2023年最新的迢迢牽牛星6篇

1、第 PAGE25 頁(yè) 共 NUMPAGES25 頁(yè)2023年最新的迢迢牽牛星6篇盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 這首詩(shī)選自古詩(shī)十九首。南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編文選內(nèi)收錄有無(wú)名氏古詩(shī)多首，題為古詩(shī)。這些詩(shī)大多作于東漢末年至建安之前幾十年間，多屬于中下層文人，反映的主要是中下層文人的生活和思想感情。內(nèi)容大致可以分為兩類：一類描寫仕途失意的苦悶和悲哀，一類寫游子思婦別離相思之苦。具體而言，離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是這些詩(shī)篇的基本情感內(nèi)容。因此后人往往將它看作一個(gè)整體，又由于它們共有十九首詩(shī)，故用古詩(shī)十九首來(lái)命名。 這首詩(shī)敘述的是牛郎織女的故事。牽牛和織女本是兩個(gè)星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二“，在銀

2、河?xùn)|?？椗怯址Q“天孫“，在銀河西，與牽牛相對(duì)。在中國(guó)，關(guān)天牽牛和織女的民間故事起源很早。詩(shī)小雅大東已經(jīng)寫到了牽牛和織女：跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報(bào)章。睆彼牽牛,不以服箱。但這時(shí)還只是作為兩顆星來(lái)寫的。春秋元命苞和淮南子真開始說織女是神女。而在曹丕的燕歌行，曹植的洛神賦和九詠里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植九詠曰：“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會(huì)。“這是當(dāng)時(shí)最明確的記載。古詩(shī)十九首中的這首迢迢牽牛星寫牽牛織女夫婦的離隔，它的時(shí)代在東漢后期，略早于曹丕和曹植。 開篇兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”描寫兩星相對(duì)的清冷環(huán)境，于景中寄寓了離愁。 言牽牛曰“迢迢“

3、，狀織女曰“皎皎“，迢迢、皎皎互文見義。牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢？他們都是那樣的遙遠(yuǎn)，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。如此說來(lái)，似乎又不能互換了。詩(shī)歌語(yǔ)言的微妙于此可見一斑。稱織女為“河漢女“，不僅與“牽牛星“相對(duì)，且避免用“織女星”這三字，顯得活脫了許多，更容易讓人聯(lián)想到一個(gè)真實(shí)的女人。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女“這十個(gè)字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。 “纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨”這四句用動(dòng)作神態(tài)寫哀怨，寫出了織女悲傷不已，即使每天都在織，卻織不成匹。“纖纖”從

4、音韻上給出了一個(gè)纏綿悱惻的基調(diào)，“纖纖素手”是一種動(dòng)人的美，但現(xiàn)在美在遭受折磨，牽動(dòng)著我們的心?！霸笆菣C(jī)杼之聲?！拌獭笔强棽紮C(jī)上的梭子。詩(shī)人在這里用了一個(gè)“弄”字。詩(shī)經(jīng)小雅斯干：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”這“弄”字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無(wú)心于機(jī)織，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來(lái)。如果真如教參上所說“織女織成布，才能同牛郎相會(huì)”，我們又怎能不黯然神傷呢？織女的一顰一簇引發(fā)我們更深沉的喟嘆：為永遠(yuǎn)無(wú)法突破的困境，為困境中的堅(jiān)持，為愛情的美好，為情路的艱辛。 詩(shī)歌最后四句“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”則承接上文，直接抒發(fā)詩(shī)人的慨嘆，也暗示

5、了苦痛的根源。河漢清淺，相隔不遠(yuǎn)卻不可逾越，遂成文學(xué)、哲學(xué)上永恒的悲劇意象。盈盈和脈脈都是用來(lái)形容織女的。文選六臣注：“盈盈，端麗貌”，郭璞曰：“脈脈謂相視貌也”，織女儀容之美好可見一斑了?！坝凰g，脈脈不得語(yǔ)”，初讀不覺有多少沉重的分量，再品卻不覺悲從中來(lái)，進(jìn)而悲不自勝。盈盈一水，是望穿秋水的凝視，是眼淚的匯聚，還是瘦了的清癯的容顏？不管怎樣，都讓我們看見了一個(gè)飽含離愁、楚楚動(dòng)人的女子形象。而這只是哀怨的第一個(gè)層面。進(jìn)而細(xì)想，不止愛情，人生的各個(gè)層面，不都有著這樣難以逾越的憂傷嗎？我們所追求的東西常?？梢姟⒖筛袇s永遠(yuǎn)無(wú)法觸及、無(wú)法抓住。到這個(gè)時(shí)候，我們不僅僅是為這個(gè)美麗的思婦感動(dòng)，我們更

