關(guān)系類作文如何寫作

1、如何寫好高考關(guān)系類作文 一、熟悉關(guān)系型作文（一）關(guān)系式作文；所謂關(guān)系型作文,就是由兩個或兩個以上的詞語或短語并列組合 而成的一種作文形式,詳細操作的過程中必需兼顧文題構(gòu)成的各個要素,清晰地點明其間 關(guān)系；常見的關(guān)系有并列、對立、從屬、因果和層進等,而這些關(guān)系中,都包含辯證的、沖突的關(guān)系；（二）要辨明關(guān)系型作文命題要素間的關(guān)系；關(guān)系型命題作文,重在考查考生的思辨才能；故構(gòu)思作文之前,最重要的是要用辯證 思維的方法,辨清構(gòu)成命題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系；關(guān)系型作文命題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：1.對立統(tǒng)一關(guān)系 ：就是各要素單一來看是對立沖突的,但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)

2、一；也可稱之為無此無彼式；如“ 自由與紀律” 這個命題,辨證唯物主 義告知我們,沒有“ 自由” 無所謂“ 紀律”,沒有“ 紀律” 也就沒有“ 自由”,二者對立統(tǒng) 沒有紀律, 就不行能有真正的自由；人要有自由,一；當然, 依據(jù)這種關(guān)系可變通懂得為：但自由要受紀律約束；再如“ 平凡與宏大”,從肯定意義上講,這個命題可懂得為：沒有“ 平凡” 也就不會有“ 宏大”；仍可懂得為：平凡蘊育宏大；宏大源自平凡；我們只有從 平凡的點滴小事做起,才能構(gòu)筑宏大人格的大廈；2.并非肯定關(guān)系 ：即指構(gòu)成命題的諸要素之間存在著某種關(guān)系,但這種關(guān)系不是一 成不變的；也可稱之為有此未必有彼式；如“ 痛楚與成功” 這個命題,

3、我們可懂得為“ 成 功來自痛楚的磨礪”；但痛楚之后不全是成功,成功也并非全部源自痛楚；再如“ 名師與 高徒” ,可懂得為 “ 名師出高徒”,也可懂得為 “ 名師未必出高徒”或“ 高徒未必出自名師”；3.并列共存關(guān)系 ：即指構(gòu)成命題的諸要素之間存在著一種公平并列的關(guān)系,幾個要 素可以同時共存；也可稱之為有此有彼式；如“ 虛心與表現(xiàn)”,對此就可詮釋為“ 既要謙 虛待人,又要善于表現(xiàn)自己”；對“ 成人與成才” 也要懂得為“ 要成人,更要成才” 或“ 先 要成人, 后要成才” ；再如“ 和而不同”,就須懂得為 “ 既要做到 和 ,又要做到 不同 ” ,意即“ 既要善于調(diào)和沖突,與別人和諧相處,同時又要

4、有不同于別人的獨立見解,不能隨 風倒、隨大流”；組成并列短語的詞語之間的關(guān)系可以有以下幾種情形：（1）并存關(guān)系 ,二者同時存在；如“ 出人意料和情理之中”,“ 遺忘和牢記”；前者是對于同一件事而言,既出人意料,又在情理之中；后者是對于不同事情而言,有的需要忘 記,而有的就需要牢記；（2）依存關(guān)系 ,相互依靠而存在；如“ 學(xué)與問”、“ 人與自然”；學(xué)與問是相互依靠而存在的,“ 非學(xué)無以致疑,非問無以廣識”然而存在,而自然又需要人類的愛護；人與自然之間的關(guān)系也是一樣,人不能脫離自（3）主次關(guān)系 ,如“ 生養(yǎng)與訓(xùn)練”；高爾基說得好： “ 愛孩子,這是母雞都會的事；”意即愛的情感并非導(dǎo)致愛的成效充分條

5、件；克魯普斯卡婭更明確指出問題要害：“ 光愛仍是不夠,必需善于愛”,意即在愛的情感的基礎(chǔ)上有善愛的方法,才能有愛預(yù)期成效,可見善教比善養(yǎng)更重要；（4）取舍 挑選 關(guān)系 ,即指關(guān)系型命題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系,對它們只能有所取舍挑選；也可稱之為有此無彼式；如“ 偏見與關(guān)愛”,我們只能懂得為“ 要排除偏見,勇于關(guān)愛”,如作其他懂得就是不科學(xué)的；如“ 自卑與自信”、“ 空談與實干” 、“ 向前看,仍是向錢看？”的形式來表述；、“ 愛與溺愛” 等；這些命題都可以用“ 要 而不要 ”（5）條件關(guān)系, 如“ 繼承與創(chuàng)新”、“ 適應(yīng)與生存”、“ 成材與成功”、“ 逆境與成材”；在每一個短語中

