河南省鄭州市重點中學2023屆高三上學期第二次調(diào)研語文試題（解析版）

1、河南省鄭州市重點中學2023屆高三上學期第二次調(diào)研語文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代小說的文體演進大致經(jīng)歷了由筆記小說到志人志怪小說，再到話本小說，最后到章回小說的發(fā)展歷程。作為中國古典文學史上長篇小說的唯一形式，章回小說在形式體制上最大的特點是分章分回敘事，故稱為“章回小說”。宋元時期的說話人據(jù)以講唱的底本，也就是長篇話本，已具有章回小說的雛形，元末明初時期出現(xiàn)了三國志通俗演義水滸傳殘?zhí)莆宕费萘x等講史小說，使章回小說初具規(guī)模。這些小說分卷分節(jié)，每節(jié)有單句回目。至明嘉靖、萬歷間，章回小說更加成熟。這在形式上表現(xiàn)為不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回?；啬恳灿蓡尉浒l(fā)展成雙句，通常一般

2、每回開頭有“話說”、結(jié)尾有“且聽下回分解”等固定的形式。清代以后，章回小說的體制進一步完善，回目也更講究對仗和創(chuàng)意。這種具有很強中華民族特色的形式，也使得章回小說更加成為中國讀者喜愛的文學樣式。章回小說的篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，因此結(jié)構(gòu)安排上一般都體現(xiàn)了首尾照應(yīng)、完整精妙的特點。如三國演義的開頭一句奠定了故事的結(jié)構(gòu)框架分、合。然后以四十回為界，形成四十一四十一四十的結(jié)構(gòu)，以此結(jié)構(gòu)表明了作者的歷史循環(huán)觀和歷史虛無觀。紅樓夢的結(jié)構(gòu)為天界一僧一道因?qū)o用之石頭的感慨將其幻化為玉，游歷人間富貴溫柔之鄉(xiāng)，最后皈依佛門，實現(xiàn)了欲望無欲的佛家回歸，也完成了無用有用無為的道家回歸。分章敘事、分回標目是章回小說的特

3、殊結(jié)構(gòu)形式。每回故事相對獨立，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。每回多以對偶的句式做回目，揭示本回的內(nèi)容。其回目形式成熟的標志是清初毛宗崗修改三國演義時，對小說內(nèi)容改動很少，但對回目卻大刀闊斧，把原不對仗的回目一律改為對仗的兩句。這以后，長篇小說回目采用兩句對仗的形式，直至紅樓夢最終確立了八言回目的完整體例。傳統(tǒng)章回小說在一回的末尾往往有“不知，且聽下回分解”之類的結(jié)束語，而下回的回首常以“話說”之類的套語來承接上回。這種說書套語的使用有利于回末與回首之間過渡性的加強，將全書各回緊密銜接成不可分割的一個整體。另外，章回小說文中也會使用一些程式化套語來引出表達的主體內(nèi)容。最常用的兩類

4、為用于提起話題的“常言（道）”或“自古（道）”，用于概括上文的“正是”或“有詩為證”。章回小說的形式與結(jié)構(gòu)雖然存在明顯的模式化特征，但是在不同的作品中，小說的形式與結(jié)構(gòu)模式又不盡相同。在語言描繪、情節(jié)敘述以及人物刻畫的具體操作中，不同的作品之間會存在一定程度的差異。這些差異彌足珍貴，能夠體現(xiàn)出小說作者的藝術(shù)匠心。章回小說體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說。作為成熟的古典文學的典范，章回小說終于能夠與中國的詩詞曲賦并肩而行，走向自己獨立文體發(fā)展的康莊大道。（摘編自康凱試探章回小說的形式與結(jié)構(gòu)體制）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A章回小說是中國古

