讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式MicrosoftOfficeWord文檔

1、讓學(xué)習(xí)成為一種生活方式學(xué)習(xí)是一個(gè)既淺顯又深刻、既亙古又弭新的話題，古今中外有無(wú)數(shù)先哲圣賢對(duì)它都曾有過(guò)深入的探究和精辟的論述，我們每個(gè)人對(duì)它也都有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。在全廳深入開(kāi)展“愛(ài)讀書讀好書善讀書”活動(dòng)之際，我也談?wù)勛约簩?duì)學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)，與同志們交流。第一，什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)，是我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的一個(gè)詞語(yǔ)。在習(xí)慣性理解中，我們通常把“學(xué)習(xí)”當(dāng)作一件事情。而我認(rèn)為，如果要深入理解它所包含的內(nèi)涵，應(yīng)該從三層互為聯(lián)系的含義著手：首先是學(xué)?！皩W(xué)”的本義是效，即效法、效仿，在論語(yǔ)集注宋朱熹中解釋為：“學(xué)之為言效也，人性皆善，而覺(jué)有先后，后覺(jué)者必效先覺(jué)者之所為，乃可以明善而復(fù)其初也”。通俗的解釋，“

2、學(xué)”就是把不會(huì)的東西學(xué)會(huì)。“學(xué)”是一種普遍存在，是本能。比如，自然界里動(dòng)物學(xué)會(huì)捕食是學(xué)，我們小時(shí)候?qū)W說(shuō)話、學(xué)走路，再到長(zhǎng)大后學(xué)會(huì)某項(xiàng)專業(yè)知識(shí)、掌握一門外語(yǔ)、懂得趨利避害等等都是學(xué)。從這個(gè)意義上來(lái)講，事事都在學(xué)、人人都在學(xué)、時(shí)時(shí)都在學(xué)，只是自覺(jué)不自覺(jué)而已。其次是習(xí)?！傲?xí)”字從羽部,本義是小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛。在說(shuō)文中解釋：習(xí),數(shù)飛也，就是鳥(niǎo)不斷重復(fù)振動(dòng)翅膀，如“鷹乃學(xué)習(xí)”?，F(xiàn)在的理解就是把學(xué)到的或?qū)W會(huì)的知識(shí)和技能不斷重復(fù)，反復(fù)體會(huì)，從而能夠認(rèn)真體會(huì)、熟練掌握?！傲?xí)”是一項(xiàng)主觀能動(dòng)性活動(dòng)。歷史唯物主義認(rèn)為，人與動(dòng)物最大的區(qū)別在于人類能設(shè)計(jì)、制造并使用工具，而設(shè)計(jì)、制造和使用工具則歸功于“習(xí)”的結(jié)果。人類

3、因?yàn)椤傲?xí)”而不斷進(jìn)化、不斷發(fā)展，動(dòng)物因?yàn)椴弧傲?xí)”而始終為動(dòng)物。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也能經(jīng)常看到“習(xí)”與不“習(xí)”、“習(xí)”得多與“習(xí)”得少所產(chǎn)生的兩種截然不同的效果，成績(jī)好的學(xué)生肯定“習(xí)”得多，工作中的專家骨干肯定“習(xí)”得多，反之亦然。最后是“知新”。子曰：“溫故而知新，可以為師矣”?！皽毓省逼鋵?shí)也就是“習(xí)”的意思，通過(guò)溫習(xí)、復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)或回顧從前的經(jīng)歷，從其中得到新的提高、產(chǎn)生新的疑惑、提出新的問(wèn)題、獲得新的領(lǐng)悟、創(chuàng)造新的知識(shí)。熟能生巧說(shuō)的也是這個(gè)意思?！爸隆笔菍W(xué)習(xí)的本質(zhì)和最終目的，是一種高級(jí)的創(chuàng)新活動(dòng)。因?yàn)椤爸隆?，人類社?huì)得以不斷跨越，科技得以日益發(fā)達(dá)；因?yàn)椤爸隆?，我們每個(gè)人也才得以不斷