6、,前者往往是后者的前提條件；（6）因果關(guān)系 ,如“ 接受與回報”（7）類比關(guān)系 ,如“ 行船與治學(xué)”逆水行駛時更需用力等等；,由于接受了,我們才更需要回報；“ 治學(xué)” 就像“ 行船” 一樣,查找合適的航線,當然,并列短語中的詞語之間的關(guān)系也不止以上幾種,我們需要詳細情形詳細分析；而且,對同樣一個短語,我們往往也可以有不同的懂得；如“ 想和做”,可以看作是依存關(guān)系,既要想,又要做；一面想,一面做；做要靠想來指導(dǎo),想要靠做來證明；也可以看作是主次關(guān)系,或者談想摸索 的重要性,或者談做實踐 的重要性；仍可以是條件關(guān)系,想是做的前提條件；等等；下面就關(guān)系型命題作文的幾種類型略作分析,為了行文便利,我們

7、把關(guān)系型命題中的兩方,一個稱作 A,一個稱作 B； A 影響、制約 B 如 “ 一步與一生”A、B 各有所長,各有所短 如“ 逆境與順境”A 比 B 重要 如“ 干糧和獵槍”要平穩(wěn) A 與 B 如“ 走與?！盇 與 B 可以相互轉(zhuǎn)化 即使 A 也應(yīng)（或“ 不應(yīng)”如“ 出人意料和情理之中”）B 如“ 遭受挫折和放大痛楚”（三）要從不同層面解讀構(gòu)成命題的諸個要素；有些命題的構(gòu)成要素較為簡潔,一目了然； 如“ 文憑與水平”談的是學(xué)歷與才能； “ 名 師與高徒” 談的是條件與結(jié)果；“ 痛楚與成功” 談的是過程和結(jié)果；“ 我與地壇” 談的是人 與空間；“ 平凡與宏大” 往往指詳細的言行與抽象的精神品質(zhì)；

8、而有的命題就比較復(fù)雜,即使是同一個命題,如從不同層面去解讀,那么其關(guān)系類型 也就會隨之變化；如“ 冷與熱” ,如從待人態(tài)度冷漠與熱忱的角度,其關(guān)系就是典型的“ 是 非取舍關(guān)系”；如從處事的冷靜與待人待事的熱忱上看,其關(guān)系就成了“ 相容并存關(guān)系”；如從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌榷?其關(guān)系就又成了“ 對立統(tǒng)一關(guān)系”；另外,針對這個命題要素的本義和比如義,其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱 因此,我們在面對一個關(guān)系型命題作文時,肯定要進行合理的發(fā)散思維,審慎解讀；（四）要選取正確角度構(gòu)思行文；“ 弱水三千,我只取一瓢飲；”

9、 雖然同一命題關(guān)系不定,多種多樣,但考生在一篇考場 作文中不行能也絕不答應(yīng)同時關(guān)照命題要素間的幾種關(guān)系；否就,極可能弄巧成拙,出力 不討好；因此,同學(xué)們作文時肯定要依據(jù)自身實際,選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系,進行細心構(gòu)思、成文；二、關(guān)系型作文如何精確審題立意 人們一般把作文分為四部分：一是材料語,二是提示語,三是命題語,四是要求語；構(gòu)成作文的四個部分中,“ 材料” 和“ 提示語” 不必兼?zhèn)?但“ 命題” 和“ 留意” 是不行 少的；其中“ 命題” 是核心,是審題立意的對象；“ 材料” 的作用主要是引出命題,同時“ 提示語” 的作用是啟示審題、立意和明確寫作的范疇；“