5、典小說的唯一形式，它在形式體制上最大的特點是分章分回敘事。B章回小說回目在明代發(fā)展成雙句，回目成熟的標志是毛宗崗修定的三國演義回目。C章回小說分章敘事，每回的故事都是獨立成篇，因此要分回標目來概括每回的內(nèi)容。D章回小說中的每一則套語既有利于回末與回首過渡，又能提起話題，還能概括上文。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A文章開頭以中國古代小說的文體演進史引出話題，并對章回小說進行了概念界定。B第二段概括介紹了章回小說發(fā)展的雛形、初具規(guī)模、更為成熟和完善這幾個階段。C文中具體介紹了章回小說在結(jié)構(gòu)安排、回目體例和程式化套語這些形式方面的特點。D文中重點論述了章回小說的優(yōu)點和不足，有助于人

6、們?nèi)?、辯證地認識章回小說。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A從紅樓夢“情中情因情感妹妹，錯里錯以錯勸哥哥”等回目看，清代章回小說的回目很講究創(chuàng)意。B章回小說中回末、回首的說書套語有利于各回的緊密銜接，也表明章回小說和宋元話本有傳承關(guān)系。C三國演義紅樓夢等章回小說的篇幅較長，結(jié)構(gòu)安排上一般都有首尾照應(yīng)、完整精妙的特點。D章回小說能超越話本小說，成為我國古典文學的典范，根源于章回小說形式上具有濃郁的民族特色。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾斯蒂芬森的科幻小說雪崩中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數(shù)字世界“元界”?，F(xiàn)實

7、世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實上，當前科技界對元宇宙并無一個公認的權(quán)威定義。清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運用使打造

8、元宇宙成為可能。中國社會科學院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機遇。清華大學新媒體研究中心近期發(fā)布的2020-2021元宇宙發(fā)展研究報告認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網(wǎng)時長大幅增長，“宅經(jīng)濟”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實世界的補充變成了

9、與現(xiàn)實世界的平行世界，人類現(xiàn)實生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認為，當前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴展現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時間。（摘編自新華社元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合。當前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強現(xiàn)實）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)

10、通。要想成功構(gòu)筑這樣一個復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進，應(yīng)用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會改變?nèi)藗冋J識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將改變每

11、個人的生活。過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認識和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實與虛擬的實時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學體系的突破與重構(gòu)，也將推動自然科學研究范式的改變，如信息科學、量子科學、數(shù)學和生命科學的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟概念都

12、可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設(shè)計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟體系，可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟、共享經(jīng)濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外，現(xiàn)實世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人

13、們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。（摘編自王明姬冷靜面對“元宇宙”熱潮）4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A美國作家尼爾斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說雪崩中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。B沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。C雖然目前很多虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場景，提升用戶體驗。D人們對元宇宙高度關(guān)注，是因為它或?qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙?/p>

14、以讓我們體多維地認識世界，形成新的社會關(guān)系與情感連接。5根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機，得以持續(xù)發(fā)展。B清華大學新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會虛擬化加速，上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。C要構(gòu)建與實體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。D元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。6在對元宇宙發(fā)展的認識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明。三、文學類閱讀-單文

15、本閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦貓（節(jié)選）葛亮寧懷遠從蒙自剛來到昆明時，在翠湖邊上看到一株梨花。很大，風吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)，什么花都有，就是沒有梨花。后來，寧懷遠在滇池邊上，聽一個拉胡琴的唱，“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春。”他又想起這株梨花，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。榮瑞紅倒記得清清楚楚。那年夏天，藍花楹開得正盛。黃昏時候，村里頭來了一個人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺

16、爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？那人點點頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生。日本人的飛機把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報。走，我陪你去問一問。榮老爹帶著這個先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”。敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，

17、好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進來。聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學，來了許多教授。北方來的。要是不打仗，我們請也請不來你們。榮瑞紅才知道，這個聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學找個地方，蓋個研究所。要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手?？蛇@聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干。榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去。榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。待裝修好了，聞先生請村里的木匠刨了一塊木板，刨得又平又光。他對青年說，懷遠，去龍頭村的