4、進(jìn)步，不斷提高。我們強(qiáng)調(diào)的“要在創(chuàng)新上著力”，也就是期望意識(shí)活動(dòng)主體在實(shí)踐中不斷“知新”，通過(guò)總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)、深入分析形勢(shì)、應(yīng)用新的理論，從而拓展新的思維、形成新的方法、建立新的模式。因此，學(xué)習(xí)的完整過(guò)程應(yīng)該是先“學(xué)”、后“習(xí)”、再“知新”，然后再進(jìn)入下一輪“學(xué)”、“習(xí)”和“知新”的反復(fù)。當(dāng)然，這種反復(fù)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，每一次反復(fù)都會(huì)有新的提升和質(zhì)的飛躍。其實(shí)，早在春秋時(shí)期，孔子就精辟的指出了學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。試想，如果每天都只是簡(jiǎn)單的重復(fù)，何樂(lè)可言？所以，“不亦樂(lè)乎”的樂(lè)從何來(lái)？其實(shí)就是知新后所產(chǎn)生的愉悅感和滿足感，而“樂(lè)”的程度又取決于“時(shí)”，

5、意即經(jīng)常，也就是勤奮。第二，為什么要學(xué)習(xí)？為什么要學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)的目的是什么？這是樹(shù)立什么樣的學(xué)習(xí)觀的問(wèn)題。有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)觀，可以使我們對(duì)學(xué)習(xí)更充滿激情，可以更好地提高學(xué)習(xí)的有效性。周恩來(lái)同志早年的“為中華之崛起而讀書”是一種偉大高尚的學(xué)習(xí)觀，“為考上重點(diǎn)大學(xué)、找到一份好工作而讀書”也是一種普遍務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)觀。從心理學(xué)角度講，學(xué)習(xí)作為人的一項(xiàng)重要活動(dòng)，與其它活動(dòng)一樣，都是為了滿足人的需要。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究而提出的需求層次理論認(rèn)為，人類的需要是由低到高遞進(jìn)的，即有生理的需要安全的需要社交的需要尊重的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，從需求層次理論來(lái)分析，學(xué)習(xí)也是為了滿足個(gè)體由低到高，逐級(jí)

6、遞進(jìn)需要的需要。學(xué)習(xí)首先是為了生存。生存是人類最原始、最低級(jí)、而又最迫切、最基本的需要。人冷了要穿衣、餓了要吃飯、病了要醫(yī)治，同時(shí)還希望生活穩(wěn)定、遠(yuǎn)離災(zāi)難，追求生命安全、勞動(dòng)安全、職業(yè)安全，要求少有所育、老有所養(yǎng)等等。而這些最起碼的生存需要從根本上講無(wú)不都是通過(guò)學(xué)習(xí)這一行為來(lái)獲得滿足的。通過(guò)學(xué)習(xí)獲得某項(xiàng)技能、掌握相關(guān)專業(yè)知識(shí)、取得文憑，從而成為個(gè)人在社會(huì)生活中安身立命的工具，為個(gè)人提供職業(yè)發(fā)展和改善生活的機(jī)會(huì)。當(dāng)今社會(huì)，可以說(shuō)沒(méi)有人可以不通過(guò)學(xué)習(xí)而生存，學(xué)習(xí)也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成為一個(gè)人最基本的生存能力。比如我們今天之所以能夠在商務(wù)部門工作，擁有一份穩(wěn)定的工作，有了一份穩(wěn)定的收入，無(wú)不是學(xué)習(xí)的

7、直接結(jié)果或間接結(jié)果。我們?cè)诠ぷ髦羞€能夠不斷的進(jìn)步，又源于我們?cè)诠ぷ髦械牟粩鄬W(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，贏得了大家的認(rèn)可。學(xué)習(xí)其次是為了發(fā)展。人類基本生存需要獲得滿足后，必然尋求更高層次的發(fā)展需要，渴望得到尊重和承認(rèn)，希望能夠影響別人、影響社會(huì)。這種尋求發(fā)展的能力主要也是來(lái)源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就必然導(dǎo)致工作干不好、能力提不高，就會(huì)使同事看不起、社會(huì)不承認(rèn)，甚至連已有的生存條件都會(huì)岌岌可危，更遑論發(fā)展。同時(shí)，世界萬(wàn)物都處在不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化之中，新思想、新技術(shù)層出不窮，如果不學(xué)習(xí)也會(huì)使人落后于時(shí)代，就會(huì)被社會(huì)所拋棄。當(dāng)前及今后一段時(shí)期是我省“橋頭堡”建設(shè)的關(guān)鍵機(jī)遇期，但我們也面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)諸多不

