開(kāi)放時(shí)代的藝術(shù)對(duì)話(huà)與思考

1、開(kāi)放時(shí)代的藝術(shù)對(duì)話(huà)與考慮鄧箭今的作品試圖實(shí)現(xiàn)一種對(duì)話(huà)和互動(dòng)的過(guò)程，討論了開(kāi)放時(shí)代的大語(yǔ)境下，人們對(duì)于社會(huì)生活的態(tài)度。我們處在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，像鄧箭今的作品得以公開(kāi)展出。他的畫(huà)因?yàn)轱@著的暴力和欲望特征而受到關(guān)注。我認(rèn)為他的作品應(yīng)該拿到與觀(guān)眾對(duì)話(huà)以及對(duì)話(huà)客觀(guān)效果的層面上來(lái)討論。第一，鄧的作品試圖實(shí)現(xiàn)一種對(duì)話(huà)和互動(dòng)的過(guò)程。鄧的初衷不是艷俗而是反媚俗，只是形式上借用了艷俗的外皮。一旦這些內(nèi)容上了正席，擺在美術(shù)館和畫(huà)廊被正式欣賞和討論，氣氛馬上變得嚴(yán)肅，誰(shuí)笑誰(shuí)就是外行或者沒(méi)見(jiàn)識(shí)的，這是鄧箭今帶給我們的第一次客觀(guān)的對(duì)話(huà)過(guò)程，同時(shí)充滿(mǎn)了一種悲傷的挖苦氣氛讓我不禁聯(lián)想到?皇帝的新衣?這個(gè)故事。這也不是情色，他

2、的畫(huà)面是思緒化、符號(hào)化的，而不是情節(jié)化、截圖化的。這不是一種表演，他推翻了古典主義三一律的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，僅僅是在堆砌符號(hào)和人物關(guān)系。他的作品中，人體暴露而不明晰，有動(dòng)作卻沒(méi)有敘事，且人物關(guān)系疏遠(yuǎn)，這就給作品的情色傾向大打折扣，再者，他對(duì)畫(huà)面做了處理，或者模糊，或者雜亂糾結(jié)，或者營(yíng)造出被腐蝕、被浸泡的肌理，這是最大的收斂。比照西方古典油畫(huà)中的局部媚俗作品諂媚于貴族，女性形象刻畫(huà)細(xì)膩，且有詳細(xì)場(chǎng)景和懶惰的姿勢(shì)；而鄧畫(huà)中只有粗糙的人形，不追求細(xì)膩逼真，反而很別扭，不討好不討巧，這是他帶給我們的第二次對(duì)話(huà)一種被揭穿的窘迫為難的感受。欲望這種話(huà)題，傳統(tǒng)中國(guó)人不愿直接表態(tài)。很多人可以私下里插科打諢，一到臺(tái)面上

3、就要正襟危坐、一臉嚴(yán)肅。一看到鄧的畫(huà)，可能有一些人要變得虛偽。這是另一種對(duì)話(huà)，是叫人捫心自問(wèn)的反問(wèn)句表達(dá)。畫(huà)面上表現(xiàn)的某些東西，沖破了中華民族最底線(xiàn)的道德倫理。直接拿這個(gè)東西作為創(chuàng)作主題，極富沖擊力。在李安的電影?喜宴?曾經(jīng)說(shuō)到，中華名族就是一個(gè)長(zhǎng)期壓抑的民族。鄧所表現(xiàn)的就是中國(guó)人，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，面臨的道德和欲望的沖突和掙扎，糾結(jié)于情面、廉恥、言論，怎樣壓抑與釋放。在開(kāi)放時(shí)代中，種種禁忌被打破之后，中國(guó)人的底線(xiàn)將要受到怎樣的沖擊？這些作品，表達(dá)方式打破了畫(huà)面本身，跳出了以往的模擬再現(xiàn)/表現(xiàn)形式，而采用了窗口進(jìn)入角色對(duì)話(huà)反盛考慮的形式。觀(guān)眾可以快速身臨其境而進(jìn)入偷窺的角落，而后迅速脫離現(xiàn)常