18、彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個名。黃昏的時候，“清華大學文科研究所”的牌子就掛起來了。屋主來了，看了又看，說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進人，其實還缺了一樣。聞先生說，愿聞其詳。屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。當天后晌，寧懷遠第一次見到了瓦貓。他看見榮家老爹捧了一只黑黢黢的物件走過來。走近看，是個陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠記起朱先生講應(yīng)勁的風俗通義祀典，引黃帝書，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。他便大聲

19、感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰs老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當你啞巴嗎。這時，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。半個時辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公

20、遂點香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。寧懷遠看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當?shù)氐娜?，?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細語，像是怕驚動了什么?？吹脤帒堰h心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時，他又點上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點香祭供，先生莫要忘了。當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好

21、？等我這忙完了也去看看。馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實。聞太太說，你還是常來走動，跟我做伴，也多個照應(yīng)。馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個威風。（有刪改）【注】龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間神獸瓦貓的世代傳承之地。也稱“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。餌塊，云南當?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。7下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A小說的行文節(jié)奏緩急有致，找房、裝修

22、、待客等情節(jié)較為舒緩，瓦貓“開光”則稍顯急促，表現(xiàn)出了作品豐富的意蘊。B小說氣氛輕松愉快，祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿了生活氣息，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。C小說開頭描寫翠湖邊的梨花，接著在“藍花楹開得正盛”的季節(jié)展開故事，營造了一種寧靜幽美的意境，使小說具有詩化美。D小說語言輕靈有張力，富于生命力，敘事溫潤平和又舒暢自然，既典重溫雅又細致入微，體現(xiàn)了作者獨特的抒情美學追求。8諾貝爾文學獎獲得者莫言在評價葛亮小說時說：“他筆下的人物，即使在艱難的時世，那種仁義的理念沒有泯滅。中華傳統(tǒng)文化中最燦爛的一部分，在這些人物身上得到了重現(xiàn)?！闭埥Y(jié)合文本內(nèi)容，分析小說中的人物“重現(xiàn)

23、”了中華傳統(tǒng)文化的哪些部分。9瓦貓里有真實人物和事件，如聞一多先生租房設(shè)立“文科研究所”；有虛構(gòu)人物，如青年學生寧懷遠、匠人祖孫。作品采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，這種寫作手法有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥。”貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝

24、曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所推薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?，皆取士于當時，不借才于異代。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡之理，實所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時法令，本州辟召，會

25、功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉

26、?！保ㄟx自貞觀政要，有改動）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/B太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/C太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/D太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/11下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

27、）A貞觀，是唐太宗李世民的年號。年號是君主時代帝王紀元所立的名號，由漢武帝首創(chuàng)。B衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中指士大夫。C吏部，為古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。D辟召，亦稱“辟”，“辟”是指由皇帝下詔征聘或由公府、州郡長官等向朝廷推薦。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A唐太宗認為如果官員們能“各當所任”，國家可以實現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級授予他們官職爵位。B唐太宗批評封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認為古代明君都是取當世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C唐太宗準備采納

28、杜如晦的意見，在當朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因為正逢功臣上書反對這種做法，這件事就停止了。D唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。晚次鄂州盧綸云開遠見漢陽城，猶是孤帆一日程。估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。注：鄂州：唐時屬江南道，在今湖北鄂州市。安史之亂前期，詩人為

29、避戰(zhàn)亂浪跡天涯，這首詩是他在南行途中寫的。14下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A首聯(lián)“見”字寫出戰(zhàn)亂漂泊中遙見漢陽城的喜悅，“猶是”突轉(zhuǎn)，回歸現(xiàn)實，寫出仍需啟程出發(fā)的沉郁。B頷聯(lián)簡筆白描船中日常情景：同船商賈白日酣然入夢和夜晚船夫呼喚，透露出作者晝夜不寧的紛亂思緒。C頸聯(lián)即景生情：時值寒秋，人往三湘走，心卻馳回故鄉(xiāng)。用一“逢”字，將愁情與秋色的凄涼聯(lián)系起來。D本詩詩風淡雅直露，感情平易熾熱，通過詩人的切身感受表現(xiàn)戰(zhàn)亂，以小見大地反映了廣闊的社會現(xiàn)實。15試分析本詩尾聯(lián)包含了怎樣的感情？六、情景默寫16補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生

