他只是選擇了隱忍和沉默？當(dāng)兩人最后打定以死殉情之后，焦仲卿啟稟阿母：“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神！此時(shí)，他還有時(shí)機(jī)向母親大人做最后的申訴，他還可以發(fā)動(dòng)身邊的人去勸說(shuō)母親，但是，他沒(méi)有，他的“愚孝阻擋了他掙扎的進(jìn)程，他失敗了。 作為丈夫，他沒(méi)有真正負(fù)起男人的責(zé)任。愛(ài)她，就要多陪伴她?！芭惆槭亲铋L(zhǎng)情的告白。在陪伴中幫她翻開(kāi)心結(jié)，聽(tīng)

3、她訴說(shuō)心中的憂(yōu)愁，幫她化解婆媳之間的矛盾和隔膜?？颠_(dá)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“每一段完美家庭關(guān)系，都是因?yàn)榧彝ブ杏幸粋€(gè)非常成功的男人。焦仲卿顯然并未做到這一點(diǎn)。另外，“愛(ài)她一定不會(huì)讓她死?！坝幸环N愛(ài)叫做放手。成全，不是讓步，只是想換一種方式，守望。讓喜歡的人幸福，也是愛(ài)的一種方式。顯然，焦仲卿的愛(ài)是自私的。他對(duì)于劉蘭芝的誤解也是劉蘭芝下定決心以死殉情的誘因。 所以，焦仲卿是制造愛(ài)情悲劇的第一人。 從家庭層面上來(lái)說(shuō)，焦母和劉兄合力把劉蘭芝和焦仲卿推向了死亡。這兩個(gè)封建大家長(zhǎng)完全以自我為中心，唯己獨(dú)尊，表達(dá)了封建家長(zhǎng)的無(wú)情與冷血。焦母依仗“天下無(wú)不是的父母的封建信條，“酣暢淋漓地行使著這份特權(quán)。“吾已失恩義，會(huì)

4、不相從許。權(quán)利的揮霍斷送了兒子的幸福，同時(shí)也斷送了自己晚年的幸福。焦母又過(guò)分看重門(mén)第，“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。固然，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)從某種意義上來(lái)說(shuō)對(duì)于幸福的愛(ài)情起到積極的作用，但這一定不是衡量真正愛(ài)情的標(biāo)尺。不管鄰家秦羅敷有多美，多聰明，也無(wú)法取代焦仲卿心中的那個(gè)她。在他心中，劉蘭芝是唯一，是世間的尤物，是女神，與其他無(wú)關(guān)。 劉兄是一位徹徹底底的商人。他用商人的計(jì)算方式對(duì)待愛(ài)情。他為劉蘭芝選擇的愛(ài)情是政治聯(lián)姻，而不是真正的愛(ài)情。身為兄長(zhǎng)，假設(shè)做不到盡心照顧，最起碼也不要把人逼上絕路。即使做不到兄妹同心，最根本也應(yīng)該稍有感應(yīng)。當(dāng)劉蘭芝在愛(ài)情里經(jīng)歷了狂風(fēng)驟雨之后，沒(méi)有得到應(yīng)有的港灣，而迎接她的卻是嚴(yán)霜

5、冷寒。她死了，死在兄長(zhǎng)為她處心積慮鋪成的“榮身佳緣之中。 所以，焦母和劉兄的冷酷無(wú)情是愛(ài)情悲劇的直接制造者。 從社會(huì)層面看，封建禮教是制造焦劉愛(ài)情的最根本因素。焦仲卿遵守孝道，盡管我們看到了他的對(duì)抗，但他仍舊算是一個(gè)缺少主見(jiàn)的“媽寶男。劉蘭芝違心聽(tīng)取了哥哥的建議，決定嫁給太守的兒子。因?yàn)樗宄刂?，哥哥的?huà)就是圣旨，她不能回絕也無(wú)法回絕。而這聽(tīng)話(huà)的背后都是他們對(duì)于封建禮教的妥協(xié)與順從。 掩卷沉思劉蘭芝、焦仲卿二人沒(méi)有聽(tīng)從父母的安排，他們堅(jiān)守自己的愛(ài)情，當(dāng)兩人生不能相愛(ài)時(shí)，最后以死抗?fàn)帯＿@是對(duì)包辦婚姻的有力對(duì)抗，更是對(duì)封建壓迫的有力回?fù)簟Ｔ婿骶幍?中國(guó)文學(xué)史?里提出“他們之間的愛(ài)愈加熾熱，最后雙雙自殺，用以對(duì)抗包辦婚姻。這種叛逆精神使人們反思該如何對(duì)待婚姻問(wèn)題，對(duì)后人的婚戀觀(guān)影響深遠(yuǎn)。 人非木石，熟能無(wú)情。劉蘭芝、焦仲卿執(zhí)著純真的愛(ài)情雖為封建禮教所不容，卻為世俗人情所贊賞。千百年來(lái)，人們同情、贊美這對(duì)青年戀人忠貞不渝的愛(ài)情，更欣賞欽佩他們?yōu)樽非髳?ài)情和自由而進(jìn)展的不屈的理性對(duì)抗精神，雖是悲劇，卻極富正義色彩。這一愛(ài)情悲劇，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的反映和寫(xiě)照，是對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的控訴。余冠英認(rèn)為“?孔