論陶行知生活教育理論對當代教育工作者的啟示

1、論陶行知生活教育理論對當代教育工作者的啟示論陶行知生活教育理論對當代教育工作者的啟示摘要：陶行知先生作為我國偉大的教育家，提出了很多優(yōu)秀的教育思想與教育理論，其中生活教育理論對于我們當今教育工作者有著極為深入的啟示和現(xiàn)實意義，本文在詳細闡述生活即教育社會即學校和教學做合一理論的同時，進一步提出生活教育理論對當今老師在教學態(tài)度和教學方法上的啟示，以及在教育改革中的重要意義。關鍵詞：生活教育理論；生活即教育；社會即學校；教學做合一；所謂生活教育理論，是我國偉大的教育學家陶行知先生(18911946年)于1926年鄉(xiāng)村教育運動和1927年創(chuàng)辦曉莊學校是提出的著名教育理論。生活教育最初是由瑞士教育家裴

2、斯泰洛奇提出，后杜威繼承了這個理論，并進一步提出學校即社會、教育即生活的主張，反對傳統(tǒng)教育中的知識灌輸，強調師生平等，表達了教育的社會民主朝向。他們都為陶行知生活教育理論的形成提供了重要的借鑒作用。陶行知先生結合中國詳細的教育實情，不斷探究合適中國國情的教育途徑，形成兼容中西的知識體系，提出了生活即教育，社會即學校，教學做合一的生活教育主張。在?生活教育目前的任務?一文中陶行知先生進展了更為詳細的解釋：一是生活之教育；二是以生活影響生活之教育；三是為著應濟生活之需要而辦之教育。一、生活即教育帶給我們的啟示在?生活即教育?中，陶行知先生曾給生活下過定義：什么是生活?有生命的東西，在一個環(huán)境里生生

3、不已的就是生活?？梢?，陶行知所講的生活在此并不僅僅指日常生活、家常生活，而是一個更為廣泛的概念，即是康健的生活，就是康健的教育，是勞動的生活，就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育，是科學的生活，就是科學的教育；是不科學的生活，就是不科學的教育；是藝術的生活，就是藝術的教育，是改造社會的生活，就是改造社會的教育，是不改造社會的生活，就是不改造社會的教育。生活即教育是生活教育理論的根本。生活與教育以一種互相適應、互相推進的關系存在，教育不能脫離實際生活，高高在上或毫無現(xiàn)實作用，而需要與生活嚴密結合，有什么樣的生活就需要什么樣的教育，生活決定教育，但這也不能否決教育對于生活的指導改造作用，

4、教育先天具有改造社會的作用。通過以上闡述，也使得我們教育工作者清醒地認識到，教育不僅不能脫離生活實際，而要隨著生活的變化而變化，不斷改良，不斷進步以適應當今日益開展變化的社會生活，到達學以致用的教育目的。作為一名教育工作者，我們要養(yǎng)成終身學習的習慣，不斷更新知識儲藏，學習和掌握現(xiàn)代教育的手段和現(xiàn)代教育技術，理解新一代學生的特點和思想變化，做到因材施教，以開展和變化的目光對待每一屆學生。更重要的是，在詳細的教育過程中，我們必須牢牢把握陶行知先生所倡導的生活教育，將教育內容與社會生活實際相聯(lián)絡，著眼于知識的實用性以及學生的應用才能等，通過教育指導生活，通過生活檢驗教育，與時俱進，不斷進步教書育人的

5、才能。詳細而言，最重要的就是進步我們教學程度，認真細致地做好每一個教學環(huán)節(jié)，并將每一個環(huán)節(jié)與實際生活相結合，這樣不僅可以到達學以致用的目的，還可以進步學生的學習興趣，認知才能，將日常生活中他們感興趣或是不理解的事情與我們的課堂教學結合，正是踐行陶行知先生生活即教育理論的表達。同時，我們應當鼓勵、引導學生將課堂上所學到的知識在生活中有意識地運用、檢驗，使得課內與課外巧妙交融，將生活與教育相融會貫穿。二、社會即學校帶給我們的啟示何為社會即學校?陶行知先生將它表述為：它是以青天為頂，大地為底，二十八為宿為圍墻，人類都是同學新世界之創(chuàng)造，是我們的主要功課。這里的學校不同于我們通常所指的教育組織機構所進

6、展的教育行為，這里的學校所包含的范圍更為廣泛，即生活中處處是學校，三人行必有我?guī)熑巳硕伎梢猿蔀槔蠋?，以及教育的主要功能在于?chuàng)新才能的培養(yǎng)。當然，這并不意味著無視學校教育的重要性，而是要擴大學習范圍和學習環(huán)境，陶行知先生曾這樣形象地解釋道：學校即社會，就好似把一只活潑的小鳥從天空里捉來關在籠子里一樣。它要以一個學校去把社會所有的一切東西吸收進來，所以容易弄假。社會即學校那么不然，它是把籠子里的小鳥放到天空中，使他能任意翱翔。5由此可見，在陶行知先生心里看來，教育的本質表達在社會與學校是同一個過程的兩個方面，他們具有內在統(tǒng)一性，學校教育不能脫離社會，而社會的開展與進步離不開學校教育。對于社會與學校

