淺析《水滸》的招安問題課題論文開題結(jié)題中期研究報(bào)告（經(jīng)驗(yàn)交流）

1、淺析水滸的招安問題課題論文開題結(jié)題中期研究報(bào)告（經(jīng)驗(yàn)交流） 摘要古典文學(xué)名著水滸傳中的招安問題,長期以來在社會(huì)界褒貶不一,一部分學(xué)者認(rèn)為以宋江為首的梁山英雄始終堅(jiān)持投降主義路線,以出賣農(nóng)民兄弟的切身利益和生命來換取自己暫時(shí)茍安。但筆者個(gè)人認(rèn)為梁山英雄接受朝廷所謂的“招安”是他們唯一的出路,只有接受朝廷招安才符合以宋江為首的梁山人物的身份和思想觀念,同樣,這也是宋王朝在內(nèi)憂外患的形勢下唯一的選擇,更符合歷史發(fā)展的要求和趨勢。 關(guān)鍵詞招安;水滸傳;宋江 11111242.411111A文章編號(hào)1006-9682(2009)08-0087-03 作為一部歷史文學(xué)巨著廣泛流傳于民間,水滸英雄的名號(hào)真可

2、謂是婦孺皆知,但是文學(xué)作品必竟不是歷史史實(shí)的真實(shí)反映,水滸傳是一部累積型作品,是作者在廣泛涉獵民間傳說的基礎(chǔ)上,經(jīng)過長期加工而成,同時(shí)滲入了作者本人的寫作思想和觀點(diǎn)。雖然故事情節(jié)和人物形象有虛構(gòu)的成份,但細(xì)品水滸傳我們不難發(fā)現(xiàn),水滸英雄們的命運(yùn)在武松投奔二龍山之前已作了安排,也就是說接受招安是他們共同命運(yùn)的歸宿。 一 “招安”是必然的結(jié)果,是以宋江為首的大部分水滸英雄對(duì)封建皇權(quán)的頂禮膜拜和向往,是封建社會(huì)時(shí)期作者與宋江等人的共同意識(shí)。關(guān)于水滸傳的招安問題,我個(gè)人認(rèn)為這不乏有農(nóng)民意識(shí)的成份,同時(shí)也具有對(duì)皇權(quán)的尊崇和向往,這更是封建社會(huì)大部分人的共同愿望。忠孝是他們價(jià)值觀的核心,孝是忠的基礎(chǔ),忠是

3、孝的濃縮和升華,作為大孝子,必定忠于朝廷。宋江作為封建社會(huì)小知識(shí)分子的一員,“三綱五常”、“三從四德”以及“忠孝”思想貫穿于他們生命始終。宋江等人接受朝廷招安正是這些思想的集中體現(xiàn),這也是梁山英雄審時(shí)度勢的結(jié)果。 宋江作為梁山英雄的領(lǐng)袖人物,忠君思想在他的心目中根深蒂固。從走上梁山到接受招安,這都是他不曾放棄的政治理想。首先,宋江反抗的目的就是接受朝廷的招安。在他怒殺顏婆惜之后避難之時(shí),忠的觀念就開始萌發(fā),希望新皇帝蒞位大赦天下,以便其能夠獲得合法的社會(huì)身份,從而謀取一官半職為朝廷效力。行者武松在投奔二龍山之前,曾向宋江講了以反抗求招安的知心話之后,便勾起宋江對(duì)前途的思考,反抗是替天行道,接受

4、招安也是替天行道,所以反抗僅僅是目的和手段,招安是其共同的夙愿。不過在接受招安之前,替天行道具體表現(xiàn)為“全忠仗義”、“臣輔國安民”。以反抗求招安被納入宋江的忠君理念,這只能為水滸人物悲慘的命運(yùn)留下隱患,這需要他們付出血的代價(jià)。魯迅說得很好:“一部水滸傳,說得很分明:因?yàn)椴环刺熳?所以大軍一到,便受招安,替國家打別的強(qiáng)盜不替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才。”1其次,宋江只反貪官不反皇帝,也是其忠君思想的又一明證。宋江認(rèn)為貪官是壞的,但是皇帝是好的。這一點(diǎn)更是作者的思想反映,在小說中這寫道:“至今徽宗天子,至圣至明,不期致被奸臣當(dāng)?shù)?讒侫專權(quán),”“卻是蔡京、童貫、高俅、楊戩四個(gè)奸臣,變亂天下,壞國、