8、確定的變化因素，在這種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜形勢(shì)下，尤其需要我們深入學(xué)習(xí)新的知識(shí)、深刻把握新的形勢(shì)、新的規(guī)律。作為商務(wù)工作人員，如果我們不學(xué)習(xí)、不創(chuàng)新，僅僅依靠傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和思維定式來(lái)推進(jìn)工作，就肯定不能適應(yīng)“橋頭堡”建設(shè)的需要，就會(huì)坐失良機(jī)，悔恨終生。因此，我們每個(gè)人都必須堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，掌握新知識(shí)、提升新能力，在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)推進(jìn)商務(wù)工作又好又快發(fā)展。學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，指的是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)使自己獲得學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)不僅是手段，更是目的。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)生活中，個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力不是文憑高低，也不是現(xiàn)有知識(shí)掌握的多少，而是學(xué)習(xí)力，也就是學(xué)習(xí)的能力。

9、正如有人說(shuō)，未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)，比學(xué)習(xí)的內(nèi)容更重要。生也有涯，知也無(wú)涯，在知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代，只有具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)力，我們才可能比別的人學(xué)得更多，學(xué)得更深，獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。也只有我們學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，才能端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和意識(shí)，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成有效的學(xué)習(xí)思維，才能真正做到融匯貫通、由此及彼，才能充分挖掘自身潛力、勝任各項(xiàng)工作，才能滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。第三，學(xué)什么？人類的知識(shí)浩瀚如煙海，我們不可能全部涉獵、一一掌握，終人的一生，所能學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的不過(guò)是滄海一粟。因此，如何利用我們有限的時(shí)間和精力在知識(shí)的海洋中盡可能多的獲得對(duì)我們

10、最寶貴的那一滴水珠，需要我們結(jié)合自己的思想實(shí)際和工作實(shí)際,對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行精心選擇設(shè)計(jì)。我認(rèn)為，對(duì)于商務(wù)工作人員，學(xué)習(xí)的內(nèi)容既要立足當(dāng)前又要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要從自身愛(ài)好出發(fā)又要結(jié)合事業(yè)需要，既要掌握知識(shí)技能又要兼修品德操守。具體來(lái)講，我覺(jué)得應(yīng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)以下幾方面的內(nèi)容。一是學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化的最新成果。理論上的先進(jìn)是政治上先進(jìn)和實(shí)踐上先進(jìn)的基礎(chǔ)。黨的十七大提出，要按照建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的要求，緊密結(jié)合改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。十七屆四中全會(huì)提出“要把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好”。這是我們

11、學(xué)習(xí)的方向性指針。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要真正認(rèn)清它的重要意義。黨的最新政策理論是新時(shí)期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，是引導(dǎo)我們深層次地思考社會(huì)和人生，樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本。學(xué)習(xí)黨的政策方針不僅僅是履行職責(zé)的需要、不僅僅是一種個(gè)人行為、不僅僅關(guān)系個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，更是公務(wù)員特別是公務(wù)員中的共產(chǎn)黨員的一種政治責(zé)任和素養(yǎng)的體現(xiàn)。其次，要原原本本地研讀馬克思主義中國(guó)化的最新成果。通過(guò)讀原著，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)做到真學(xué)、真懂、真信、真用，切實(shí)做到用最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，努力提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力。最后，要堅(jiān)

12、持用學(xué)習(xí)掌握的理論成果指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，不斷堅(jiān)定理想信念、提升思想境界，信守為人民服務(wù)的宗旨。通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí),解決理想信念問(wèn)題,是解決其他一切問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在各級(jí)紀(jì)委通報(bào)的案件中，當(dāng)事人違法亂紀(jì)的根本原因，與就是放松理論學(xué)習(xí)、放松思想改造也是密不可分的，值得我們深思和警惕。二是深入學(xué)習(xí)工作領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)。當(dāng)前，是我省深入實(shí)施新一輪西部大開(kāi)發(fā)、加快推進(jìn)“橋頭堡”建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，也是沖刺“十一五”、謀劃“十二五”的關(guān)鍵時(shí)期，新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)、對(duì)我們提出了更高的工作要求。同時(shí)，商務(wù)工作是一項(xiàng)點(diǎn)多、面廣、線長(zhǎng)的綜合性服務(wù)工作，尤其在國(guó)際國(guó)內(nèi)不確定性因素增多的情況下，新

