高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程研究

1、第 頁免責(zé)聲明：圖文來源網(wǎng)絡(luò)征集，版權(quán)歸原作者所有。若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者持權(quán)屬證明與本站聯(lián)系，我們將及時(shí)更正、刪除！謝謝！高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程研究 【摘要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，高等院校辦學(xué)思路、管理方式和培養(yǎng)模式的變革也在進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前時(shí)期，很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)成為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的主要手段。在全球化的倡導(dǎo)下，國內(nèi)很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)授課模式都參照西方教學(xué)體系設(shè)置，盲目西化，這就導(dǎo)致本國高校的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中缺失本國傳統(tǒng)文化。在注重傳統(tǒng)文化特色的今天，離開了自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)便成了無本之木，他人之花。作為中國傳統(tǒng)文化之一的客家文化，其精神源遠(yuǎn)流長，其

2、藝術(shù)形式豐富多樣。它們?yōu)榈赜蛭幕厣乃囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)提供了有力資源保障。怎樣將如客家文化這樣的傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育中,是每一個(gè)從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的工作者應(yīng)該深入思考的問題。 【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)教育;傳統(tǒng)文化;客家文化 隨著高等教育的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)越來越被世界各國所重視。有人把設(shè)計(jì)比喻為人類文化的外衣、民族文化的傳承介質(zhì)，是一個(gè)國家、地區(qū)或者民族興盛發(fā)達(dá)的標(biāo)志。以樸實(shí)、簡潔、明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格風(fēng)靡全球的北歐設(shè)計(jì)，就是典型代表。其設(shè)計(jì)風(fēng)格無不透露出北歐人的生活態(tài)度，思維方式和精神價(jià)值。中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化博大精深，特點(diǎn)濃厚，深具魅力。對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的研究已然成為世界文化研究的熱點(diǎn)。

3、如何將中國傳統(tǒng)文化融合到設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)界和設(shè)計(jì)教育界共同面臨的問題。設(shè)計(jì)包括了社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、科技等多方面的因素，設(shè)計(jì)為人服務(wù)的，不同人會(huì)有不同的需求。設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的相互矛盾，其終極目的是達(dá)到人、物、環(huán)境的和諧統(tǒng)一。這就要求藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)面對(duì)特定人群，代表特定文化，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流。高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)注入傳統(tǒng)文化元素，已成為當(dāng)前設(shè)計(jì)教育發(fā)展的一個(gè)方向。 一、當(dāng)前國內(nèi)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀 當(dāng)前，社會(huì)高速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)已不是以往資源、勞動(dòng)力的競(jìng)爭(zhēng),而是文化科技含量的競(jìng)爭(zhēng)。傳統(tǒng)文化是這一切的根基，代表著一個(gè)國家民族的特色。高校設(shè)計(jì)教育，如何找準(zhǔn)自己的方位

4、,如何在設(shè)計(jì)教育中運(yùn)用傳統(tǒng)文化去詮釋現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,是目前設(shè)計(jì)教育工作者必須思考的問題。我國的教育產(chǎn)業(yè)面臨轉(zhuǎn)型時(shí)期，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，應(yīng)該是國內(nèi)發(fā)展最快的高等教育方向，每年有幾萬名設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生離開學(xué)校，走向社會(huì)。但是，就當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀而言，我們的教學(xué)存在著很多問題急需解決。在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展迅猛的今天，各地方高校不論是師范類院校還是綜合院校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，大多設(shè)立在高校的美術(shù)學(xué)院里，但是教學(xué)的軟硬件設(shè)施卻沒有跟上。師資力量匱乏，教師多為美術(shù)專業(yè)出身，創(chuàng)造性思維能力較弱。信息社會(huì)帶來的海量數(shù)據(jù)，本應(yīng)激發(fā)更多更好的設(shè)計(jì)作品，而當(dāng)前設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生卻太依賴于信息科技發(fā)展帶來的便利。依靠軟件技術(shù)