10、 注 對命題起注釋和說明的作用；意” 就是寫作時的留意事項；留意：要防止關(guān)系型作文的審題、立意的誤區(qū)；誤區(qū)一：抓住一點,不及其余；誤區(qū)二：泛論關(guān)系,不見重點；誤區(qū)三：另起爐灶或偷換命題；三、關(guān)系型作文導(dǎo)寫 例 1、 文題：“ 孤寂與輝煌”【快速審題】快速審題,無非是“ 三抓住”：抓住題干,抓住提示語,抓住關(guān)鍵語句,沿著順向、逆向、側(cè)向作發(fā)散摸索,環(huán)繞“ 什么是”、“ 為什么” 、“ 怎么樣” 進行揣摩；本命題是一個二元關(guān)系題,所寫文章必需顧及兩者關(guān)系；如何快速而精確把握兩者關(guān)系以盡快入題？我們可以這樣操作：（1）分析概念規(guī)避誤區(qū)；這里的兩個概念,“ 輝煌” 不會有歧義,“ 孤寂” 不是平常意義

11、上的“ 孤獨” 或“ 孤獨”,而是指遠離鮮花掌聲贊揚悄悄地前行,如錢鐘書般的“ 一本一本看下來” 的耐得孤寂；（2）添加信息快速定位；比如,“ 孤寂” 對“ 輝煌”；我們可以摸索： “ 孤寂” 對“ 輝煌” 有沒有意義？有什么意義？這樣可以立刻得出：孤寂是輝煌的一個條件,即輝煌 必需要耐得孤寂；“ 輝煌” 對“ 孤寂”；我們可以摸索： “ 輝煌” 后仍要不要“ 孤寂” ？這個命題的意義是什么？這樣就可以得出：輝煌以后要孤寂很難,但是由于人生和事業(yè)都 是無止境的,所以輝煌以后更需要孤寂；（3）分析材料驗證摸索；這一步是必不行少的；分析材料這個環(huán)節(jié),也可以放在第 一步,（特別是對那些只有材料沒有提

12、示語也不告知你命題的）但是既然本作文材料把命 題告知你了,你直接從命題入手可能更快進入正確的思維領(lǐng)域；然后在分析材料,以驗證 思維的正確性；這個命題,第一段講的是錢鐘書由于耐得孤寂所以有那么大的輝煌,其次 段講的是錢鐘書輝煌以后不愿接受媒體采訪,仍甘于孤寂,始終保持一個學(xué)者的冷峻；可 見上述摸索是正確的；（4）深化摸索細化熟悉；找到兩者關(guān)系不等于文章就能深刻,我們?nèi)缘脤烧哧P(guān)系 作深化的拷問：什么是“ 孤寂造就輝煌” ？為什么“ 孤寂造就輝煌” ？【快速立意】通過深化摸索,我們可以得到如下詳細的熟悉：（1）孤寂為什么成就了某些人的輝煌？孤寂可以讓人沉迷其中不受外界干擾從而潛心鉆研醉心討論；孤寂

13、可以讓人去掉浮躁急功近利之心從而有可能通過扎實努力而做成大事、高校問；孤寂可以讓人始終保持冷靜心態(tài)從而能不斷地正確注視自己,修正自己的目標；孤寂可以讓人有時間去摸索從而使思維和思想日趨成熟； （2）輝煌以后為什么仍需要孤寂？人生是進展的,事業(yè)是無止境的,眼前的輝煌轉(zhuǎn)瞬間就可能落后,就會如過眼煙 云一樣,所以仍得守住孤寂再創(chuàng)輝煌；輝煌后往往被鮮花、掌聲包圍,一個人簡潔迷失自我,所以想守住孤寂、能守住 孤寂都是一種大聰明；輝煌后守住了孤寂,可以防止無謂的時間和精力損耗,給自己留下更寬闊的進展 空間,這樣才可能取得更大的輝煌； 【立意誤區(qū)】（1）不著邊際,胡亂聯(lián)想；愛使人輝煌；生前孤寂,身后輝煌；或

14、者生前輝煌,身后孤寂；（2）違反規(guī)律,強加關(guān)系；只要孤寂,就能輝煌；或者是孤寂后肯定輝煌；（把必要條件當作充要條件）由于孤寂,所以輝煌；（把必要條件當作因果必定）典型的說法是：屈原是寂寞的,所以屈原成了我國最宏大的愛國主義詩人；李白是孤寂的,所以李白成了唐代最偉大的浪漫主義詩人；李清照是孤寂的,所以李清照成個宋代聞名女詞人；（3）說話肯定,缺乏分寸；孤寂是短暫的, 輝煌是永恒的；優(yōu)秀作文范例：祈求輝煌, 厭惡孤寂； 孤寂人生, 輝煌人生；猛虎與薔薇“ 名山大川,小橋流水,可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱,風聲雨聲,可愉人耳；濤走云散,潮涌星移,可啟人思；珍器古玩,詩文書畫,可怡人情；直觀的認知；” 這斑斕絢

