論消費(fèi)結(jié)構(gòu)引導(dǎo)設(shè)計(jì)的審美意識

1、論消費(fèi)構(gòu)造引導(dǎo)設(shè)計(jì)的審美意識論文關(guān)鍵詞審美才能情感社會關(guān)系勞動的對象化微觀的單個勞動心理滿足感配合論文摘要生存就是現(xiàn)實(shí)，因此把現(xiàn)實(shí)與審美的理想對立起來實(shí)際上是一種違犯設(shè)計(jì)美學(xué)常識的見解。而設(shè)計(jì)師的任務(wù)，那么是改變現(xiàn)實(shí)順應(yīng)潮流，引導(dǎo)創(chuàng)構(gòu)理想。作為社會消費(fèi)構(gòu)造中人與世界的一種精神關(guān)系，審美活動具有現(xiàn)實(shí)性的特征。審美活動著眼于現(xiàn)實(shí)的人生，尋求理想的實(shí)現(xiàn)和幸福愿望的達(dá)成，從中提升和超越自我。我們不得不成認(rèn)主體精神性的理想是在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中生成的，幾乎表如今等同于現(xiàn)實(shí)活動，是一種消費(fèi)程度理想化、藝術(shù)化的活動，與現(xiàn)實(shí)活動沒有間隔 。這種活動不但植根于自然生命的深處，以生命意識為根底貫穿自然與社會消費(fèi)，而且又在

2、此根底上反映出社會化的情感對整個世界消費(fèi)構(gòu)造的精神需要。對于群眾而言這種關(guān)系形式上不但涉及功利，而且暗含著功利的強(qiáng)度，它以現(xiàn)實(shí)消費(fèi)程度關(guān)系為根底，之后才超越了現(xiàn)實(shí)及其約束，走向心靈中理想與自由的境界。在此根底之上設(shè)計(jì)的審美活動讓主體的心靈從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中獲得一種超越。一、依靠受眾自身實(shí)現(xiàn)審美活動消費(fèi)設(shè)計(jì)作品與理念一經(jīng)傳出就不可改變，能否產(chǎn)生審美作用，其決定因素就在受眾。設(shè)計(jì)作品只是提供了設(shè)計(jì)審美的可能性，要使這種可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，就要依賴受眾身上應(yīng)具備的條件。條件之一，是受眾要閱歷豐富、人情練達(dá)，這樣他就會對消費(fèi)構(gòu)造事件中美的信息非常敏感，容易在內(nèi)心激起活動。但僅僅只是閱歷和人情還不夠，只能到達(dá)

3、一種不可名狀的愉悅和沖動，最多只能算是審美活動中的感性認(rèn)識。那么，受眾還應(yīng)具備的條件之二，是要具有在掌握大量藝術(shù)作品根底上形成的藝術(shù)美修養(yǎng)，這樣才能把設(shè)計(jì)承受中的情感活動很明晰地和藝術(shù)審美范疇聯(lián)絡(luò)起來，使設(shè)計(jì)審美真正到位。對于人的藝術(shù)修養(yǎng)在審美活動中的決定作用，馬克思曾做過這樣的表述：“只有音樂才引起人的音樂感覺：對于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義社會人的感覺和非社會人的感覺是不同的。只有憑著從對象上展開的人的本質(zhì)的豐富性，才能部分地第一次產(chǎn)生著人的主觀感受的豐富性：欣賞音樂的耳朵，感受到形式美的眼睛簡單地說，可以從事人的享受和把自己作為人的本質(zhì)力量來肯定的各種感覺。二、受眾感受設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

4、意義一消費(fèi)構(gòu)造審美與藝術(shù)審美之比照消費(fèi)構(gòu)造設(shè)計(jì)審美雖然離不開藝術(shù)審美范疇的指導(dǎo)，但設(shè)計(jì)審美決不能走入藝術(shù)審美的運(yùn)動軌跡之中，不能以想入非非代替嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)承受活動.設(shè)計(jì)審美是“參與生活，不同于藝術(shù)審美“高于生活。消費(fèi)構(gòu)造設(shè)計(jì)不是藝術(shù)。消費(fèi)構(gòu)造設(shè)計(jì)和藝術(shù)在同為意識形態(tài)這一點(diǎn)上是平行關(guān)系，但是從信息傳遞和思維開展的角度來看那么是遞進(jìn)關(guān)系。消費(fèi)設(shè)計(jì)屬于最靠近社會理論的較低階段，藝術(shù)屬于稍遠(yuǎn)離社會理論的較高階段。藝術(shù)是從社會消費(fèi)主義風(fēng)氣一類的直觀和表象中把美的因素抽取出來，經(jīng)藝術(shù)家按藝術(shù)規(guī)律進(jìn)展創(chuàng)造的思維活動成果，它可以在現(xiàn)實(shí)生活中可能發(fā)生的范圍內(nèi)自由想象。而設(shè)計(jì)卻不同，它要力圖保持直觀和表象的特征，盡

5、可能忠實(shí)于消費(fèi)構(gòu)造事物的本來相貌，這就決定了消費(fèi)設(shè)計(jì)審美和藝術(shù)審美不同的特征。一個消費(fèi)構(gòu)造形成的事實(shí)中可能有多個統(tǒng)一于一種審美范疇的因素，也可能幾種因素分屬于不同的審美范疇。藝術(shù)審美那么是一種集中、有系統(tǒng)而又統(tǒng)于一種審美范疇的思維活動。更重要的是，藝術(shù)審美就像藝術(shù)創(chuàng)造一樣，可以在藝術(shù)形象允許的范圍內(nèi)自由馳騁想象活動，想象范圍可以超過作者的構(gòu)思，也可以超出文藝作品中事件的限制。設(shè)計(jì)審美那么不同，其審美的想象活動要局限在設(shè)計(jì)事實(shí)的框架之中而不能自由開展。受眾只有結(jié)合事實(shí)的性質(zhì)和意義，才能使事實(shí)中的審美因素獲得想象的空間。設(shè)計(jì)審美作用不是要去理解形象，而是要更好地認(rèn)識和理解事實(shí)的意義。設(shè)計(jì)審美的第二