6、感到了自我生命的悲傷。但詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的哀怨，我們所體會(huì)到的生命的悲傷卻又并不讓我們頹廢、悲觀、消極，它又有一種奇怪的力量，她的眼淚、她的愁容都讓我們感受到了對(duì)人生、生命、命運(yùn)、愛情的強(qiáng)烈的欲求和留戀，從而我們所感受到的生命的悲傷亦只不過是對(duì)自我意志的磨礪。正是在這一個(gè)層面上，詩(shī)歌的價(jià)值有了再一次的提升。 迢迢牽牛星一韻到底，十句詩(shī)中有六句用了疊字：“迢迢”“皎皎”“纖纖”“札札”“盈盈”“脈脈”，使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然，且都用在句首，不但使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感，而且對(duì)寫景寫人起到“景情并生”的作用。而其所引起的讓人對(duì)愛情、對(duì)生命、對(duì)宇宙的思考則更讓我動(dòng)容和感佩。明代鐘惺古詩(shī)歸里曾說“

7、樂府之妙，在能使人驚；古詩(shī)之妙，在能使人思?！睙o(wú)怪乎古人讀古詩(shī)十九首時(shí)曰：“學(xué)者當(dāng)以此等詩(shī)常自涵養(yǎng)，自然筆下高妙”。 迢迢牽牛星(2) 迢迢牽牛星 迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 譯文牽牛星啊相隔得那樣遙遠(yuǎn)，銀河那邊潔白的織女盼你。 她擺動(dòng)著細(xì)長(zhǎng)柔軟的手兒，梭兒札札不停地穿過布機(jī)。 整日整夜她織不成一段布，相思眼淚如雨珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 銀河流水清清亮亮可以見底，織女牛郎就相隔這點(diǎn)點(diǎn)距離。 可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不語(yǔ)聚不到一起。 鑒賞天上悲情人間寫照迢迢牽牛星賞析耿振江迢迢牽牛星是古詩(shī)

8、十九首中的第十首，是借助古老神話傳說牛郎織女的故事而來(lái)反映愛情生活的詩(shī)篇。 關(guān)于牛郎織女的故事，最早的記載是詩(shī)經(jīng)。 詩(shī)經(jīng)小雅大東一詩(shī)寫道：維天有漢（漢，天河也），監(jiān)亦有光。 嵚（隅，邊）彼織女，終日七襄（襄，次或行）。 雖則七襄，不成報(bào)章。 （明亮意）彼牽牛，不以服（服，駕）箱（車箱）。 意思是說，在天上有一條銀河，看得見它發(fā)出清徹的光。 河這邊有一位勤勞的織女，每天織出錦紋七行。 雖說每天織出七行，卻不能反復(fù)地織成錦章。 因?yàn)殂y河那邊有牽牛郎，卻不能用來(lái)駕車箱。 這幾句詩(shī)是寫織女對(duì)心中人戀念。 迢迢牽牛星化用了詩(shī)經(jīng)這一內(nèi)容，在神話傳說的基礎(chǔ)上更具體了故事的情節(jié)，更加突出了織女相思之悲苦，思念

9、之哀怨，而且感情描寫更細(xì)膩，藝術(shù)手法更完美，更加充分地表達(dá)了女主人公織女渴望夫婦團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望。 下面我們就來(lái)賞析一下這首詩(shī)的內(nèi)容及寫作特色。 這首詩(shī)，整體來(lái)看是從織女的角度寫。 詩(shī)一開篇，先寫織女隔銀河悵望對(duì)岸的牛郎。 迢迢是織女心里的感覺，情人眼里的咫尺天涯。 牽牛郎，既是河漢女眼中的牛郎，也是河漢女心中的牛郎。 這第一句是立足織女的感覺來(lái)寫，第二句才正面寫織女。 這一二句詩(shī)就為后文的種種場(chǎng)面描寫、情思描寫而張了本。 皎皎河漢女是寫景也是寫人。 皎皎不僅寫出了銀河的清亮，也是為后文的清且淺做鋪墊，同時(shí)也寫出了織女整體形象的嬌美姿態(tài)。 接下來(lái)，纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼詩(shī)句，是描寫織女手的特征、