15、麗的事物,給了我們最高山流水,天際毗鄰,給了我們知己的感動；相濡以沫,舉案齊眉,給了我們愛人的感動；合家歡快,天倫之樂,給了我們家的溫馨；這何嘗不是感情的體會？英國當代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱：“ 我心里有猛虎在細嗅薔薇；” 這說明人擁有兩面性：感性和理性；感情親疏是感性的,對事物的認知是理性的；從歷史的源頭閑逛到現(xiàn)代,我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)；我們往往因過分靠近或疏遠某個人,而使我們對事物的認知蒙上了一層稠密的感性云霧；子曰：“ 仁者見仁,智者見智； ” 對事物的認知,因個體差異而不同,這是必定的,但假如因此而悖駁事物價值的唯獨性,這是荒謬的；楚國國君不就是由于

16、聽取愛妃讒言而使屈緣由直諫而放逐嗎？夫差因此而喪國；歷史上有太多太多這樣的昏君,有太多太多這樣的鬧劇；當然,也有看穿迷霧而感悟覺醒的人；鄒忌說：“ 吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客人美我者,欲有求于我也；” 他運用這瑣事中的感悟,成功地說服了齊王廣開言路；其實,對事物的感知也需要感情的柔化；正如棱角突兀的堅石需要柔水圓潤,奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫杩釤崛诮鉃閹r漿,這樣才能在逆境中“ 柳暗花明又一村”；親情留予我們關(guān)懷,賜予我們勸慰,當我們對事物更加靠近,我們的認知就更加深刻；紂王曾問云中子：“ 先生何處而來？” 答曰：“ 公似白云悠閑,意如流水任東西；” 紂王發(fā)難, “ 云散水枯,君歸何處？

17、” 答曰： “ 云散皓月當空,水枯明珠顯現(xiàn)！了博大的曠達的人生哲學(xué)；” 正是這種對于自然的無限親切,才孕育然而真正的大聰明, 是兼容二者的； 莊子便是這棵享有陽光同時設(shè)下樹陰的哲人之樹；他妻子死后,他大哭須臾,后又會心的笑了起來；正是這種感情親疏和對事物的認知的完美結(jié)合,成就了他物我合一,無所依靠的無我哲學(xué)；用感性賜予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨；山高月小,落花流水,當我們寄以情思,這種認知也富有哲理；鷹擊長空,魚翔淺底,這種認知也可勾起我們奮斗的沖動；在感情親疏面前,我愿做一株薔薇；在事物的認知上,我愿是一只猛虎,用理性的心細嗅感性的芳香；【點評】這篇文章, 似一位長者在囑咐后輩,似一位

18、智者在啟發(fā)“ 凡人” ,娓娓道來,令人心悅誠服；文章以當代英國詩人西格里夫的不朽詩句作為標題,含蓄地說明白自己的觀點；開頭兩段,一連串的精致的對偶與排比句,行云流水般地引出了“ 感情”、“ 認知”這兩個關(guān)鍵詞,然后層層深化,環(huán)繞兩個關(guān)鍵詞及其關(guān)系談古論今；理性摸索中,布滿了辯證的顏色； “ 用感性賜予理性以靈性,用理性鑄造感性的肌骨”,這種高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者語言表達才能之強,摸索的程度之深,在此得到了充分的表達； 面結(jié)尾處對文題的照料,對全文觀點的形象的總結(jié),又大放異彩, 不能不再次稱妙！莫讓浮云遮望眼“ 不識廬山真面目,只緣身在此山中；” 數(shù)百年前,文人們就通過朗朗