13、事物、新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，新情況、新問(wèn)題接踵而來(lái)，對(duì)工作創(chuàng)新的要求也越來(lái)越高。這些都需要我們?cè)诠ぷ髦薪?jīng)常保持“本領(lǐng)恐慌”和“知識(shí)恐慌”的危機(jī)感，提高學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性。因此，我們要特別加強(qiáng)崗位、業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，優(yōu)化崗位能力素質(zhì)，精通自身所從事工作的專業(yè)知識(shí)，努力掌握新知識(shí)，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)增長(zhǎng)新本領(lǐng)，成為商務(wù)工作的行家里手。具體來(lái)說(shuō)，就是要圍繞“橋頭堡”建設(shè)這個(gè)中心，緊密結(jié)合云南商務(wù)發(fā)展的新形勢(shì)和特點(diǎn)，學(xué)習(xí)搞活流通和擴(kuò)大消費(fèi)的新知識(shí)，學(xué)習(xí)促進(jìn)外經(jīng)貿(mào)擴(kuò)量轉(zhuǎn)型升級(jí)的新措施，學(xué)習(xí)提升對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和口岸通道服務(wù)的新能力；要根據(jù)商務(wù)工作涉及專業(yè)面廣和時(shí)效性強(qiáng)的實(shí)際，在強(qiáng)化內(nèi)外貿(mào)易、市場(chǎng)流通

14、、投資融資、外語(yǔ)等崗位知識(shí)的基礎(chǔ)上，拓寬對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、國(guó)際金融財(cái)稅、電子信息技術(shù)、公共管理服務(wù)、國(guó)際關(guān)系和外交策略等專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并積極了解各國(guó)人文地理概貌、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)、產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新前沿等外延知識(shí)，動(dòng)態(tài)充實(shí)和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提升適應(yīng)和駕馭復(fù)雜時(shí)局的能力；要善于破除陳舊觀念，勇于打破傳統(tǒng)做法，敢于跳出條條框框，用學(xué)到的新知識(shí)、培養(yǎng)的新能力、探索的新舉措推進(jìn)商務(wù)工作又好又快發(fā)展。三是要博覽群書、兼收并蓄?！靶悴挪怀鲩T，能知天下事”，自古以來(lái)，一切有見(jiàn)識(shí)、有學(xué)問(wèn)的人，都強(qiáng)調(diào)博覽群書。雖然讀書應(yīng)該多多益善，但當(dāng)今社會(huì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，知識(shí)增值和更新以幾何速度增長(zhǎng)，各種書籍和報(bào)刊目不

15、暇接，承載知識(shí)的媒體各式各樣，要博覽群書還必須注重改善方式方法，去蕪存精，努力做到事半功倍。首先，要根據(jù)自己的愛(ài)好和需要建立知識(shí)框架，要圍繞提高思想水平、增強(qiáng)工作能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關(guān)系密切、自己愛(ài)好和有興趣的書來(lái)讀，力爭(zhēng)在有限的時(shí)間內(nèi)取得最佳的讀書效果。就如寫文章一樣，先要把提綱搭起來(lái)，再根據(jù)提綱找素材，查數(shù)據(jù)。博覽群書也是這個(gè)道理，博覽，不是亂看，而是要挑好書看，要結(jié)合自己的知識(shí)需要挑選出有用的、能切實(shí)解決問(wèn)題的、能真正給人以啟迪的優(yōu)秀書籍，而不是隨意地堆砌、亂看一氣。其次要分別不同的情況采取各種不同的方法，有的是“下馬看花”、反復(fù)閱讀，有的是“走馬看花