10、勞動(dòng)的情景及其勤勞的形象。 纖纖一詞，寫織女手的形態(tài)，纖細(xì)柔長(zhǎng)。 素字寫出織女手的顏色，白嫩嬌美。 擢一個(gè)動(dòng)詞，寫出織女伸手?jǐn)[動(dòng)的勞動(dòng)姿態(tài)，嫻熟優(yōu)美。 札札疊詞寫出織女織布時(shí)不停的織機(jī)聲，一個(gè)弄字形象地寫出了機(jī)梭在織布機(jī)上的飛動(dòng)，同時(shí)也寫出了織女織布動(dòng)作嫻練和純熟。 纖纖擢素手寫得如見其形，札札弄機(jī)杼寫得更如聞其聲。 這兩句詩(shī)不僅寫出了織女的姿態(tài)美，也意在寫出織女的勤勞形象，更意在寫出織女因牛郎不在身邊的孤寂苦悶心情。 詩(shī)的五六句終日不成章，泣涕零如雨，是寫織女織布的結(jié)果和織布時(shí)的情態(tài)。 織女雖然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻不成章；她整天郁悶不樂，淚流如雨。 織女勞而無(wú)功，眼淚如雨，什么原因造成的

11、？原來(lái)是織女在思念著她的牛郎的緣故，她身在此而心在彼。 詩(shī)明寫織女，卻暗聯(lián)牛郎，意在點(diǎn)出織女的心理活動(dòng)，說明織女無(wú)果的原因。 這兩句詩(shī)，也意在寫出織女因愛情思念而受到的折磨和痛苦。 河漢清且淺，相去復(fù)幾許是寫景句。 古詩(shī)十九首擅長(zhǎng)借景抒情，情寓景中，通過景物描寫來(lái)表達(dá)情緒，從而達(dá)到寓情于景情景交融的藝術(shù)效果。 詩(shī)中寫的景，河漢既清且淺，而且也相距復(fù)幾許，并不遙遠(yuǎn)，本可以涉足而過，但為何織女反而感到迢迢呢？原因是思情的緣故，因可望不可即，而咫尺勝天涯。 這樣就更加有力地突出了織女的情緒，更有力地強(qiáng)調(diào)了織女離愁別緒的哀怨。 借景襯情，借景寫情，景語(yǔ)即是情語(yǔ)，從而使詩(shī)具有意想不到的藝術(shù)魅力。 最后兩

12、句：盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 詩(shī)句強(qiáng)調(diào)織女與牛郎雖只隔一水間，卻只能用默默地眼神含情地相望來(lái)表達(dá)心中的渴念和愛慕情意。 盈盈脈脈兩組疊詞的運(yùn)用，更突出地表達(dá)了織女對(duì)牛郎之間的纏綿情意。 詩(shī)句委婉含而不露，言有盡而意無(wú)窮，留下無(wú)限空間，讓讀者去思索、去想象、去體味，河漢女在愛情上的愛慕、思念、渴望的甘苦。 正如古人讀古詩(shī)十九首時(shí)的評(píng)語(yǔ)那樣：詩(shī)思深遠(yuǎn)而有余意。 迢迢牽牛星看似寫神話傳說，看似寫天上的愛情悲劇，而實(shí)則是人間愛情生活的真實(shí)寫照。 此詩(shī)產(chǎn)生的年代，正是社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期，男子從征服役，人為地造成家庭破裂、夫妻分別，尤其給勞動(dòng)?jì)D女造成的是身心上的雙重痛苦。 夫婦久別是她們的生活，離愁別恨是她們的