5、壞家、壞民?！?因此,宋江每當(dāng)俘獲朝廷將領(lǐng)時(shí),總是再三申言:“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷?！敝槐粸E官污吏,逼得如此。宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民義軍安營扎寨,招兵買馬,攻高唐,鬧華州,攻打大名府,主要將矛頭指向高知府、賀太守、梁中書這類貪官污吏,所以宋江認(rèn)為反污官與忠君是統(tǒng)一的,相互并不矛盾,自己是幫助皇帝去奸除惡,進(jìn)一步維修地主階級(jí)統(tǒng)治的這臺(tái)將要報(bào)廢的國家機(jī)器,維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治,加強(qiáng)以皇帝為核心的中央集權(quán)。再次,宋江與高俅之間的矛盾是地主階級(jí)內(nèi)部權(quán)力制度制衡機(jī)制傾斜的反映,他們都在維護(hù)封建統(tǒng)治,反對(duì)農(nóng)民起義方面是完全一致的,但是在國家權(quán)力失衡時(shí),地主階級(jí)內(nèi)部各階層必然要誓死維護(hù)自身的權(quán)益。宋江作為中下層地主和

6、低層政府官員的一份子,必然站在本階層的立場上并極力維護(hù)其利益。高俅宋江之間矛盾主要是“當(dāng)?shù)馈迸c“不當(dāng)?shù)馈?“專權(quán)”與“不專權(quán)”之間的矛盾,他們圍繞權(quán)力重新分配展開激烈斗爭,但是皇帝永遠(yuǎn)是他們崇拜的對(duì)象,招安就是忠于皇帝。最后,宋江是一個(gè)實(shí)實(shí)在在投降主義的倡導(dǎo)者和發(fā)起者。早在宋江上梁山之前,當(dāng)武松被逼投奔二龍山的時(shí)候,宋江就極力規(guī)勸武松:“如得朝廷招安,你便可攛魯智深、楊志投降了”。3宋江,表字公明,排行第三,祖居鄆城縣宋江村,家有良田數(shù)頃,頗有積蓄,同時(shí)又在鄆城做押司(文書工作),是一個(gè)政府工作人員。假如我們站在封建社會(huì)階級(jí)立場上對(duì)其家庭狀況進(jìn)行分析,不難發(fā)現(xiàn)宋江本隸屬于地主階級(jí)的范疇。如果能

7、夠在仕途道路上一帆風(fēng)順,他決不會(huì)上梁山充當(dāng)賊寇,但是,怒殺顏伯惜,刺配被判死刑,弄得他名又不成,功又不就,甚至連履命都保不住,只好權(quán)借水泊梁山,暫時(shí)避難。為了等待招安,宋江也做出重大的讓步和犧牲。因此,水滸英雄每次與官府作戰(zhàn)取得重大勝利之后,他不占州府,也不進(jìn)一步擴(kuò)大地盤,并故意放走朝廷的殘兵敗將,留下日后投靠朝廷的后路。為了早日招安,宋江四處游說眾豪杰,在一百零八將聚會(huì)時(shí),宋江便當(dāng)眾宣布:“惟愿朝廷早降恩光,赦免逆天大罪”。4在菊花會(huì)上又賦詞明志,“望天王降早招安,心方足”,為了招安,他親自出馬,疏通皇帝的寵妓李師師,并派人向殿前大尉宿元景行賄,懇求宿太尉在皇帝面前說情,早日實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。