16、”、快速通讀，有的是“跑馬看花”、匆匆瀏覽，還有的甚至只是翻翻目錄，即使看同一本書，我覺(jué)得也可以視不同的章節(jié)把這幾種方法結(jié)合起來(lái)。最后，博覽群書要善于利用時(shí)間，特別是要善于利用各種零碎時(shí)間。如果我們能把每天容易浪費(fèi)的各種零碎時(shí)間用來(lái)閱讀，并形成習(xí)慣、持之以恒，在知識(shí)上就會(huì)積累一筆很大的財(cái)富，更不用說(shuō)擠時(shí)間讀書了。不善于利用時(shí)間，談博覽群書就是一句空話。第四、怎樣學(xué)？學(xué)習(xí)方法其實(shí)不是什么新問(wèn)題，這方面前人給我們總結(jié)出了無(wú)數(shù)寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！皶接新非跒閺健W(xué)海無(wú)涯苦作舟”，“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，這些都是學(xué)習(xí)的方法。在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中，機(jī)關(guān)工作人員事務(wù)性工作多，工作壓力大，用來(lái)學(xué)

17、習(xí)的時(shí)間老實(shí)說(shuō)并不多，這就更要善于學(xué)習(xí)，注意學(xué)習(xí)方法，做到工作學(xué)習(xí)兩不誤。總體來(lái)看，學(xué)習(xí)主要有三種途徑：一要從書本中學(xué)。書籍是全人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯，讀書是我們獲取知識(shí)最傳統(tǒng)、最根本、最直接的手段。我們要以書本為友，倘洋在知識(shí)的海洋中，充實(shí)知識(shí)、提高素養(yǎng)，修身養(yǎng)性、快樂(lè)生活?！案褂性?shī)書氣自華”，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這些都是多讀書的好處。著名學(xué)者王國(guó)維曾論述過(guò)治學(xué)的三重境界。第一重境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三重境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這很值得玩味。讀書也有三個(gè)層次：

18、第一個(gè)層次是“厚”，初拿到一本書時(shí)，由于不懂、不會(huì)、不了解，感覺(jué)內(nèi)容很多、很深?yuàn)W，這個(gè)階段書就會(huì)給人以很厚的感覺(jué)；第二個(gè)層次是“薄”，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研讀后，基本掌握了書中的原理和知識(shí)，這時(shí)掩卷沉思，不過(guò)如此，此時(shí)書會(huì)給人很薄的感覺(jué)。第三個(gè)層次又是“厚”，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、深入研究后，由書中學(xué)到的知識(shí)會(huì)觸類旁通，越想越豐富，越想越淵博，這個(gè)時(shí)候就又會(huì)覺(jué)得書很厚。我們讀書學(xué)習(xí)，都要盡量達(dá)到由厚而薄，再由薄而厚這個(gè)境界，才能算是真正學(xué)懂弄通，才能使自己的知識(shí)在實(shí)際應(yīng)用中厚積薄發(fā)。二要從實(shí)踐中學(xué)。學(xué)習(xí)與實(shí)踐密不可分，一方面，學(xué)習(xí)源于實(shí)踐，世上所有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是由實(shí)踐經(jīng)歷積累而來(lái)，“萬(wàn)事皆有可學(xué)，事事皆有學(xué)問(wèn)

19、”。另一方面，學(xué)習(xí)的目的是用于指導(dǎo)實(shí)踐，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。因此，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力，也是學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)，只有堅(jiān)持在學(xué)習(xí)中勇于實(shí)踐，才能使知識(shí)的作用得到發(fā)揮，從而正確指導(dǎo)自己的行動(dòng)；只有堅(jiān)持在實(shí)踐中提煉總結(jié)，才能進(jìn)一步用實(shí)踐的創(chuàng)新來(lái)推進(jìn)理論和知識(shí)的創(chuàng)新。要在困惑中學(xué)。我們不能僅僅滿足于看幾本書，寫幾篇文章，最重要的是要將學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，做到學(xué)以致用。我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐和生活實(shí)踐中都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困難，都會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的困惑，這個(gè)時(shí)候就要多想想書本上是怎么說(shuō)的？別人是怎么做的？理論上有沒(méi)有更好的解決辦法？只有帶著這些問(wèn)題和困惑學(xué)習(xí)，才能對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容做出合理選擇和安排，才能提升學(xué)習(xí)效果，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。要在思考中學(xué)。“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”。書本上的知識(shí)再多，都是別人的，只有學(xué)有所思，才能變成自己的，為我所有；書本上的知識(shí)再好，都是死的，也只有學(xué)有所思，才能真正變成活的，為我所用?？梢哉f(shuō)，思考是學(xué)習(xí)和實(shí)踐之間的紐帶?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)?？吹剑械娜藢W(xué)歷差不多，經(jīng)歷也差不多，但