13、伴侶，夫婦團(tuán)聚就成了她們的向往。 此詩(shī)抒寫的就是這樣一種思想感情，這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 這首詩(shī)在藝術(shù)特色上為表達(dá)天上悲情人間寫照的主題，也有許多值得我們借鑒的地方。 首先,運(yùn)用浪漫手法展開豐富的聯(lián)想。 詩(shī)用浪漫手法借天上的故事來(lái)喻現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)了織女的別恨哀怨及向往夫妻團(tuán)聚的感情。 詩(shī)的聯(lián)想也十分豐富，寫人、寫景、寫情、寫感，幾乎是句句明寫織女，而又句句不離牛郎。 好似隨意而實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。 其次，抒情和寫景的結(jié)合。 詩(shī)不拘于神話傳說的故事，而立足于寫織女的感情。 不僅通過織女悵望牛郎、無(wú)心弄機(jī)杼、泣淚落如雨、脈脈不得語(yǔ)等場(chǎng)景描寫來(lái)揭示織女的心情感受，抒發(fā)織女的離情別緒，也注意

14、了和景物描寫結(jié)合起來(lái)，通過皎皎河漢、清且淺、盈盈一水間等景語(yǔ)的襯托和渲染，來(lái)達(dá)到抒發(fā)情感的目的。 全詩(shī)似句句在寫景，又句句在寫情，情語(yǔ)景語(yǔ)融合無(wú)間。 詩(shī)寫景自然清秀，抒情委婉含蓄，卻又諧調(diào)一致，渾然一體。 再次，詩(shī)的語(yǔ)言優(yōu)美自然、精煉工切而又富于蘊(yùn)味。 尤其詩(shī)中迢迢皎皎纖纖札札盈盈脈脈疊詞，不論是對(duì)寫景還是對(duì)抒情，都十分精練準(zhǔn)確，蘊(yùn)味無(wú)窮，妙不可言。 景新意深，全詩(shī)如行云流水，自然流暢，不愧為古五言詩(shī)成熟之作。 因而，古人在讀古詩(shī)十九首詩(shī)說：學(xué)者當(dāng)以此等詩(shī)常自涵養(yǎng)，自然筆下高妙。 朱熹：詩(shī)集傳宋何汶：竹莊詩(shī)話中國(guó)文化小百科宋何汶：竹莊詩(shī)話 迢迢牽牛星(3) 迢迢牽牛星 譯文看那遙遠(yuǎn)的牽牛星，明

15、亮的織女星。（織女）伸出細(xì)長(zhǎng)而白皙的手 ，擺弄著織機(jī)（織著布），發(fā)出札札的織布聲。一整天也沒織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。這銀河看起來(lái)又清又淺，兩岸相隔又有多遠(yuǎn)呢？雖然只隔一條清澈的河流，但他們只能含情凝視，卻無(wú)法用語(yǔ)言交談。 鑒賞 此寫天上一對(duì)夫婦牽牛和織女，視點(diǎn)卻在地上，是以第三者的角度觀察他們夫婦的離別之苦。開頭兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰“迢迢”，狀織女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文見義，不可執(zhí)著。牽牛也皎皎，織女也迢迢。他們都是那樣的遙遠(yuǎn)，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯(lián)想到女性的美。如此說來(lái)，似乎又不能互換了。

16、如果因?yàn)槭腔ノ?，而改為“皎皎牽牛星，迢迢河漢女”，其意趣就減去了一半。詩(shī)歌語(yǔ)言的微妙于此可見一斑。稱織女為“河漢女”是為了湊成三個(gè)音節(jié)，而又避免用“織女星”在三字。上句已用了“牽牛星”，下句再說“織女星”，既不押韻，又顯得單調(diào)?！昂訚h女”就活脫多了?！昂訚h女”的意思是銀河邊上的那個(gè)女子，這說法更容易讓人聯(lián)想到一個(gè)真實(shí)的女人，而忽略了她本是一顆星。不知作者寫詩(shī)時(shí)是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術(shù)效果亦迥異。總之，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”這十個(gè)字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。 以下四句專就織女這一方面來(lái)寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因?yàn)樗睦锉瘋灰??！袄w纖擢素手”意謂擢

17、纖纖之素手，為了和下句“札札弄機(jī)杼”對(duì)仗，而改變了句子的結(jié)構(gòu)?！斑闭?，引也，抽也，接近伸出的意思?！霸笔菣C(jī)杼之聲?！拌獭笔强棽紮C(jī)上的梭子。詩(shī)人在這里用了一個(gè)“弄”字。詩(shī)經(jīng)小雅斯干：“乃生女子，載弄之瓦?！边@弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無(wú)心于機(jī)織，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來(lái)?！敖K日不成章”化用詩(shī)經(jīng)大東語(yǔ)意：“彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章?！?最后四句是詩(shī)人的慨嘆：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！蹦亲韪袅藸颗：涂椗你y河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只一水之隔卻相視而不得語(yǔ)也。“盈盈”或解釋為形容水之清淺，或者不是形容水，字和下句的“脈