5、，學(xué)生作品中充斥著簡單圖形和色彩拼接的作品，沒有體現(xiàn)出設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)有的創(chuàng)造力。作品一味的追求形式感、追求作品的視覺感官效果，而忽略了最能打動(dòng)人心的那份感情。究其原因，就是在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，沒有培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，沒有激發(fā)學(xué)生對(duì)于自身傳統(tǒng)文化的熱愛。要想從中國制造到中國創(chuàng)造的改變、在全球化背景下體現(xiàn)出自身的獨(dú)特性和創(chuàng)造力，首當(dāng)其中的要進(jìn)行思維轉(zhuǎn)變的是設(shè)計(jì)行業(yè)，而重中之重是設(shè)計(jì)教育行業(yè)。 二、傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)教育的方式 設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)課程，三大構(gòu)成的教學(xué)體系主要來源于德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院所創(chuàng)立的一套教學(xué)系統(tǒng),中國設(shè)計(jì)院校構(gòu)成課的內(nèi)容普遍引入西方構(gòu)成法則，而且越來越走向程式化:過分強(qiáng)調(diào)規(guī)則、理性等

6、因素忽視了多樣化表現(xiàn)形式，缺乏生活的真實(shí)與自然之美,沒有和中國傳統(tǒng)的構(gòu)成美學(xué)聯(lián)系起來,導(dǎo)致作品僵化和呆板等，學(xué)生缺乏創(chuàng)造力。在課程中,應(yīng)加入傳統(tǒng)文化美學(xué)思想的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化底蘊(yùn)和民族認(rèn)同感。讓學(xué)生感受中西傳統(tǒng)文化的理論差異，讓學(xué)生自己融會(huì)貫通。具體可以從兩方面入手：1精神層面，形而上的理論支持在我們幾千年的發(fā)展史中，無數(shù)的思想家著書立說，人們對(duì)于自身思考的腳步從未停歇。中國古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù),將人、社會(huì)和自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一，崇尚自然、淳樸、清新雅致的審美情趣。這與當(dāng)前設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)界對(duì)于人-自然-社會(huì)的認(rèn)識(shí)十分相近。在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，讓學(xué)生更多的學(xué)習(xí)古代傳統(tǒng)思想和造物理念。

7、在中國傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展歷程中，儒家道家的思想始終是社會(huì)主流思想體系。儒家崇尚禮制，倡導(dǎo)仁愛。禮制可以讓人們更好的理解封建等級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如房屋的大小，建造材料的選擇，長幼尊卑的區(qū)分等等。道家倡導(dǎo)天人合一，天道自然的無為學(xué)說。這與當(dāng)下很多知名企業(yè)的設(shè)計(jì)原則不謀而合，比如MUJI的一系列自然設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)的是講人和設(shè)計(jì)融于自然，體現(xiàn)出“無設(shè)計(jì)”的思想。我們推崇MUJI的自然設(shè)計(jì)，但是忘卻了幾千年前的老子也提出了這樣的觀點(diǎn)，我們贊同設(shè)計(jì)以人為本的人性化關(guān)懷理念，但是忘卻了孔子早就提出過仁的思想。中國古代傳統(tǒng)思想智慧和造物原則已成為中華民族燦爛文化中的重要組成部分，在當(dāng)前東西方思想激烈碰撞的今天，我們

8、更需要挖掘中國幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn),形成具有獨(dú)特風(fēng)格的中國設(shè)計(jì)思想,面向世界闡釋中國文化與思想意蘊(yùn)。2.表現(xiàn)形式，形而下的元素提取更為直觀的利用傳統(tǒng)文化的方式就是提取傳統(tǒng)式樣中的元素，以應(yīng)用到設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中。中國傳統(tǒng)樣式是經(jīng)過歷史沉淀，很簡練的表達(dá)出一個(gè)族群特有代表性的符號(hào)。比如說中國紅，北京故宮里紅墻的顏色已經(jīng)可以很鮮明的傳遞出中國特色。那種紅已經(jīng)成為可以代表中國的顏色。中國工程院院士何靜堂主持設(shè)計(jì)的中國館，就是選用了這種顏色作為建筑的主色調(diào)以突出中國特色。古銅錢上的“天圓地方”不僅是一種對(duì)于生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，而是上升到哲學(xué)層面的一種宇宙觀。另外，在傳統(tǒng)文化里，很多事物隱喻等夠代表著其他

