淺析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原則與標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建

1、淺析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原那么與標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建中國(guó)摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有快捷、方便、充分地自由和個(gè)人主義等特點(diǎn)；主要功能是宣泄人們心理淤積以獲得心理平衡。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原那么與標(biāo)準(zhǔn)的建立必須與這些特點(diǎn)相適應(yīng)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原那么標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原那么1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能和形態(tài)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)對(duì)象來(lái)說(shuō)，既有個(gè)人主義的內(nèi)涵，也有傳統(tǒng)的理想破滅后消沉、頹唐的后現(xiàn)代情調(diào)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興趣主要在于抒發(fā)極具個(gè)人色彩的情緒和感受，而不在于這些情緒和感受具有的社會(huì)歷史價(jià)值和深度。在傳統(tǒng)的文學(xué)中，假如不與某種社會(huì)歷史生活相關(guān)聯(lián)，一般被認(rèn)為是沒(méi)有什么價(jià)值的，所以發(fā)表是比擬困難的。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，卻存在著沒(méi)有任何社會(huì)歷

2、史因素的寂寞的抒發(fā)。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界還在為實(shí)現(xiàn)全面小康而努力奮斗時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間卻已彌漫著某種后現(xiàn)代情調(diào)，這不能不對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基調(diào)有所影響。傳統(tǒng)的文學(xué)不僅是為了抒發(fā)個(gè)人的一己情懷，作家還常常有為國(guó)家和民族言說(shuō)的欲望。而如今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)直接就是為了個(gè)人，主要功能是宣泄人們的心理淤積，使人們獲得心理平衡。如何認(rèn)識(shí)文學(xué)功能的這種變化？這是個(gè)好現(xiàn)象還是意味著文學(xué)的墮落？社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人的心理具有宏大的能量，假如不平衡那么會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為人的心理抒發(fā)提供了另一種渠道，在客觀上表征了個(gè)人享有更多的自由。尼葛洛龐帝在?數(shù)字化生存?中預(yù)計(jì)到的，數(shù)字化生存必將分散權(quán)利，分散的后果必然是個(gè)人享有更多的自由，“人不

3、再被物役，而是物為人所役。在科技的應(yīng)用上，人再度回歸到個(gè)人的自然與獨(dú)立，不再只是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)單位1。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)個(gè)人化特性凸顯，相應(yīng)地就是個(gè)人傾訴的文學(xué)形態(tài)。以榕樹(shù)下網(wǎng)站的?每周精遜為例，雖然它照舊沿用傳統(tǒng)文學(xué)的文體來(lái)設(shè)置欄目：諸如“非常小說(shuō)、“愛(ài)情故事、“隨筆小札、“詩(shī)路花語(yǔ)、“平心而論。但是無(wú)論怎樣的文體，表達(dá)和描寫(xiě)都是個(gè)人化和心理化的，具有很強(qiáng)的傾訴色彩。這意味著文學(xué)主體可以指望自己的作品在網(wǎng)上找到受眾、覓得知音。韋勒克和沃倫在?文學(xué)理論?中指出，“文學(xué)的本質(zhì)與文學(xué)的作用在任何順理成章的闡述中，都必定是互相關(guān)連的物體的本質(zhì)是由它的功用而定的：它作什么用，它就是什么。2p182.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

4、的功能決定批評(píng)原那么從前面我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的功能和形態(tài)的分析，可以得出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)原那么和標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)該有別于傳統(tǒng)紙媒的文學(xué)批評(píng)原那么和標(biāo)準(zhǔn)的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，是有所爭(zhēng)議的。一些傳統(tǒng)文學(xué)的作家認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)與傳統(tǒng)文學(xué)并沒(méi)有什么區(qū)別，評(píng)價(jià)文學(xué)的尺度始終如一。對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)上傳播還是平面?zhèn)鞑?，只是傳播的方式不同，而不是文學(xué)本質(zhì)的不同。“作品的文學(xué)性取決于它自身的表達(dá)和表現(xiàn)，同其他物化的載體媒體形式不管是紙質(zhì)書(shū)刊還是電腦網(wǎng)絡(luò)并無(wú)必然聯(lián)絡(luò)。3但是，網(wǎng)絡(luò)作家有不同的觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，假如用“始終如一的尺度，那毋寧說(shuō)明傳統(tǒng)文學(xué)吞并了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。意見(jiàn)的不一致，恰恰說(shuō)明這是個(gè)值得討論的問(wèn)題。二、網(wǎng)絡(luò)文