6、層次，也就是較高層次，是在設(shè)計(jì)承受的根本過程之外，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)的根本功能是通過設(shè)計(jì)作品以直觀和表象的形式傳播狹義主觀信息。設(shè)計(jì)作品只反映現(xiàn)象，不直接反映事物的本質(zhì)。設(shè)計(jì)的認(rèn)識和審美作用，從設(shè)計(jì)承受的根本過程外在的內(nèi)容看，也就是認(rèn)識事物的本質(zhì)和審美差異性，這又是人們承受設(shè)計(jì)后根據(jù)受眾的自身素質(zhì)帶來的或多或少的必然結(jié)果。消費(fèi)設(shè)計(jì)能為受眾帶來“參與生活的愉悅、享受，并不是設(shè)計(jì)審美作用的全部意義，只是開了個頭，是設(shè)計(jì)審美活動中較低的層次，是一種具有美感共同性特征的審美。美感共同性的現(xiàn)象只是暫時的，根據(jù)審美規(guī)律，必然要向以美感差異性為特征的更高層次審美開展，從而讓每一位審美個體在新聞審美活動中充分施展。

7、這一過程的表現(xiàn)是，受眾通過詳細(xì)事件的承受，發(fā)揮自己建立在藝術(shù)修養(yǎng)根底上的感受才能，鑒賞到現(xiàn)實(shí)生活中不斷生發(fā)出來的、實(shí)際存在的大量生動的美。設(shè)計(jì)審美憑借人的想象天性讓創(chuàng)造性思維自由馳騁，但它要受設(shè)計(jì)認(rèn)識作用的指導(dǎo)，受“參與生活的約束。二設(shè)計(jì)審美之藝術(shù)范疇觀消費(fèi)者一般性地接收消費(fèi)構(gòu)造設(shè)計(jì)只能產(chǎn)生一種朦朧的參與社會的愉悅和滿足感，而且只是說“參與生活，還不能完全表達(dá)設(shè)計(jì)審美的全部含義。同樣，光是說“美是生活也沒有詮釋車爾尼雪夫斯基這個定義的全部含義。他又進(jìn)一步闡述“任何事物，但凡我們在那里看得見，按照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的?！暗脖憩F(xiàn)了歡樂、飽滿、燦爛的生活的一切，這就是美的。假設(shè)沒有

8、這些藝術(shù)審美范疇作為指導(dǎo)根據(jù)，從生活以及從設(shè)計(jì)中去審美就是一句空話，或者只能停留在較低層的美感共同性上。因此，車爾尼雪夫斯基上述關(guān)于什么是審美的詳細(xì)內(nèi)容的表述，可以看作是對現(xiàn)實(shí)生活中的審美活動歸納的兩個條件：一是并非所有的生活內(nèi)容都有美可審，只有具備符合藝術(shù)審美范疇內(nèi)容的生活才是美的；二是審美的人必須具備一定的藝術(shù)審美素質(zhì)，要做到能在來自生活的事物中，看得見按照藝術(shù)審美范疇?wèi)?yīng)當(dāng)如此的內(nèi)容。設(shè)計(jì)對受眾來說是生活的縮影，承受設(shè)計(jì)從審美角度講，就是在藝術(shù)審美范疇的指導(dǎo)下，對現(xiàn)實(shí)生活最新變動的事實(shí)中可能出現(xiàn)美的因素的審美活動，這一過程符合感性認(rèn)識在理性認(rèn)識指導(dǎo)之下完成的認(rèn)識規(guī)律。設(shè)計(jì)制造的事實(shí)中美的因

9、素出現(xiàn)及主體對這些因素的審美活動一般有這樣兩種情況：第一、設(shè)計(jì)所影響的事件從整體上不僅具有鮮明的美的因素，而且非常集中地與某一種藝術(shù)審美范疇吻合，容易在審美意義上產(chǎn)生轟動效應(yīng)。第二、設(shè)計(jì)所涉及的事件本身從整體上不具備明顯的藝術(shù)審美范疇，而是以事件內(nèi)涵的豐富性和事件互相聯(lián)絡(luò)的特點(diǎn)傳遞出審美信息，去激活受眾的審美想象。三、設(shè)計(jì)師的責(zé)任設(shè)計(jì)師們應(yīng)該是日常消費(fèi)生活興趣的追隨者和注釋者，更應(yīng)該是新的生活興趣和審美興趣的積極倡導(dǎo)者。陶醉于日常的物質(zhì)生活本身，不僅是設(shè)計(jì)家作為一個消費(fèi)構(gòu)造引導(dǎo)角色的權(quán)利，在日常消費(fèi)生活中享受審美的興趣，是設(shè)計(jì)家作為的一個審美欣賞者角色的權(quán)利，而對日常生活中的審美現(xiàn)象作出冷靜的考慮并且進(jìn)展積極地引導(dǎo)，更是設(shè)計(jì)師們應(yīng)盡的義務(wù)。通常被傳統(tǒng)觀鄙視的隨波逐