淺談高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機制構(gòu)建初探

1、淺談高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機制構(gòu)建初探論文關(guān)鍵詞：高校書法教育文化精神培養(yǎng)機制構(gòu)建初探論文摘要：中國書法是使用毛筆書寫漢字并使其保持豐富表現(xiàn)力的藝術(shù)。這門藝術(shù)在幾千年的演變史中積累了大量典范之作，在駕馭線條和構(gòu)造方面積累了豐富的技巧。但是，當前書法教育中表達文化的意識比擬冷淡，文化精神的缺失問題在書法創(chuàng)作和教育領(lǐng)域里不同程度地存在著，不符合書法對人的文化性開展的總體要求。本文將從技法理論和審美認識兩大層面對高校書法教育中文化精神培養(yǎng)機制的構(gòu)建進展初探，為高校藝術(shù)教育的文化性培養(yǎng)提供某些參考。書法是從日用書寫與傳統(tǒng)語言觀中孕育出來的文化現(xiàn)象、藝術(shù)現(xiàn)象，對它的研究可以提醒中國文化和中國藝術(shù)中許

2、多不為人知的隱秘機制，對書法才能、形式感受機制的研究可以為當代藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的靈感。這些，都是當代書法必須牢牢抓住的東西。1根據(jù)書法教育中對學(xué)生進展的技法訓(xùn)練和人文修養(yǎng)兩大方面的運行關(guān)系，將當前高校書法教育中存在的不當培養(yǎng)機制簡要區(qū)分為：過度側(cè)重于書法技法、只注重技法訓(xùn)練而文素養(yǎng)缺乏的“技術(shù)派；有著深沉的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實際動手才能的“理論派；技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派；較高層次的書法教育教學(xué)領(lǐng)域里無視文化精神培養(yǎng)的“偏激派。進而以區(qū)分其分屬文化精神和書法家的不同層次。根據(jù)以上所列四大類存在的不良現(xiàn)象，從重視書法文化精神的規(guī)定性出發(fā)，深化研究書法藝術(shù)相關(guān)的各項才能構(gòu)

3、成和人文素質(zhì)構(gòu)成及其互相促進的內(nèi)在邏輯關(guān)系，構(gòu)建和施行書法藝術(shù)文化精神培養(yǎng)的全面開展機制。一、進展較高哲學(xué)思維和理性考慮才能的訓(xùn)練機制中國書法藝術(shù)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)有其深切的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，書法的形式和審美構(gòu)成一直都在深化考慮和力圖表達人的心靈、精神與大自然的同構(gòu)關(guān)系，并施行在人的自我修養(yǎng)和生活理論中，“天人合一的哲學(xué)思想，是書法創(chuàng)作和審美活動的出發(fā)點和歸宿點。中國書法審美理想最終要統(tǒng)一到中國的哲學(xué)的審美欣賞上來，哲學(xué)思想和思維集中地表達著人的智慧層次，書法創(chuàng)作和審美活動離不開某些智慧的參與，也時刻反映著智慧的含量。在高校書法教育中應(yīng)注重學(xué)生較高哲學(xué)思維和理性考慮才能的訓(xùn)練，詳細理論可以從幾個方面著手：

4、1對中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習研究中華民族幾千年的歷史孕育著深邃的哲學(xué)思想，滿含著智慧的生發(fā)和滋養(yǎng)。中國書法的形成和產(chǎn)生就在于書法本身所必然反映的東方哲學(xué)思想，這是其之所以成為藝術(shù)并超越藝術(shù)的根本原因之一。書法的線條變化規(guī)律、空間聚合法那么、氣韻自動特性無不時時反映著書法對于天地萬物總那么和時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)特征。因此，在高校書法教育中開設(shè)中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的學(xué)習研究課程使書法學(xué)習者對書法的考慮升華到高度的哲學(xué)思想的探究，從而獲得東方文化精神的充分滋養(yǎng)。2對書法藝術(shù)美學(xué)的學(xué)習研究書法藝術(shù)美學(xué)是書法藝術(shù)教育中的重要學(xué)科，是引導(dǎo)學(xué)生深化理解書法藝術(shù)美根本要素、美的根本特征、美的產(chǎn)生因素和美的創(chuàng)作原理的重要課