19、上口的詩歌警告后人,對待事物要站在正確的角度,切不行讓其他因素干擾了你對真相的注視；宋人的墻為雨淋壞,兒子與鄰翁對他做出了相同的提示:“ 修好墻,以防盜； ” 盜賊果真光顧后,宋人贊揚起兒子的先知先覺,卻懷疑鄰翁的手腳是否潔凈；同樣的提示,為何招來截然不同的態(tài)度,唯恐宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來,人們就頗為重視感情因素對大事成功與否的影響；“ 打虎親兄弟,上陣父子兵；” 誠然,感情上的親熱對事業(yè)的成功或許會起到肯定作用,然而,在認知事物本質(zhì)上,感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)；國外科學(xué)家曾做過試驗,讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張,結(jié)果受測者選出的容貌多

20、與自己親友相近；排除個人審美觀念不談,生活的耳儒目染對人的影響可見一斑；視覺的評判尚且如此,事物本質(zhì)的洞悉更何以堪.自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽；西晉王室廣封王,欲使天下盡歸司馬氏之手,殊不知諸公之中良萎不齊,最終導(dǎo) 致八王之亂、五胡亂中原的下場；三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加,忘卻先主對馬謾“ 華而不實” 的評判,委以重任,終使出師表空有“ 真名世” ,也不免“ 長使英雄淚滿襟”；如今,不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎 世,如戴上感情的有色眼鏡,危害大矣！.可見,認知事物,為人處“ 不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層；” 如要不被感情上好惡的云霧蒙蔽,身在高處,眼觀四方不失為好的

21、方法；岳家軍威震四海,正是由于岳飛超越親情,以軍規(guī)懲罰岳云,軍風大肅,才有了“ 撼泰山易,撼岳家軍難” 的美談；孔明事后揮淚斬馬謾,以肅軍紀,才沒有因感情親疏而再誤軍國大事；一個公平的決斷往往是建立在理性觀看和思索基礎(chǔ)上的；而擺脫感情上的干擾就是 做出正確理性評判的先決因素；或許真正完全超越情感的打算難以做出,然而,三思而后行,從多個角度摸索是可 以盡量防止感情上的誤導(dǎo)；現(xiàn)今我國法規(guī)制度中“ 回避” 和“ 協(xié)商” 原就不正是對理性處 事的指導(dǎo)和提倡嗎 . “ 橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同；” 從各個方面的理性觀看,將幫忙我們邁過感 情的誤區(qū),真正熟悉到事物的復(fù)雜與多變性；而在一覽無余的最高層

22、,擺脫情感輯絆的我 們,或許可以長吟“ 莫讓浮云遮望眼！”【點評】詩句哲理,感悟人生；本文是篇辯證析理的談?wù)撐?其基本特點有二；第一是富于哲理詩句反復(fù)顯現(xiàn)；作者在首段開頭引用蘇拭聞名詩句,以此表現(xiàn)本文對 待事物要站在正確的角度,切不行讓其他因素干擾了你對真的注視, 通過大量事例對比 分析后,作者化用古詩句 不畏浮云遮已只緣身在最高層 ,指明解決問題方法 :身在高處,眼觀四方；文章前六段在提出問題、分析問題,最終三段提出解決問題的措尾段開頭引用 蘇拭同一詩篇中的前兩句,突出強調(diào)從各個方面的性觀看,將幫忙我們防止進入感情的誤區(qū),熟悉到事物的多樣性、復(fù)性；文章尾句以 莫讓浮云遮望眼作結(jié),哲理詩句首尾

23、呼應(yīng)；其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分,且能敘議結(jié)合,有的 放矢,針對性強 作者所用材料既有歷史事例,有當今科學(xué)試驗及國內(nèi)政治生活中一些不正常現(xiàn)象 共用 7 個事,并從正反兩方面對比論證,親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導(dǎo)；從而得出： 在認知事物的本質(zhì)上,感情遭受挫折,笑對痛楚 人之一世,殊為不易；在看似平整的人生旅途中布滿了種種荊棘,往往使人痛不欲生；痛楚之于人,猶狂風之于陋屋,巨浪之于孤舟,水舌之于心臟；百世滄桑,不知有多少心胸 狹隘之人因受挫折放大痛楚而一蹶不振；人世千年, 更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大 痛楚而志氣消沉； 萬古曠世, 又不知有多少內(nèi)心軟弱的人因受