7、的辯證關系，陶行知先生曾意味深長地談過辦學校的目的與意義：育才學校目的不再是普及，而是進步：我們只是要使他在幼年時期得到營養(yǎng)，讓他健全而有效地向前開展。因此，在特殊功課以外，還須給予普通功課，使他獲得一般知能，懂得一般做人的道理，同時培養(yǎng)他的特殊才能，根據(jù)他的興趣才能引導他將來能成為專才。詳細而言，我們教育工作者應該改變讀書就是承受教育，教育就是上課讀書的觀念，防止以往學校教育的狹隘性，而將學校教育與社會教育嚴密結合，將理論與實際相結合，并在理論中不斷進步理論程度，注重培養(yǎng)學生的理論才能，社會生存才能，以及相應的自我調試才能。改變以往片面地強調對學生的智力教育，以及才能與心理素質的培養(yǎng)，而應注

8、重學生的德、體、美和消費勞動才能的全方面開展。大力推廣素質教育，擺脫應試教育的束縛，真正做到社會即學校這一點，就行陶行知先生所說：整個的社會活動，就是我們的教育范圍，不消談什么聯(lián)絡，而他的血脈是自然相通的。當今時代，隨著我國社會經濟的快速開展，社會生活日新月異，面對社會的快節(jié)奏變化，我們教育工作者亟論文聯(lián)盟.Ll.須推進教改工作，使得當今的教育可以更快更好地適應社會的開展變化，將學校教育的范疇擴大化，讓學生在學?？梢岳斫馍鐣?，認識社會，以防止他們突然走向社會的不適應性。更重要的是，我們應當提倡在社會理論中積累學習，幫助學生參加社會理論，豐富學生的課余生活，讓他們在社會中學習知識，在社會中不斷歷

9、練。三、教學做合一帶給我們的啟示教學做合一的思想是陶行知先生生活教育理念的重要局部，它是生活即教育與社會即學校的施行局部，是陶先生在十多年的時間里不斷探究、理論、完善形成的，是一種先進的教育理念。陶行知先生曾把它作為曉莊師范的校訓，并不斷地進展教育改革的實驗。陶行知曾說過：教學做只是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學?？梢姡虒W做合一所強調的是在教學過程中以學生為中心，要在做的理論論文聯(lián)盟.Ll.中與學生主動溝通交流，突出學生的主體地位。這也就是說，我們在教學過程中，必須因材施教，據(jù)學

10、生的年齡、個性差異、興趣愛好的不同來選擇不同的方法，以激發(fā)學生的學習興趣，從而進步教學效果。從另一個方面來看，老師要積極主動與學生建立平等民主的師生關系，正如陶行知先生所說：老師本無一定高低，教學也無非常的界限；人只知道老師教授，學生學習，不曉得有的時候，老師倒從學生那里得好多教訓。在教學過程中，教學做合一的教學形式引導我們要尊重并培養(yǎng)學生個性的開展與完善，這在我們大力提倡素質教育的今天有著極為深入的意義。我們在課程設置上要以學生為本，符合學生個性，與學生的承受才能相匹配，陶行知先生曾詳細地介紹過：這里我們要反對兩種不正確地傾向：一種是將教與學的界限完全泯滅，否認老師指導作用的錯誤傾向；另一種

11、是只管教，不問學生的興趣，不注意學生所提出的問題之錯誤傾向。前一種傾向必然是無方案，隨著生活打滾；后一種傾向必然是盲目地灌輸學生給弄成填鴨。另外，要注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新才能，即做的才能。陶行知先生所提到的培養(yǎng)學生的創(chuàng)新才能，不僅在當時有著極為重要的意義，既是在今天仍然有著非常重要的指導作用。我們在教學中往往會重視教，而忽略了學和做，導致學生所學的知識難以做到融會貫穿，學以致用，創(chuàng)新才能往往得不到培養(yǎng)，甚至被埋沒。在當今日趨劇烈的國際競爭中，一個國家的科技程度和創(chuàng)新才能起著至關重要的作用，我們廣闊教育工作者亟須中教學的過程中，積極踐行教學做合一，將教與生活、社會嚴密結合，引導學生將動腦與動手并用，在學習中積極理論，廣泛參加多種社會活動，培養(yǎng)學生學習興趣，鼓勵學生創(chuàng)造創(chuàng)造，進步他們的創(chuàng)新才能。陶行知先生通過自己的切身經歷所提出的生活教育理論，不僅在當時的社會具有積極意義，即使在今天仍然有著非常重要的現(xiàn)實價值和旺盛的生命力。通過上述，我們可以清醒地認識到，教育必須與生活、與社會相結合