新課程到底怎么教關(guān)于教學(xué)方式變革的追問

1、新課程到底怎么教:關(guān)于教學(xué)方式變革的追問摘要：傳統(tǒng)教學(xué)的“三個中心以教科書為中心、以課堂為中心、以老師為中心是內(nèi)在聯(lián)絡(luò)著的，其中，教科書中心是傳統(tǒng)教學(xué)形態(tài)的決定性因素。進步教育提出了新的“三個中心，對教學(xué)目的、教學(xué)方式及師生關(guān)系進展了全新界定，其中，“在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)的教學(xué)方式被視為以學(xué)生開展為中心的教學(xué)目的和以學(xué)生為中心的師生關(guān)系能否落實的關(guān)鍵。然而新課程改革并沒有給予“在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)應(yīng)有的重視，由此導(dǎo)致新課程施行中的困惑。要真正落實新課程，必須引入經(jīng)歷學(xué)習(xí)，開展更全面的教學(xué)方式變革。關(guān)鍵詞：新課程教學(xué)方式傳統(tǒng)教育進步教育經(jīng)歷學(xué)習(xí)當(dāng)前，新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的教學(xué)新理念已經(jīng)得到廣

2、闊老師的贊同；但對于如何施行新課程，很多老師是有困惑的。在引導(dǎo)函授班學(xué)員討論新課程標(biāo)準(zhǔn)時，很多學(xué)員提出自己的問題：一節(jié)課只有四非常鐘，教學(xué)進度很緊張，哪有時間進展發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)？班上有五十多位同學(xué)，討論要分成十個組，課堂沒有方法維持起碼的秩序，怎么判斷學(xué)生“合作了沒有？課程改革主張給學(xué)生選擇的自由，學(xué)生選擇“不學(xué)習(xí)怎么辦？問題很多，但核心是一點：新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理念是好的，但在課堂教學(xué)中很難施行。胡衛(wèi)平等在山西進展的調(diào)查也反映了新課程理論困難的問題：在詳細操作過程中，有60.87%的校指導(dǎo)表示此次課程改革執(zhí)行起來有很大困難。老師中有46.27%的認為理念很好，實際操作起來困難重重；9.02%的認為

3、一些教學(xué)要求遠遠超出學(xué)生實際，過于理想化1?！昂玫膶W(xué)習(xí)理念卻難以實行，是由于老師自身素質(zhì)的欠缺，還是學(xué)習(xí)理念本身不夠好？筆者認為癥結(jié)在后者：當(dāng)前我國的教學(xué)方式變革并不全面、深化，尚無才能真正落實新課程要求。一、傳統(tǒng)教育的“三位一體與進步教育的“三大主張教學(xué)方式變革是從傳統(tǒng)教學(xué)方式走向現(xiàn)代教學(xué)方式的必要過程，而改革的第一步，是要清楚認識傳統(tǒng)教學(xué)方式是怎樣的，現(xiàn)代教學(xué)方式又是怎樣的。一傳統(tǒng)教學(xué)的“三個中心是三位一體的20世紀(jì)前期美國進步主義教育家指出，傳統(tǒng)教育是以教科書教材、書本為中心、以課堂為中心、以老師為中心的，這種觀點也是當(dāng)前我國研究者對傳統(tǒng)教學(xué)的根本看法。但教科書中心、課堂中心、老師中心三

4、者是互相孤立的，還是嚴密相聯(lián)的呢？研究者并沒有進展深化的探究。但筆者認為這一問題至關(guān)重要：假如“三個中心沒有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，那么，改革中可以對其進展分階段處理，比方首先落實學(xué)生在教學(xué)中的主體性，然后再考慮如何改變教科書中心的不良場面；而假如“三個中心是內(nèi)在相聯(lián)的，教學(xué)方式變革就必須研究何者最具根本性和如何全面推進改革的問題。因此，“傳統(tǒng)教學(xué)方式是怎樣的這一問題必然地轉(zhuǎn)化為“三個中心的內(nèi)在關(guān)系是怎樣的這一更加深化的問題。對于這一問題，杜威在其教育論著中有較明晰的闡釋。在文明社會中，學(xué)校教育對于傳遞“復(fù)雜社會的一切資源和成就有著突出的價值，但也有著一種明顯的危險“正規(guī)教學(xué)的材料僅僅是學(xué)校中的教材，和生活