8、 二 在階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳的時(shí)代,民族矛盾上升為所有社會(huì)矛盾的第一位,以民族社稷為重更能體現(xiàn)宋江等人的英雄大義的男兒本色,接受招安便成了水到渠成之事。在當(dāng)時(shí)情況下,皇帝代表朝廷,代表江山社稷,之外還具有民族旗幟的意義。因此,在那種情況下,他們不能反皇帝,而且我們不難發(fā)現(xiàn),在宋代的故事中很難發(fā)現(xiàn)反對(duì)皇帝的內(nèi)容,元、明以后的小說戲曲里,把斗爭的矛頭指向皇帝,指向宋朝皇帝的也極其罕見,就是因?yàn)楸彼文┠昝褡迕芴貏e突出,皇帝是民眾心目中名正言順的一面旗幟,而且在宋王朝宋徽宗、宗欽宗兩位皇帝被俘虜,并且客死他鄉(xiāng),他們悲慘的命運(yùn)受到廣大人民群眾的同情,這不僅僅是皇帝的悲哀,而且也是主流民族莫大的恥辱。

9、我們從流傳千年的岳飛名詞滿江紅就可以體會(huì)到,岳飛很沉痛地喊出“靖康恥,猶末雪,臣子恨,何時(shí)滅”喊出了民族的仇恨。更何況作者生活在元末明初,同樣受到非主流民族的統(tǒng)治,因此他們?cè)诩庸ふ?重新創(chuàng)作水滸傳時(shí),首先,要體現(xiàn)主流民族的民族意識(shí),其次,就是要極力淡化皇帝在失國喪土方面的責(zé)任,從而把責(zé)任轉(zhuǎn)加在貪官污吏們的頭上,宋江反污官,不反皇帝正是作者思想的反映。 馬克思?xì)v史辯正唯物主義認(rèn)為:分析任何一個(gè)社會(huì)問題都應(yīng)該把它提高到歷史范圍去考察。水滸傳作為一部文學(xué)作品,從某種意義而言,它是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的淺意識(shí)的反映,回歸歷史有利于我們更清晰更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)特定歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。眾所周知,水滸傳成書于、明代,

10、是一部典型的累積型作品,而其中水滸故事孕育了南宋以至元代,這一時(shí)期是階級(jí)矛盾與民族矛盾交織的時(shí)代,而民族矛盾已經(jīng)更加突出,并成為社會(huì)各階級(jí)各階層普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。最高統(tǒng)治者宋徽宗政治上昏庸無能,封建制度日趨腐朽,廣大人民遭受著地主日益殘酷的剝削和壓迫。通覽宋史徽宗紀(jì)我們可以發(fā)現(xiàn)宋徽宗本是一個(gè)狎近奸諛的皇帝,他與蔡京、高俅等人“君臣逸豫,相為誕謾,怠棄國政,日行無稽?！?在皇帝周圍形成了以蔡京、趙戩等為首一個(gè)極端腐朽的集團(tuán),他們利用手中的政治權(quán)力大肆搜刮民脂民膏,大肆揮霍。例如他們?cè)谔K杭專設(shè)蘇杭造作局,每天役使幾千名天下名匠為皇室及高官造作牙、角、金、織、紡之類的奢侈品。據(jù)史料記載,蔡京每當(dāng)生

11、日,全國各地官府都要貢獻(xiàn)“大宗禮物生辰綱”,他家做一碗湯要?dú)Ⅸ嚁?shù)百只,一餐蟹黃饅頭就要花錢一千三百多貫,真可謂是:“丈夫力耕長忍饑,老婦勤織長無衣”。在這種狀況下,階級(jí)矛盾更加激化,全國各地農(nóng)民起義風(fēng)潮云涌,此起彼伏,宋江起義也就爆發(fā)于此時(shí)。據(jù)歷史記載他們?cè)?jīng)“轉(zhuǎn)略十郡,官軍莫敢嬰其鋒”。可見戰(zhàn)斗之強(qiáng),宋江起義在特定的歷史條件下自然而然地成為廣大人民某種思想愿望的寄托,宋江便成為廣大民眾反對(duì)貪官污吏的典型和代表。 在階級(jí)矛盾激化的時(shí)候,民族矛盾也空前尖銳起來,從后晉高祖石敬瑭向契丹貴族割讓燕云十六州開始,廣大中原人民就深感喪權(quán)辱國之恥。四十年后,宋太宗前后兩次攻遼企圖收回燕云十六州,但都以失敗

