必修四《生活與哲學(xué)》必記核心考點(diǎn)

1、必修四生活與哲學(xué)必記核心考點(diǎn)及部分答題模板高頻考點(diǎn)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及認(rèn)識(shí)過(guò)程、真理、唯物辯證法的聯(lián)系觀、唯物辯證法的矛盾觀、系統(tǒng)優(yōu)化的方法、社會(huì)意識(shí)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、價(jià)值觀、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。必記核心考點(diǎn)：一、如何運(yùn)用 “唯物論 ” 的知識(shí)分析問(wèn)題物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹(shù)立正確的意識(shí)。2意識(shí)能動(dòng)作用原理。（或怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）（ 1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅

2、能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)，能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。3）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。4）要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。5）把尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合?？陀^規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理。規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。4 怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)

3、性，用科學(xué)的理論，指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。要反對(duì)主觀主義、反對(duì)擴(kuò)大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。5、運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明為什么要做某一件事？答題要素：世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀性原理意識(shí)的能動(dòng)作用材料物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律的客觀性、普遍性，要求尊重客觀規(guī)律。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用6、運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明怎樣做某一件事？答題要素：一切從實(shí)際

4、出發(fā)尊重客觀規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合材料物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界），要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。規(guī)律是客觀的、普遍的，要求做到尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。二、如何運(yùn)用 “認(rèn)識(shí)論” 的知識(shí)分析問(wèn)題1 、 “辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”或 “求索真理的歷程”答題要點(diǎn)1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三大特征，并且實(shí)踐活動(dòng)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。2）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)

5、發(fā)展的動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）要求我們樹(shù)立實(shí)踐觀點(diǎn)，積極參與社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。3）真理具有客觀性、具體性和條件性。人們追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。4）人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。2、運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，分析探索實(shí)踐過(guò)程。答題要素：實(shí)踐特點(diǎn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)過(guò)程實(shí)踐特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：來(lái)源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的。認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性（追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程）。.運(yùn)用真理的知識(shí)分析 ？（

6、或者問(wèn)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的、具體的有條件的，是主觀與客觀具體的歷史統(tǒng)一，要做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.從認(rèn)識(shí)發(fā)展的角度或 “追求真理是一個(gè)過(guò)程”：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)

7、到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性的原因：（ 1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制；客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。（ 2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。三、唯物辯證法：(一)如何運(yùn)用 “聯(lián)系的觀點(diǎn) ”分析問(wèn)題1 聯(lián)系常用的觀點(diǎn)(1)聯(lián)系具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。(2)聯(lián)系具有客觀性，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物；人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的

8、狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在發(fā)展的各種條件。2、運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系分析x利x的關(guān)系。整體和部分是辯證統(tǒng)一，辦事情既要樹(shù)立全局觀念，又必須重視部分作用。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥部分，要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和。整體是由部分構(gòu)成的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體起決定作用。要求我們要重視部分的作用，搞好局部。、運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法分析x利x的關(guān)系：要著眼于事物的整體性。要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜

9、合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。(二)如何運(yùn)用 “發(fā)展的觀點(diǎn) ”分析問(wèn)題1 發(fā)展常用的觀點(diǎn)（1）發(fā)展具有普遍性，一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì) 是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)物和舊事物的滅亡。（3）事物發(fā)展的趨勢(shì)（途徑） 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（4）事物發(fā)展的狀態(tài) 量變與質(zhì)變。事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。事物發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是必然結(jié)果。要求我們積極做好量的積累，也要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（5）事物發(fā)展的原因 內(nèi)因與外因。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。（三）如何運(yùn)用 “矛盾的觀

10、點(diǎn) ”分析問(wèn)題1 矛盾常用的觀點(diǎn)矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中認(rèn)識(shí)對(duì)立。用 一分為二、對(duì)立統(tǒng)一、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)、分析、揭露和解決矛盾。（承認(rèn)矛盾 的普遍性，是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。）矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理（二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性 中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化）要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們抓住事物的主要矛盾（抓重點(diǎn)），也 要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們注意分清問(wèn)題的主流和支流，既 要把握

11、矛盾的主要方面，也要恰當(dāng)認(rèn)識(shí)和把握矛盾的次要方面。主次矛盾和矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 的統(tǒng)2、X #料是如何體現(xiàn)矛盾分析法的？答題要素：一分為二承認(rèn)分析解決矛盾具體問(wèn)題具體分析矛盾普通性與特殊性相結(jié)合兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。矛盾具有普遍性，要求敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，找出正確的方法解決矛盾。矛盾具有特殊性，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（四） “辯證否定觀” （運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）答題

12、要點(diǎn)辯證的否定，是事物自身的否定，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神，要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。2應(yīng)該注意的觀點(diǎn)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，

13、敢于破除落后的思想觀念。四、如何運(yùn)用 “歷史唯物主義的觀點(diǎn) ”分析問(wèn)題社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的規(guī)律、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的途徑是不斷解決社會(huì)基本矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)，解決社會(huì)基本矛盾的途徑是改革，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，其根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，它是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。人民群眾是社會(huì)

14、歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，發(fā)揮人民群眾的主體作用和首創(chuàng)精神。人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，對(duì)人具有導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性(在階級(jí)社會(huì)中具有)和主體差異性等特征，要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。2 應(yīng)該注意的觀點(diǎn)： (1)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)改革是發(fā)展

15、中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。(3)人生價(jià)值包括兩方面：一方面是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，我們的價(jià)值觀念要與時(shí)俱進(jìn)。五、附：幾個(gè)答題模板：、運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行分析。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用2、有關(guān) “人生價(jià)值觀” 的命題（答題模板）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

16、人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇，具有重要的導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 價(jià) 值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人