18、脈”都是形容織女。文選六臣注：“盈盈，端麗貌?！笔谴_切的。人多以為“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是滿溢，如果是形容水，那么也應(yīng)該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文“河漢清且淺”的影響，并不是盈盈的本意。文選中出現(xiàn)“盈盈”除了這首詩(shī)外，還有“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”。亦見于古詩(shī)十九首。李善注：“廣雅曰：贏，容也。盈與贏同，古字通?！边@是形容女子儀態(tài)之美好，所以五臣注引申為“端麗”。又漢樂府陌上桑：“盈盈公府步，冉冉府中趨。”也是形容人的儀態(tài)?？椗缺环Q為河漢女，則其儀容之美好亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思?！懊}脈”，李善注：“爾雅曰

19、脈，相視也。郭璞曰脈脈謂相視貌也?！薄懊}脈不得語(yǔ)”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語(yǔ)。 這首詩(shī)一共十句，其中六句都用了疊音詞，即“迢迢”、“皎皎”、“纖纖”、“札札”、“盈盈”、“脈脈”。這些疊音詞使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個(gè)飽含離愁的少婦形象若現(xiàn)于紙上，意蘊(yùn)深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。 迢迢牽牛星(4) 文學(xué)常識(shí)古詩(shī)十九首 出處：南朝梁代的蕭統(tǒng)把東漢末年文人詩(shī)作中風(fēng)格相近的十九首詩(shī)編在一起，收入其文選中，題為古詩(shī)十九首。 內(nèi)容：夫妻、朋友間的離愁別緒 特點(diǎn)：十九首詩(shī)沒有題目，一般以每首詩(shī)的第一句作為題目。 語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切 地位：代表了漢代文人

20、五言詩(shī)的最高成就，也是五言詩(shī)達(dá)到成熟的標(biāo)志。 被譽(yù)為“五言冠冕”“一字千金” “七夕”與牛郎織女的傳說 農(nóng)歷七月七日之夜，稱“七夕”，我國(guó)民間有“乞巧”的習(xí)俗，故七夕又稱“乞巧節(jié)”。 民間傳說，七夕是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。據(jù)說，牛郎是南陽(yáng)城牛家莊的一個(gè)孤兒，依哥嫂過活。嫂子馬氏為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來(lái)，靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡游戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去取織女的衣服，織女便做了牛郎的妻子?；楹?，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，

21、讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無(wú)法過河，只能在河邊與織女遙望對(duì)泣。他們堅(jiān)貞的愛情感動(dòng)了喜鵲，無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會(huì)。王母娘娘無(wú)奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會(huì)面一次。 河水并非不能渡過，而是不可逾越。是因有像王母這樣的勢(shì)力的阻隔，愛情被扼殺、遭遇挫折。本詩(shī)明寫傳說故事，暗寫現(xiàn)實(shí)生活，表面是寫織女相思牛郎的事，而實(shí)際是抒發(fā)人世間思婦對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)戀人的離愁別緒，以委婉曲折的手法，抒發(fā)閨婦的感傷情懷。 迢迢牽牛星的主旨 這首詩(shī)借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，借喻人間夫

22、妻相處異地、不得相聚的現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)人間離愁別緒，同時(shí)也流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的喟嘆，是一種可望而不及的悲涼。 還可以理解為：1、抒寫夫妻、朋友間的離愁別緒；2、表現(xiàn)動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活；3、抒發(fā)對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情；4、表現(xiàn)文人、士大夫階層彷徨失意的心情。 重要考點(diǎn)疊音詞的運(yùn)用 迢迢星空的距離；皎皎星空的光線；纖纖手的形狀； 札札織布機(jī)的聲音；盈盈水的形態(tài)；脈脈人的神情 六個(gè)疊音詞既是詩(shī)句對(duì)外在情景的細(xì)致描繪，又是對(duì)內(nèi)心真摯感情的巧妙抒發(fā)，且與全詩(shī)纏綿悱惻的感情十分和諧，不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象性和抒情性，而且還增添了詩(shī)歌的音律美和修辭美。 （鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技