12、而告終。從此民族矛盾更加激化,北宋統(tǒng)治集團(tuán)每況愈下,宋江起義不久,北宋就被女真族所滅。金國統(tǒng)治殘暴,他們洗劫京城,同時(shí)把宋徽宗、宋欽宗和數(shù)十萬人民擄掠而去,淮河以北的大部分地區(qū)成為金國的統(tǒng)治區(qū)域,廣大中原人民此后生活于水深火熱之中,遭受著前所未有的蹂躪和壓迫。北方人民年年希望王師北定中原,南方人民月月希望北定中原。但是隨著歲月的流逝,希望變成了失望,王師不但沒有北定中原,而且南宋又被蒙古騎兵所滅。從此以后漢民族又被野蠻的非主流的蒙古貴族壓迫了一個(gè)多世紀(jì)。蒙古貴族入主中原實(shí)行極端的民族岐視和民族壓迫政策,將全國人民分為蒙古、色目、漢人、南人四等,這無疑更進(jìn)一步加深了廣大漢族人民心靈創(chuàng)傷。所以宋元

13、兩代是我國歷史上的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,長達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的民族壓迫和民族岐視,激起廣大人民的愛國情懷,廣大人民深受異族的蹂躪,內(nèi)遭貪官污吏的剝削和壓迫,過著生不如死的生活,最后只能鋌而走險(xiǎn),揭竿而起。宋江等人雖然聚眾起義,但他們?nèi)陨蠲鞔罅x,把民族利益放在首位。所以,當(dāng)遼國的侵略威脅到整個(gè)宋王朝正常的社會(huì)秩序時(shí),抵御外侵便成為全國民眾共同的要求和夙愿。宋江招安正是順歷史潮流,符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),更進(jìn)一步反映出宋江作為中小地主的代表有責(zé)任、有義務(wù)來維護(hù)宋王朝的統(tǒng)治,這表現(xiàn)了宋江等深明大義以民族為重的愛國主義精神。明朝著名的評(píng)論家李卓吾認(rèn)為:水滸傳者,發(fā)憤之作也。蓋身宋室不競,冠履倒施,大賢處下,不肖處

14、下,馴致夷狄處下,中原處上施羅二公身在元、心在宋,雖生元日,實(shí)憤宋事,是故憤二帝之北狩,則稱大破遼以泄其憤,憤南渡之茍安,則稱滅方臘以泄憤者誰乎?則前日嘯聚水滸之強(qiáng)人也。是施羅二公傳水滸而復(fù)以忠義名其傳焉。6 三 宋江堅(jiān)持接受朝廷招安不僅符合宋江其本人的人物性格,同時(shí)也具有深刻的思想淵源。小說的人物隨著故事情節(jié)的發(fā)展而演變,人物性格也往往有一定的發(fā)展過程。在故事的結(jié)局或故事的某一個(gè)段落,人物性格必須要符合性格邏輯。從水滸傳來看,宋江從來就沒有反皇帝的思想意識(shí),更何況宋江自幼深受儒家思想的熏陶,攻讀經(jīng)史,熟悉律道,他希望通過科舉或通過做官,慢慢升上去,但是朝廷昏暗,官場腐敗才使他有才無門,不能為