5、程。建國后中國藝術(shù)界對于書法藝術(shù)美的研究和討論實際上是建立在運用西方美學(xué)分析法那么對中國傳統(tǒng)書法研究理論進展現(xiàn)代與古代審美思維想結(jié)合的學(xué)術(shù)根底之上的，因此，相對于單純的傳統(tǒng)美學(xué)闡述和西方美學(xué)理解而言更為完善而科學(xué)合理。因此，在高校書法教育中應(yīng)開設(shè)書法美學(xué)的學(xué)習研究，指導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度審視書法技法理論和審美理論，從而獲得對書法藝術(shù)美的內(nèi)在規(guī)律的深化認識。3“因形象義、從圖形到表述遷延和理解才能的培養(yǎng)視覺藝術(shù)美的闡述原理認為，視覺形象作用于人的大腦可以產(chǎn)生種種詳細而生動的感覺和可供進一步考慮的理性意識，成為人的精神領(lǐng)域里不可或缺的審美材料。這實際上闡述的是中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念“因形象義的現(xiàn)象。書法是

6、集中反映這種理念和現(xiàn)象的典型藝術(shù)門類，對書法“因形象義特性的反復(fù)體會和感悟可以極大地進步學(xué)生從圖形視覺形象到義理表述遷延的才能，從而有效培養(yǎng)其對書法藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律的理解把握才能。二、人文素養(yǎng)培養(yǎng)機制近代書法家陸維釗曾深化地指出，古往今來從無沒有學(xué)問的大書家，學(xué)書者必須把主要精力與時間用在鉆研學(xué)問、進步素養(yǎng)上。當代書法研究學(xué)者邱振中認為，作為書法家應(yīng)該具備的“修養(yǎng)，在大多數(shù)人心中還是特指與傳統(tǒng)文化有關(guān)的部分。2人文素養(yǎng)是一個大概念，幾乎涵蓋關(guān)于人的所有修養(yǎng)。1.德品精神培養(yǎng)：從本質(zhì)而言，書法是表情達性的藝術(shù)，假如書法家性情淡泊、心境清虛、情操高尚，在藝術(shù)理論上必易于到達較高的境界。雖然二者之間并非

7、必然的一致，但道德情操對書法家藝術(shù)風格的形成有必然的影響，因此，書法與道德品行相關(guān)。對人的德品的要求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，在高校書法教育中不可缺少相關(guān)德品教育的課程相鏈接。2.學(xué)識精神培養(yǎng)：書法與學(xué)識相關(guān)，學(xué)識對于書法活動具有重要意義。勤學(xué)善學(xué)者學(xué)識淵博，有獨見卓識，在技法嫻熟的根底上下筆自然不落俗套、不同凡響。因此，對于學(xué)識的追求是文化精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，高校書法教育應(yīng)重視學(xué)生綜合學(xué)識的進步，開設(shè)相關(guān)課程指導(dǎo)學(xué)生逐步體悟到學(xué)識之于書法藝術(shù)程度進步的重要性，具有重視和進步學(xué)識的精神。3.閱歷精神培養(yǎng)：書法家除了讀書博學(xué)之外，必須擁有深沉的人生閱歷?！帮栍[前代奇跡，潛心研習歷代名家名

8、跡，擴大視野，增長見識，進步鑒賞才能，博采眾家之長，才能自然形成自己的藝術(shù)風格；此外，書法藝術(shù)不僅是技法問題，重要的是學(xué)書者在掌握了書法的根本功之后應(yīng)不斷向別人學(xué)習，向自然學(xué)習，向社會學(xué)習，經(jīng)受種種磨煉，在繁復(fù)人生歷練中洞曉天下之理，才能在書寫時得心應(yīng)手、筆隨意轉(zhuǎn)，使主客觀融為一體，從書法技巧進入到藝術(shù)的最高境界道，這時的書法將神妙莫測、筆墨神采煥發(fā)出自然萬象之美，這是無數(shù)書法家畢生苦心孤詣追求的理想境地。4.著述精神培養(yǎng)：文字著述對于任何出色的藝術(shù)家都是一項重要的人文素養(yǎng)。書法家有必要將自身的藝術(shù)見解和收獲訴諸文字以供討論與交流，或者出于書法藝術(shù)自身表達的需要而利用詩詞歌賦等文學(xué)形式進展創(chuàng)作