23、巧之一）反復(fù)疊字、疊詞、疊句 作用不外兩種：一（音律上）增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂美和修辭美；二（內(nèi)容和情感上）突出強(qiáng)調(diào)，使思想感情更加綿密曲折。 迢迢牽牛星(5) 迢迢牽牛星_模板 點(diǎn)擊瀏覽該文件 一、教學(xué)目標(biāo) (一)通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩(shī)歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀鑒賞的能力。 (二)體會(huì)死水用反諷手法描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。 (三)鑒賞死水深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。 (四)培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣和能力。 二、課時(shí)安排：1課時(shí)。 三、目標(biāo)實(shí)施 (一)導(dǎo)入課文 聞一多是我國(guó)新詩(shī)格律的最早探索者和創(chuàng)建者之一。他要求新格律詩(shī)要有三美：音樂的美、繪畫的美、建

24、筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所謂“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”，指的是節(jié)的對(duì)稱和句的整齊。今天，我們學(xué)習(xí)他的死水，看其是怎樣來(lái)實(shí)踐這“三美”的。 作者及背景簡(jiǎn)介 聞一多(18991946)，湖北浠水人。中國(guó)現(xiàn)代堅(jiān)強(qiáng)的民主戰(zhàn)士，學(xué)者和著名的詩(shī)人。一般認(rèn)為，1922年，作者旅美留學(xué)，他看到了西方文明丑惡的一面，以及旅美僑胞身受的歧視和屈辱，寫下許多愛國(guó)主義的詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下民不稗生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲，這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為

25、現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成了本詩(shī)的深層根基。毛澤東在別了，司徒雷登中指出：“我們中國(guó)人是有骨氣的，聞一多先生拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服?！?946年7月15日聞一多因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛國(guó)志士而遭暗殺被國(guó)民黨卑鄙手段刺殺于昆明。 (二)整體感知 1反復(fù)朗讀課文，體會(huì)這首詩(shī)是如何體現(xiàn)音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”主張的。 明確：死水是新格律詩(shī)的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩(shī)又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩(shī)的節(jié)奏十分鮮明。全詩(shī)遣詞造句繪聲

26、繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂之美，繪畫之美，自可領(lǐng)悟。 死水，就是他新詩(shī)理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩(shī)從第二行起，每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”(即兩或三個(gè)字組成的音尺，也叫音組、音步或頓)構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多：全詩(shī)都用形象的詞藻，語(yǔ)言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅綺、云霞等詞語(yǔ)，安排妥帖，縷金錯(cuò)采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，讀起來(lái)音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩(shī)里得到了完美的體現(xiàn)與融合。 2、讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩(shī)作的大意。 明確：全詩(shī)5節(jié)。詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的

27、意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的詩(shī)句背后。 第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無(wú)可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。 第2節(jié)，直承第1詩(shī)節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。這4句類似“反語(yǔ)”，“翡翠”“桃花”“羅綺”“云霞”看成是正面寫死水的美。 第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。 第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫出死水的沉寂。詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空

28、山聞鳥語(yǔ)般以動(dòng)顯靜。 第5節(jié)，詩(shī)人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來(lái)看法不一。朱自清先生在給聞一多全集寫的序言中引了這四可，他認(rèn)為“這不是惡之花的贊頌，而是索性讓丑惡惡貫滿盈，絕望里才有希望”，減克家不同意這一說法，認(rèn)為“應(yīng)該把丑惡意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。詩(shī)刊1979年第四期)“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見仁見智。 總之，詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。 教師

29、板書： 死水 骯臟、污濁的死水(2節(jié)) (色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語(yǔ)) 凝滯的死水 毫無(wú)希望的死水 腐爛變質(zhì)的死水(3節(jié)) 總起(1節(jié)) (動(dòng)態(tài)描寫) 總結(jié)(5節(jié)) 沉寂的死水(4節(jié)) (以動(dòng)襯靜) (三)鑒賞要點(diǎn) 1死水究竟象征著什么 (難點(diǎn)、重點(diǎn)分析) 分析；比較流行的一種認(rèn)為，全詩(shī)是一種隱喻。它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯的流不 動(dòng)的、漚的發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！八浪痹偌由稀敖^望”，是詩(shī)人 對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了鮮明的批判精神。 一般人認(rèn)為，死水一詩(shī)，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有 三重意義。 第一重意義；從死水的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。 此詩(shī)的后面，署