15、社會(huì)作出貢獻(xiàn)。后來宋江在江州的時(shí)候,酒后吐真言,表達(dá)了許多文人墨客對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,也反映了施耐庵、羅貫中兩位生活在元末明初有才華的文人在社會(huì)中沒有出路的心聲。首先,宋江之父宋太公的影響使其接受招安的原因之一。宋太公對(duì)梁山草寇并無好感,對(duì)犯上作亂的事深惡而痛絕之,為了阻止宋江落草作出犯上的事,他竟謊稱自己去世了,以騙孝子宋江回家,宋江在父親影響下,再加之自己也是衙門里的官吏,他越加信奉忠孝,曾幾次拒絕落草,甚至以死相拒,水滸傳第十八回,宋江首次出場時(shí),作者就介紹他有養(yǎng)濟(jì)萬人之度量,懷掃四海之心機(jī),可見宋江從心底里就有一種忠君的思想。不久宋江因怒殺顏婆惜而逃往清風(fēng)寨,遇到武松又說:“日后,但是

16、去邊上一槍一刀,博個(gè)封妻蔭子,日后青史留得一個(gè)好名”(三十二回),村夢(mèng)見九天玄女娘娘被授予法旨:“汝可替天行道為主,全忠仗義為臣輔國安民”(第四十二回),對(duì)此,宋江先是“拜受”,又是“再拜祗受”。毫無疑問這就成為宋江的主導(dǎo)思想。通過岳飛的滿江紅我們可以發(fā)現(xiàn),在兩宋民族矛盾空間激化的時(shí)期,忠君、保家、衛(wèi)國貫穿于全國人民生活和發(fā)展的始終。忠君就是要忠心耿耿地捍衛(wèi)趙家的統(tǒng)治權(quán)威,反對(duì)推翻宋王朝統(tǒng)治;保家就是維護(hù)趙家這個(gè)大家庭,其次維護(hù)自己的小家;衛(wèi)國就是要反對(duì)任何異族對(duì)宋王朝侵略。在宋江心中這三者是完全統(tǒng)一的,這也是他接受招安的思想淵源。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的政治抱負(fù),宋江可謂是煞費(fèi)苦心。例如,徐寧被賺上

17、山,宋江就說:“暫居水泊,專待朝廷招安,盡忠竭力報(bào)國”(五十六回),每當(dāng)別的朝廷將領(lǐng)接二連三上梁山時(shí),他幾乎都是這樣。此外,他將聚義廳改為忠義堂,突出了“忠”,這忠就是要忠于朝廷,爭取朝廷招安,使梁山頭領(lǐng)和梁山上上下下變?yōu)槊皂樀恼?能夠保家衛(wèi)國。這兩個(gè)字的改變充分體現(xiàn)宋江的人生哲學(xué),從思想境界上來說大大提高了,層次也提高了,但卻發(fā)生了質(zhì)的變化。這為以后宋江等人招安埋下了伏筆。其次,腐敗的宋王朝改變對(duì)梁山義軍的政策,也是宋江等人接受招安的原因之一。北宋統(tǒng)治集團(tuán)為了抵抗遼兵,保住自己的統(tǒng)治地位,也需要接受宋江的“招安”。從當(dāng)時(shí)的形勢來看:他們派遣童貫、高俅先后進(jìn)攻梁山均遭大敗,而同時(shí)遼軍又不斷大舉進(jìn)攻,勢不可擋。腐朽的北宋王朝在這種形勢下,才被迫接受宋江的“招安”。這一點(diǎn)第八十二回描寫得具體,當(dāng)天子駕坐文德殿,聽取童貫匯報(bào)敗績后怒罵道:“汝之不才好信之臣,政不奏寡人,以致壞了國家大事。你去歲統(tǒng)兵征戰(zhàn)梁山泊,如何只兩陣,被寇兵殺的人馬辟易,只騎而還,遂令王師敗績。次后高俅那廝,廢了州郡多少錢糧,陷害了多少兵船,折了若干軍馬,自又被寇活捉上山。宋江等人不忍誅之,以禮放還,大辱君命,豈不為天下笑!”寡人聞宋江等不侵州府,不掠良民,只待招安,與國家出力,都是汝等疾賢妒能之臣,雍蔽不使上情下達(dá),何異城狐社鼠