5、學(xué)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的同構(gòu)與異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)具有血肉相連的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)所載重要內(nèi)容之一，是此前用傳統(tǒng)方式書(shū)寫(xiě)的文學(xué)。既然在同一種媒體中，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)就勢(shì)必會(huì)在傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)那里汲取資源。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然沒(méi)有傳統(tǒng)刊物的審稿關(guān)卡、沒(méi)有發(fā)表的限制，盡管網(wǎng)絡(luò)作家少君說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的根本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過(guò)分講究文句的修辭，不太考慮表達(dá)方法。而其中最主要的是：語(yǔ)句構(gòu)成簡(jiǎn)單、情節(jié)曲折動(dòng)人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身。4但是，其實(shí)傳統(tǒng)文學(xué)的浸透還是存在的。比方榕樹(shù)下網(wǎng)站的?每周精遜25期有一篇隨筆?寫(xiě)在白駒過(guò)隙間?，“白駒過(guò)隙的形象和蘊(yùn)涵都是來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典故。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是個(gè)

6、新的文學(xué)書(shū)寫(xiě)方式。第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)言一般是通俗化的、幽默簡(jiǎn)單和粗糙的。這與傳統(tǒng)文學(xué)通常都具有的典雅、工整是不同的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是速食化的，不講究文句的修飾，不太考慮表達(dá)方法，有語(yǔ)言狂歡的傾向。由于可以是匿名的，可以是化名的，所以，在語(yǔ)言層面放縱自己，追求宣泄的快感，往往成為某些書(shū)寫(xiě)者的主要目的，我們必須把握這一特點(diǎn)。第二，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是散淡的、隨意的，往往還有意識(shí)流動(dòng)的色彩。第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于有較強(qiáng)的傾訴性，所以在形象的細(xì)致刻畫(huà)和營(yíng)造方面往往用力不夠。第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品與特定的視角和感受相關(guān)。第五，只有優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才具有形而上質(zhì)。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與傳統(tǒng)文學(xué)的批評(píng)具有同構(gòu)的一面，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也

7、有自己的特點(diǎn)，這都是我們?cè)诮⒕W(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)原那么時(shí)值得注意的。2.超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)原那么的挑戰(zhàn)超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，真正給傳統(tǒng)批評(píng)原那么帶來(lái)了一嘲哥白尼式的重大革命。第一、傳統(tǒng)文學(xué)文本呈現(xiàn)出一種線性構(gòu)造，其情節(jié)通常完好連接，一氣到底。超文本文學(xué)超越了個(gè)別文本的局限，將眾多文本通過(guò)關(guān)鍵詞的鏈接互聯(lián)為一個(gè)樹(shù)狀的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。對(duì)于超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)必須由傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的邏輯學(xué)范式向現(xiàn)象學(xué)范式轉(zhuǎn)變。充分凸現(xiàn)超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元性、不確定性和未完成性。第二、傳統(tǒng)文學(xué)中的作者和讀者包括批評(píng)者角色受到了挑戰(zhàn)。在超文本文學(xué)中，讀者成為集閱讀批評(píng)與寫(xiě)作于一身的作讀者authr-reader。羅森伯格artine。

8、rsenberg甚至將讀者reader與作者riter兩詞斬頭去尾后，合在一起生造了一個(gè)單詞“reader表示這種特殊的角色。因此，超文本所強(qiáng)調(diào)的是迥異于傳統(tǒng)的文本觀，即不存在本體意義上的原作。第三、超文本文學(xué)打破了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁分類以及文學(xué)與非文學(xué)的界限，它將文學(xué)與圖像、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等進(jìn)展鏈接，從而形成了諸種藝術(shù)門(mén)類的眾聲喧嘩，產(chǎn)生了既是文學(xué)又不是文學(xué)的藝術(shù)形式。超文本文學(xué)的超媒體特性要求對(duì)其批評(píng)不能再局限于純粹的文學(xué)批評(píng)，必須打通不同藝術(shù)門(mén)類間的壁壘，將文學(xué)批評(píng)與繪畫(huà)、音樂(lè)、播送、影視、動(dòng)畫(huà)，甚至廣告、時(shí)尚等藝術(shù)批評(píng)和群眾文化研究有機(jī)地聯(lián)絡(luò)起來(lái)。超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還對(duì)一些雄霸文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)幾千年的重要命題和概念造成了宏大的沖擊。傳統(tǒng)文學(xué)理論和批評(píng)中的表現(xiàn)、再現(xiàn)、藝術(shù)真實(shí)、生活真實(shí)、主題等概念在超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中已發(fā)生變異，甚至有的完全失去效力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為比特與繆斯碰撞的產(chǎn)物，給傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)深入的變革。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為現(xiàn)時(shí)代的文學(xué)，是對(duì)這個(gè)時(shí)代情緒和情感方式的記錄，對(duì)其研究具有重要的文學(xué)史意義和資料價(jià)值，同時(shí)，也對(duì)新型科學(xué)技術(shù)與文學(xué)的交融以及文學(xué)自身的開(kāi)展具有前瞻性。注釋：1尼葛洛龐帝：?數(shù)字化生存?，