30、有創(chuàng)作時(shí)間：1925年升月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多 先生誰(shuí)備提前回國(guó)的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于 他在美國(guó)身受種族歧視之苦，對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒 與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多 充滿愛國(guó)反帝激情的詩(shī)篇，如孤雁、太陽(yáng)嶺、記菊等。這種愛國(guó)反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國(guó)前夕所寫的洗衣歌、七子之歌、醒呀、死水等詩(shī)中，如詩(shī)人所說，這些詩(shī)是“歷年旅外因受盡帝國(guó)主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。詩(shī)人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”，

31、還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉苗，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢?，“死水”的外表的華美，只是污穢和垃圾的霉變。 華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國(guó)社會(huì)最真實(shí)的寫照嗎 第二重意義：從死水的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。 死水雖然創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，其原意如上所述。那么，到了1926 年4月，身在北京的聞一多先生，才特意把它拿出來(lái)發(fā)表，又有什么新的含意呢 1926年3月18日，就是魯迅說

32、的“民國(guó)以來(lái)的最黑暗的一天”，段棋瑞北洋政府血腥屠殺請(qǐng)?jiān)傅膼蹏?guó)學(xué)生，制造了震驚中外的三八慘案。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學(xué)生的愛國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的深惡痛絕。也就是說；這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧！“不如讓給丑惡來(lái)開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈! 第三重意義；從死水詩(shī)集出版時(shí)間看，死水象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。 1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。 1928年，他編成他自己的第二部詩(shī)集，取名“死水”出版，作為向詩(shī)壇的告別。他親自為詩(shī)集設(shè)計(jì)了

33、封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句。這個(gè)時(shí)候，死水一詩(shī)和死水這一書，又有了另外一層寓意了。到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng) 教學(xué)目的： 1、理解學(xué)習(xí)孟子寓言故事情節(jié)簡(jiǎn)練集中的特點(diǎn)。 2、理解深刻的寓意和幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言特色。 教學(xué)重點(diǎn)：簡(jiǎn)練的情節(jié)和深刻的寓意 教學(xué)難點(diǎn)：深刻的寓意 第一課時(shí) 一、復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新課。 上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了孟子的一篇文章，了解了

34、孟子的仁政思想的另一個(gè)內(nèi)容，就是”不嗜殺人者能一之”。而在這一篇課文里，他所用的是譬喻的論證方法。我們今天要學(xué)習(xí)孟子的齊人有一妻一妾，這篇短文的體裁跟前幾個(gè)課不相同，是個(gè)簡(jiǎn)短的寓言故事。我們通過這則寓言的學(xué)習(xí)，了解一下孟子寓言的特色。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家中有很多人喜歡運(yùn)用寓言來(lái)揭示一個(gè)道理，如呂氏春秋的刻舟求劍等，莊子的寓言，如皰丁解牛、秋水等，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)這篇短文的時(shí)候，還要弄清楚它的寓意。 二、學(xué)習(xí)齊人有一妻一妾 1、題解： 從這個(gè)題目，我們似乎感覺到他的生活水平應(yīng)該是不錯(cuò)的。 2、學(xué)習(xí)字詞，了解大意。 所者 的人 名詞性結(jié)構(gòu) 不可作謂語(yǔ) 所之 所去的地方 3、學(xué)習(xí)朗讀課文。 4、學(xué)習(xí)課

35、文內(nèi)容 （1）提問：歸納大意：反常行為引起懷疑（開端） （2）提問：”卒之又顧而之他”這幾句用的是什么表達(dá)方式？它寫出了什么？ （敘述，卑鄙的行為。語(yǔ)言幽默、生動(dòng)。） （3）歸納：妻子跟蹤發(fā)現(xiàn)真相（經(jīng)過） （4）妻子歸家而泣，齊人得意洋洋。（結(jié)尾） （5）這一段運(yùn)用了什么寫法？有什么作用？ （對(duì)比，更突出了齊人卑鄙無(wú)恥的丑惡靈魂） 5、學(xué)生齊讀課文。 6、揭示寓意。 寓意：諷刺了那些毫無(wú)廉恥、不惜卑躬屈膝、弄虛作假、不擇手段追求富貴的人。 三、總結(jié)本課，布置作業(yè)。 故事簡(jiǎn)單、集中，語(yǔ)言幽默，諷刺辛辣 板書： 與飲食者盡富貴 起因：懷疑 未嘗有顯者來(lái) 故事 經(jīng)過：跟蹤、發(fā)現(xiàn)真相：之祭者，乞其余