4、鄧的作品，真正的著眼點(diǎn)不在畫(huà)面本身，而在畫(huà)面與觀(guān)眾眼睛之間的空氣中，在觀(guān)眾復(fù)雜的眼神中。第二，鄧箭今的作品暗藏了開(kāi)放時(shí)代的大語(yǔ)境，同時(shí)展現(xiàn)了人們對(duì)于這個(gè)時(shí)代的態(tài)度。對(duì)于裸體形象和國(guó)外流行服飾的逐漸承受，恰好就是中國(guó)改革開(kāi)放的一面鏡子。鄧在畫(huà)面上用他的語(yǔ)言再現(xiàn)了這個(gè)過(guò)程并且延伸了這個(gè)過(guò)程。鄧假設(shè)干年前就預(yù)見(jiàn)到了中國(guó)人一再被打破的承受底線(xiàn)這幾年網(wǎng)絡(luò)流傳的各種艷照事件，哪一次不是吸引眼球的熱門(mén)話(huà)題？哪一個(gè)不比鄧的畫(huà)要犀利？鄧的極端化表達(dá)，至少提早5年預(yù)言了我們的社會(huì)的某些走向。在沖擊底線(xiàn)的同時(shí)，鄧的作品讓人想到了一些俗語(yǔ)，比方我們說(shuō)笑話(huà)別人貧窮而不笑話(huà)什么什么以及解決溫飽問(wèn)題之后接下來(lái)要想到什么等等

5、，結(jié)合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，真是引人深思。從鄧的創(chuàng)作歷程來(lái)看，女性形象從幕后走到臺(tái)前，回眸式的姿態(tài)明顯針對(duì)觀(guān)眾，這是對(duì)限制級(jí)影像作品的模擬。這是鄧作品最重要的符號(hào)，是文化入侵的符號(hào)，卻是很不明顯的符號(hào)。畫(huà)面上某些詳細(xì)的外來(lái)的穿著符號(hào)，結(jié)合了中國(guó)的面孔，并且大膽采用了中國(guó)人向來(lái)最私密的話(huà)題，猶如一把成心磨鈍的鋒芒扔向一個(gè)世界話(huà)題當(dāng)代人對(duì)于傳統(tǒng)受到全球化侵蝕所表示的半推半就以及關(guān)乎何去何從的迷茫，拓展說(shuō)就是人類(lèi)在商品經(jīng)濟(jì)興旺的今天，還有怎樣的追求和怎樣的自制力。鄧的畫(huà)面越來(lái)越含蓄的筆觸和朦朧的藍(lán)紗之后的景象給人以夢(mèng)境的虛幻和偷窺的刺激，仿佛是用傳統(tǒng)詩(shī)詞的語(yǔ)言在講述什么段子。鄧很在意圖形符號(hào)，一是帶有傳統(tǒng)水墨

6、特點(diǎn)的筆法和水墨肌理，二是瓜子臉、黑頭發(fā)和丹鳳眼所組成的典型中國(guó)人形象，三是畫(huà)中很多女人的齊耳發(fā)型，四是領(lǐng)帶西裝和長(zhǎng)統(tǒng)皮靴等外來(lái)文化的代表事物，五是最近時(shí)期這些衣物的流行穿法，六是網(wǎng)絡(luò)文化的一些內(nèi)容。這些土洋夾雜的符號(hào)堆砌在一起，表現(xiàn)的是一種開(kāi)放時(shí)代的混亂和沖突。對(duì)禁忌內(nèi)容的描繪，其實(shí)只是尋找標(biāo)志、拉起旗幟，我們不禁要問(wèn)：連這個(gè)都可以，還有什么不可以?鄧的畫(huà)不僅僅是自身對(duì)于藝術(shù)史開(kāi)展的疑問(wèn)如今除了這些，還有什么沒(méi)有畫(huà)過(guò)的？，同時(shí)也是他對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的疑問(wèn)：以后是不是連這些都無(wú)所謂了？以后是不是連畫(huà)這些都沒(méi)人吃驚了?什么時(shí)候群眾才不會(huì)吃驚了？他們不吃驚是好事還是壞事？將來(lái)的見(jiàn)怪不怪，對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)也許是好事，在社會(huì)層面上真的是好事嗎？但是，到了不吃驚的時(shí)代，社會(huì)將會(huì)是怎樣一種讓人吃驚的狀況？不吃驚的我們，是什么樣的人？結(jié)語(yǔ)：鄧箭今的畫(huà)面帶給人復(fù)雜的觀(guān)看體驗(yàn)，他選擇了相對(duì)極端的主題來(lái)討論社會(huì)問(wèn)題，用對(duì)話(huà)的方式溝通觀(guān)眾，表現(xiàn)了開(kāi)放時(shí)代背