9、抽象事物，國人很喜歡運(yùn)用這些元素進(jìn)行裝飾，蝙蝠代表“?！?，瓶有“平安”的寓意等等。 三、發(fā)揮地域特色，突出辦學(xué)特點(diǎn) 設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，那么國內(nèi)院校的做法應(yīng)該各有千秋，百家爭(zhēng)鳴。廣義上我們應(yīng)該遵循中華民族的民族性，狹義上不同地區(qū)的院校應(yīng)該發(fā)揮各自的地域特點(diǎn)，本土特色。以廣東粵東北的客家地區(qū)為例，該地區(qū)為客家人最主要的集散中心和聚居地,最突出的特色是當(dāng)?shù)氐莫?dú)有的客家建筑-圍龍屋。建筑是活化的歷史和文化，客家圍龍屋作為當(dāng)?shù)厍О倌陙砩罹幼〉拈L做，沉淀了客家人的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)，蘊(yùn)含著祖祖輩輩客家人的勤勞樸實(shí)開拓進(jìn)取的精神。客家文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，成為當(dāng)

10、地高校設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的資料和素材,在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中突出本地文化的獨(dú)特性，以此激發(fā)學(xué)生的靈感進(jìn)行創(chuàng)作。當(dāng)?shù)馗咝Ｒ源藶槠鯔C(jī)，進(jìn)行了一系列教學(xué)改革，收到了良好的效果。比如在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中安排客家文化的專題學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在作品創(chuàng)作過程中引入客家特色，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)作出該圍龍壺，茶壺由圍龍屋為主要元素圍繞“龍”與“圍”二者進(jìn)行創(chuàng)作，將茶壺的壺嘴變形為龍的頭部，壺身花紋由龍身變形為二維飄揚(yáng)卷宗形狀代表以圍龍屋為代表的客家文化的悠久歷史，主要花紋為圍龍屋瓦片疊加形狀。由圍龍屋屋頂為設(shè)計(jì)元素創(chuàng)作出茶壺托，使圍龍壺的設(shè)計(jì)不脫離“圍龍屋”這個(gè)主要設(shè)計(jì)元素。顏色以青藍(lán)為主，暗紅為輔，青花瓷與印章顏色相結(jié)合的顏色是人們熟悉的

11、瓷器主要顏色。圍龍壺的設(shè)計(jì)主要凸顯圍龍屋與客家文化獨(dú)創(chuàng)卻不脫離中華文化的悠久歷史。這樣的教學(xué)不僅激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的熱情，也讓學(xué)生在授課過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，理解傳統(tǒng)文化。高校是培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的搖籃，是設(shè)計(jì)行業(yè)的基石。 芬蘭政府已經(jīng)把設(shè)計(jì)教育提升到國家創(chuàng)新政策的高度進(jìn)行思考，去培養(yǎng)他們的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才。而我們也應(yīng)該有一套設(shè)計(jì)教育系統(tǒng)，能培育具有本國創(chuàng)新特色的設(shè)計(jì)師，重點(diǎn)是抓住傳統(tǒng)文化這塊我們賴以挺立于這個(gè)世界的基石。把傳統(tǒng)文化滲透到設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中。讓他們?nèi)媪私獠釔畚覀兊奈幕?，理解我們的傳統(tǒng),因?yàn)橹挥袩釔鄄艜?huì)去體會(huì)和感受傳統(tǒng)的魅力和韻味。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉,是確立中國設(shè)計(jì)特色的基礎(chǔ)。中國設(shè)計(jì)教育要立足于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值以及獨(dú)特的民族文化特色,應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的傳承。從學(xué)習(xí)具有表象性的設(shè)計(jì)紋樣到中國古人造物哲學(xué)思想，把傳統(tǒng)的思維方式運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維中,找到可以讓我們利用