36、卑鄙行徑 結(jié)尾：妻妾背泣，齊人得意洋洋（對(duì)比）：丑惡靈魂 寓意：諷刺了那些毫無(wú)廉恥、不惜卑躬屈膝、弄虛作假、不擇手段追求富貴的人。 補(bǔ)充練習(xí)： 指出題首的字詞的意思： （1）全卒為上，破卒次之。（士兵） （2）年六十二，永和四年卒。（去世） 卒 （3）卒成帝業(yè)。（終于） （4）有始有卒者，其惟圣人乎?。ńK、最后） （5）卒然邊境有急（猝） 與之璧，使行。（給予） 齊桓公知天下諸侯多與己也。（親附，歸附） 與 （紹）軍易與耳。（對(duì)付） 蹇叔之子與師。（參加，參與） 朝過夕改，君子與之。（贊許，贊揚(yáng)） 已所不欲，勿施于人。（加，施加） 戰(zhàn)、守、遷皆不及施。（施行、實(shí)行） 施 留待作遺施。（施舍）

37、施八尺屏障。（設(shè)置） 秦則無(wú)禮，何施之有。（恩惠） 點(diǎn)擊瀏覽該文件 迢迢牽牛星(6) 迢迢牽牛星 教學(xué)目標(biāo)： 1、學(xué)生通過反復(fù)朗誦，了解五言律詩(shī)的節(jié)奏及其韻味，并掌握詩(shī) 中疊音詞的運(yùn)用及其表達(dá)效果。 2、通過點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解其思想內(nèi)容，欣賞牛郎織女凄美的愛 情故事。 重點(diǎn)：掌握疊詞的運(yùn)用及其表達(dá)效果 ,理解其思想內(nèi)容，品味牛郎織女愛情的凄美 . 一、朗讀感知，了解大意 1、指名學(xué)生朗讀 他讀得怎么樣？好不好？ 點(diǎn)撥字音： 纖：xin 纖維素 qin 纖夫（板書） 札 zha 脈：m 含情脈脈 這是一首描寫織女思念牛郎的愛情詩(shī)，也可以把它歸為 “思婦詩(shī)” ，所以 它的感情基調(diào)應(yīng)該說是較為哀怨的

38、。 2、集體朗讀 盡可能地把詩(shī)歌所要表達(dá)的那種（離別的哀怨、相 思的痛苦）情感讀出來(lái)。 3、那么這首詩(shī)寫的是什么？在你看來(lái)，它抒發(fā)了一種 怎樣的感情？寫的是牛郎織女的愛情故事：牛郎織女被銀河相隔而不得相見的故事。 抒發(fā)了男女情人分隔兩地的相思之苦。 二、 精讀課文，賞析品味。 (一）迢迢牽牛星 皎皎河漢女 詩(shī)歌第一句就點(diǎn)明了什么？ 明確：描寫對(duì)象牽牛、織女，引出本詩(shī)的抒情主人公織女。 “迢迢”寫出了兩個(gè)人分隔異地，引出他們的愛情故事牛郎織女的故事 引申：牛郎織女的愛情故事是我國(guó)民間四大愛情故事之一（ 梁山伯與祝英臺(tái) 和孟姜女白蛇傳牛郎織女 ） 傳說天上有個(gè)織女星，還有一個(gè)牽牛星?？椗蜖颗Ｇ橥兑夂?，心心相印。 可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。因此，王母便將牽牛貶下凡塵 了，降生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。而織女則不停地織云錦以作懲罰。 后 來(lái)，織女私自偷下凡間，重遇牽牛（牛郎）,兩人遂結(jié)為夫婦，生一男一女。一 家四口過著幸福的生活。但是王母娘娘知道后，非常生氣，命令天兵天將把織女 拘回天上。牛郎就把兩個(gè)小孩放在籮筐里，奮力追趕織女。王母娘娘拔下頭上的 金釵，在牛郎織女之間一劃，變出現(xiàn)了一條波濤洶涌的銀色河川（銀河） ，于是， 牛郎在銀河以南，織女在銀河以北，遙遙相對(duì)，無(wú)法相見。 “迢迢”