24、挫放大痛楚而葬身于萬劫不復(fù) 的深潭 面對挫折,我們不應(yīng)放大痛楚,而應(yīng)直面人生,縮小痛楚,直至成功的一天；” 初唐四杰之一的王勃,可謂：“ 老當亦壯,寧移白首之心；窮且益堅,不墜青云之志；“ 時運不濟,命途多舛,” 然而直面挫折,他卻能達人知命,笑看人生；試想,假如沒有 王勃開朗闊達的胸襟,哪能有他吟放出“ 海內(nèi)存知己,天際如比鄰” 的千古絕唱？“ 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得高興顏” 的浪漫詩仙李白,在遭受仕途不順的挫折 后,他沉靜了嗎？消沉了嗎？沒有；“ 長安市上酒家眠, ” 笑對痛楚, 面對挫折他拂袖而去,遍訪名山,最終成就了他千古飄逸的浪漫情懷！由此看來, 面對挫折, 我們不應(yīng)過分地沉迷

25、于痛楚失意的陰影中不能自拔；面對挫折,我們不應(yīng)整日浸泡在哀痛痛楚的泥陷中越陷越深；面對挫折,我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷 失眼前的方向；遭受挫折,縮小痛楚,才是明智的挑選；相反,如一味沉迷于挫折的痛楚 中,結(jié)果將不堪設(shè)想；劉備面對失去二弟的挫折,因兄弟之情無法釋懷,放大痛楚,結(jié)果在痛楚中做出錯誤 打算,貿(mào)然出兵伐吳,落得“ 白帝托孤” 的千古悲??；可悲可悲！前事不忘,后事之師；古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣,也留下了太多的遺恨；在 現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里,挫折無處不在；如因一時受挫而放大痛楚,將會終身遺憾；遭受挫折,就當它是一陣清風,讓它從你耳邊輕輕吹過；遭受挫折,就當它為一陣微不足道的小浪,不

26、要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭受挫折,就當痛楚是你眼中的一顆塵粒,眨一瞬間,流一滴淚,就足以將它埋沒；遭受挫折,不應(yīng)放大痛楚；擦一擦額上的汗,拭一拭眼中欲滴的淚,連續(xù)前進吧！相 信總有一天你會觀察藍藍的天,白白的云,青青的草,仍有你嘴角邊的甜甜的笑憂與愛 俗語說：兒行千里母擔憂；透過擔憂,可以看到母親對子女的愛；陸游詩云：位卑未 敢忘憂國；揣摩憂國,可以見到詩人對國家的愛；范仲淹曾說：先天下之憂而憂；吟誦先 憂,可以看到先賢對百姓的愛；明顯,前者愛得深切,中者愛得宏大,后者愛得高遠；看 來,憂與愛總是緊緊相連,融為一體的；面對憂與愛,必需正確熟悉,科學(xué)對待；因愛生憂；應(yīng)當說,不少憂來自于愛心,

27、發(fā)自于心愛；或者說,很多愛萌生了憂心,進展了心憂；在相當多的情形下,愛孕育了憂,憂包含著愛；愛是憂的緣由,憂是愛的結(jié) 果；假如內(nèi)心不愛,何以能產(chǎn)生擔憂？假如愛心不存,又怎么能生成憂愁？沒有愛心,憂 就是無源之水；沒有心愛,憂就是無本之木；假如夫妻兩情相悅,和諧恩愛,那就會產(chǎn)生 源于內(nèi)心的憂,生成發(fā)自肺腑的愁：為對方的冷暖擔憂,為對方的安危擔憂；為對方的前途擔憂, 對方的事業(yè)憂愁；但假如夫妻恩斷義絕,視如仇敵, 那就不會產(chǎn)生來自心底的憂,生成來源心肝的愁；不會為對方的得失擔憂,為對方的榮辱憂心；為對方的好歹擔憂,為 對方的死活擔憂；所以說,有愛才會產(chǎn)生憂,無愛怎會生成愁？愛深憂切；愛有深淺之分,憂有大小之別；常言道,愛之深,憂之切；愛得越深,憂 得越切；愛得越淺,憂得越?。换蛘哒f,越是深愛,就越是大憂；越是淺愛,就越是小憂；換句話說,假如愛由淺變深,那憂也會由小變大；假如愛由深變淺,那憂也會由大變小；二者成正比變化,呈同步進展；宋代詩人劉克莊詩云：“ 憂時原是詩人職,莫怪吟中感嘆多；” “ 暮年未敢忘憂愛,喜聽三