5、經(jīng)歷的教材脫節(jié)。假如這種危險成為事實，教育、教學(xué)就會被理解為“傳授有關(guān)遙遠的事物的知識，理解為“通過文字傳遞學(xué)問2p13-14。在傳統(tǒng)社會中，這種危險變成了現(xiàn)實，傳統(tǒng)的制度化教育在與社會生活截然別離的軌道上持續(xù)前行：學(xué)校的主要任務(wù)是把“過去已經(jīng)擬訂好的知識和技能的體系傳授給新的一代；對過去的知識的記憶被當(dāng)作教育的目的；學(xué)習(xí)的涵義成為獲得書本里面和成年人頭腦里面已有的東西3p248-249?！耙越炭茣鵀橹行木褪侵笇W(xué)校教學(xué)的根本目的是學(xué)生對教科書的“掌握，而不關(guān)心學(xué)生的生活和經(jīng)歷的開展?！耙越炭茣鵀橹行牡慕逃康恼J可“以課堂為中心的教學(xué)方法。既然教學(xué)的任務(wù)就是把書本知識灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，老師應(yīng)該做

6、的，就是把學(xué)生召集到狹孝簡單、紀(jì)律嚴整的教室里，把學(xué)生應(yīng)該知道的知識講出來、念出來，把重點寫在黑板上，同時，認真檢查學(xué)生是否安靜聽講，是否用心背誦。這就是“以課堂為中心，即把課堂上的知識傳授作為教學(xué)的根本形式，而不考慮學(xué)生的興趣和需要以及知識在學(xué)生生活中的應(yīng)用。在以教材掌握為根本目的、以課堂教學(xué)為根本形式的教學(xué)中，師生關(guān)系是“以老師為中心的，學(xué)生是被動的。首先，老師純熟地掌握了教材，在教學(xué)中扮演著給予或施舍知識的角色；學(xué)生知識淺薄，他的本分就是被動承受。其二，由于教學(xué)以現(xiàn)成的科學(xué)教材為起點，脫離學(xué)生生活經(jīng)歷，學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏相應(yīng)的興趣，因此，老師必須在教學(xué)中運用引誘、強迫等手段調(diào)動學(xué)生的積極性，

7、老師成為課堂活動的控制者。其三，由于課堂講授極大地限制了學(xué)生的活動自由，老師必須隨時扮演警察、法官的角色：他監(jiān)視學(xué)生的學(xué)習(xí)，運用懲罰、恫嚇、表揚、獎賞的方式誘使、迫使學(xué)生服從3p249。綜上所述，我們可以看出：教科書中心、課堂中心、老師中心是三位一體的，其中，教科書中心是傳統(tǒng)教學(xué)形態(tài)的決定性因素：以書本知識的死板記憶為教學(xué)目的內(nèi)在規(guī)定了在封閉的課堂上進展知識傳授這一教學(xué)形式以及課堂教學(xué)中老師的控制者角色。由此而得到的一個重要推論就是：要變革傳統(tǒng)教學(xué)，必須首先轉(zhuǎn)變教學(xué)目的，并在此根底上開展教學(xué)方式的整體性變革。二進步教育的“三個中心是內(nèi)在統(tǒng)一的以杜威為代表的進步主義教育家指出，傳統(tǒng)學(xué)校培養(yǎng)了會活

8、動的書櫥，而沒有培養(yǎng)學(xué)生實際參與社會進步事業(yè)的才能，是對“人的生命的浪費4p57。并且，杜威等人在教學(xué)實驗的根底上提出自己的教學(xué)主張：以經(jīng)歷為中心，以活動為中心，以學(xué)生為中心。這就是現(xiàn)代教學(xué)方式的“三個中心。新的“三個中心同樣也是三位一體的。它們的內(nèi)在構(gòu)造關(guān)系可以從杜威著作中比擬清楚地看出。杜威提出：“教育是在經(jīng)歷中、由于經(jīng)歷和為著經(jīng)歷的一種開展過程3p255。這一點，對于理解“以經(jīng)歷為中心、“以活動為中心至關(guān)重要?！耙越?jīng)歷為中心是就現(xiàn)代教學(xué)的目的而言的，即教育是“由于經(jīng)歷和為著經(jīng)歷的、效勞于生活的。杜威主張，教育沒有外在的目的，而有一個當(dāng)前的目的，即“直接轉(zhuǎn)變經(jīng)歷的性質(zhì)，教育的價值就在于“使