9、，這就需要具有較高層次的文字處理才能和語言功夫的修養(yǎng)。高校書法教育中應(yīng)該加強有關(guān)書面表述才能的訓(xùn)練，教育學(xué)生將寫作作為自身藝術(shù)考慮和總結(jié)的必要方式而加以重視，培養(yǎng)學(xué)生較高的文字著述才能，實在推行文化精神訴求才能的教育機制。三、技法理論才能培養(yǎng)機制眾所周知，世界上任何一門藝術(shù)，首先必須建立在相應(yīng)的技術(shù)根底之上。從本質(zhì)上說，技法是屬于物質(zhì)的，是藝術(shù)審美產(chǎn)生的基矗技法理論才能的訓(xùn)練方式和理念滿含著書法作為特殊藝術(shù)形式所具有的文化精神，是物質(zhì)表現(xiàn)形式，也是表現(xiàn)精神的必然形式。針對當前高校書法教育中存在著有著深沉的人文素養(yǎng)，但技法薄弱、無實際動手才能的“理論派、和技法薄弱而又缺乏人文素養(yǎng)的“江湖派以及由

10、此產(chǎn)生的種種技法低劣彷徨不前的現(xiàn)象，應(yīng)竭力倡導(dǎo)技法訓(xùn)練意識，將其重新放到書法藝術(shù)修養(yǎng)的根底性重要位置。在課程設(shè)置上表達集中訓(xùn)練、長期訓(xùn)練和強化訓(xùn)練的特點，并將三者有效地結(jié)合起來。詳細來說，或者可以按照書體演變史的開展進程來安排技法訓(xùn)練，或者可以按照風格特征的需要來安排技法訓(xùn)練，或者將這兩者參插交織在一起進展訓(xùn)練。這樣才可能實在理論對書法根本技法的總體訓(xùn)練，從根本上培養(yǎng)和進步學(xué)生的筆法、字法和章法才能，為到達更高的表達個人風格和情調(diào)、神韻和氣息的審美追求奠定堅實的技法基矗四、與相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的有效結(jié)合機制隨著1981年中國書法家協(xié)會的成立，書法被放在和文學(xué)、美術(shù)、音樂等藝術(shù)門類同等的位置上。在目前

11、中國高校專業(yè)設(shè)置里也有相當數(shù)量的高校根據(jù)詳細辦學(xué)條件設(shè)立了書法專業(yè)，進展專門書法人才的培養(yǎng)。但其中仍然存在一些問題。其中最重要的是教學(xué)目的與教學(xué)思想問題，如僅僅是從弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)的立場強調(diào)書法的重要性，沒有施行對書法與當代藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育等關(guān)系的考慮，在培養(yǎng)人才上目的不明確，也難以找到實在有效的機制，更談不到建立一個科學(xué)而嚴謹?shù)慕虒W(xué)體系。3在當前高校教育中書法已經(jīng)被作為一門專業(yè)而成為較為獨立的專業(yè)教育領(lǐng)域，書法的文化性決定了與其他諸多相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域進展有效結(jié)合的必然性。根據(jù)書法文化的規(guī)定性特征，我們可以找到其他相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域與之想通的文化精神聯(lián)絡(luò)，開設(shè)相應(yīng)課程與之鏈接，互相參照、互相砥礪、互相促進。內(nèi)容包括如上所述的共同的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的考慮、根本的美學(xué)原理和圖式表意規(guī)律的考慮、共同蘊含的各種人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和進步，以及分別在詳細的技法運行和形式表現(xiàn)諸多方面的某些想通之處的比照訓(xùn)練和考慮等等。如“書畫的親密聯(lián)絡(luò)，乃發(fā)生在書法自身有了美的自覺、成為美的對象的時代，這仍然是開場于東漢之末，而確立于魏晉時代。4在詳細教學(xué)中，堅持先理論后理論再理論理論相結(jié)合的方式，堅持以書法文化精神的培養(yǎng)為主要內(nèi)容，堅持以高校學(xué)生人文素養(yǎng)和文化精神的綜和培養(yǎng)為總體目的，實在把書法藝術(shù)精神的深化挖掘融入對整個華夏文化精神的研究探究中，建立起較為完善的文化精神