9、生活過得有助于豐富生活自身可以感覺到的意義2p86，簡單來說，教育就是學(xué)會生活的過程?！耙曰顒訛橹行闹该髁爽F(xiàn)代教學(xué)的形式，即教育“在經(jīng)歷中。傳統(tǒng)的“靜聽不能使學(xué)生學(xué)會生活，現(xiàn)代教育必須把學(xué)校改造成為學(xué)生可以充分自由活動的場所，在學(xué)校里設(shè)置實驗室、工嘗園地等，使制作、創(chuàng)造、交流的主動作業(yè)成為學(xué)校生活的聯(lián)結(jié)的中心，讓學(xué)生在其中探究、學(xué)習(xí)、成長。只有堅持在經(jīng)歷根底上學(xué)習(xí)，才能改變學(xué)校與生活的隔離，消除“所學(xué)非所需的問題，使兒童可以“帶著整個的身體和整個的心智來到學(xué)校，又帶著更圓滿開展的心智和甚至更安康的身體分開學(xué)校4p31-66。主動作業(yè)“使學(xué)校的整個精神得到新生，確立了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和新型

10、的師生關(guān)系，即“以學(xué)生為中心。首先，主動的作業(yè)能抓住兒童強烈的自發(fā)興趣和注意力4p31。在真實的作業(yè)情境中，學(xué)生會主動發(fā)現(xiàn)問題，并圍繞問題進展積極探究。其二，主動作業(yè)本身規(guī)定了團體紀(jì)律。學(xué)生共同從事消費、制作的社會事業(yè)，“所有的個人都有時機做出奉獻，并且對社會事業(yè)都具有責(zé)任感，全體人員都參加的活動成為控制的主要手段。其三，主動作業(yè)使教學(xué)成為師生共同參與的活動，師生關(guān)系走向平等。老師和學(xué)生共同在經(jīng)歷中學(xué)習(xí)、生長，同時，老師對團體生活負有指導(dǎo)責(zé)任，但這種指導(dǎo)不是對學(xué)生自由的進犯，而是對學(xué)生安康開展的幫助和保護3p277-279。筆者建議這樣來理解經(jīng)歷中心、活動中心、學(xué)生中心的內(nèi)在邏輯關(guān)系：關(guān)注學(xué)生

11、生長和經(jīng)歷改組的教學(xué)目的，要求“在活動中學(xué)習(xí)的教學(xué)方式；而“在活動中學(xué)習(xí)是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的必要前提。二、當(dāng)代中國教學(xué)方式變革的“跛足及其文化學(xué)分析一我國教學(xué)方式變革的“跛足及其危害在當(dāng)代我國的現(xiàn)代教學(xué)建構(gòu)中，有兩條核心的主張：一是素質(zhì)教育，即主張以促進學(xué)生全面素質(zhì)的開展作為教育目的；二是主體教育，即主張在教學(xué)中確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主、自覺地學(xué)習(xí)。而“在活動經(jīng)歷中學(xué)習(xí)盡管偶然會被提及，但并沒有進入絕大多數(shù)研究者的視野。這樣，比照進步教育的“三個中心，我們少了一條，而且是進步教育對現(xiàn)代教學(xué)形式的根本規(guī)定這一條。這種現(xiàn)象在新課程中并沒有引起充分的注意。?根底教育課程改革綱要試行?秉承了素質(zhì)教育

12、與主體教育的根本主張，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的理論才能和創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。同時，也提出要引導(dǎo)學(xué)生“在理論中學(xué)習(xí)，但沒有只字片語的解釋。在新課程的施行過程中，各地學(xué)校的普遍現(xiàn)象是老師試圖在課堂上，在教科書的研讀中，引發(fā)學(xué)生的主動探究。但探究真的可以發(fā)生在與現(xiàn)實隔離的課堂上嗎？為什么我們不能把“課堂搬到教室之外，搬到森林、農(nóng)嘗企業(yè)？比照杜威的教育主張，當(dāng)前我國的教學(xué)方式變革并不全面，其詳細表現(xiàn)如下：1絕大多數(shù)的變革主張集中在確立學(xué)生的主體性，其中主要有主體性教育、個性化教學(xué)、建構(gòu)主義教學(xué)觀、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等思想；2研究者在理論上認同素質(zhì)教育的主張，認為教育的目的是促進個體生活才能的開展，但眾多論著仍把書本知識的掌握看作教學(xué)評價的根本尺度，沒有深化分析“掌握了知識是不是真的“開展了素質(zhì)，教育效勞于生活的意識并不明晰；3差不多所有的研究者都沒有認真考慮實際經(jīng)歷在教學(xué)中的地位，只是試圖在課堂上實現(xiàn)學(xué)生的主動探究、自主開展1。筆者將這種現(xiàn)象稱為教學(xué)方式變革的“跛足。從新“三個中心的角度來看，“以學(xué)生為中心呼聲最高，“以經(jīng)歷為中心開展學(xué)生的素質(zhì)有些認識上的模糊，“