30、命的短暫和個體的渺小的語句是“_，_”。（2）在離騷中，屈原訴說自己曾因佩戴草蕙而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示“_，_”表現(xiàn)了詩人堅持真理、獻身理想的高尚美德。（3）詩經(jīng)氓中表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)她清醒、剛烈的性格的詩句是“_，_”。七、簡答題組閱讀下面文字，完成下面小題。這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國時期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開創(chuàng)了自己獨特的文化。這是一片神秘的土地，數(shù)不盡的上蒼饋贈和厚重的歷史文化，無不閃耀著的光彩。這是一片豪邁的土地，中國工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過草地、飛奪鐵索橋這里的山山水水，留下了英雄們不朽的傳

31、奇。紅軍的脈搏，跳動在康巴大地，激勵著康巴兒女踏上脫貧攻堅新的長征路?？蛋蛢号辉冈偈刂糜蔚馁Y源豐富受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號在全州上下叫得山響！康巴大地從一滴水到一條河，從一株草到一棵樹，從一塊石頭到一座山，處處是風景。康巴的領(lǐng)導者深知，只有用雙腳丈量，才能探明它們的價值，才能揭開它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點展示在世人面前。當他們走遍康巴的山山水水，一個全國領(lǐng)先的“全域旅游”構(gòu)想，一場史無前例、的精準扶貧偉業(yè)拉開帷幕。17請在文中橫線上填入恰當?shù)某烧Z。18文中畫波浪線的句子在語意和標點上有語病，請修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19文中畫橫線的句子使

32、用了哪些修辭手法？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國傳統(tǒng)手工染色技術(shù)中，靛藍扮演著非常重要的角色。荀子勸學中所說的“青”，而“藍”則是指蓼藍這類能提取靛藍的植物。靛藍屬于吲哚類天然染料，對織物纖維更沒有親和力，常規(guī)的染色方法不能使其著色。這就需要先把靛藍用水稀釋，往染缸里加入石灰或其他堿性物質(zhì)，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，讓其中的微生物幫助染液發(fā)酵，將靛藍變成藍綠色的靛白。靛白再與堿性溶液發(fā)生反應(yīng)，。隱色體比靛藍“乖巧”，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維。將織物在染液中浸泡一段時間，然后撈出晾曬，在陽光和空氣的作用下，黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復(fù)成靛藍，漂亮的藍色就可以在織物上

33、“重生”了。20請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字意思完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21請用簡潔的文字，概述用靛藍染色的全過程，不超過50個字。八、材料作文22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：新華每日電訊評論認為，不用“yyds”“絕絕子”就不會說話了？心中所想難以付諸文字，離開梗就不會說話，除了“yyds”找不到其他贊美的詞，萬物皆可“絕絕子”，“文字失語”成為一個越來越需要重視的社會問題。材料二：有網(wǎng)友認為，“yyds”“絕絕子”等個性化用語主要是青少年群體在使用。實際上，近幾十年來，每一代青少年在表達上都追求語言的個性化。就像曾經(jīng)的80后使用的“狂汗”“8

34、86”“頂”“灌水”等網(wǎng)絡(luò)用語，90后創(chuàng)造的由字母、符號、繁體字、日文、韓文等組成的“火星文”一樣，這是一種正常的文化現(xiàn)象，不必大驚小怪。材料三：有學者認為，年輕人追求個性化的表達方式無可厚非，但是語言是交流的工具，也是文化傳承的紐帶，“yyds”“emo”“絕絕子”“愛豆”等個性化語言的大量使用，不僅可能造成語言交流的障礙，更重要的是會傷害母語的純潔性。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1B2D3D【解析】1本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中

35、信息的能力。A.“章回小說是中國古典小說的唯一形式”錯誤，擴大范圍。原文說的是“作為中國古典文學史上長篇小說的唯一形式”；C.“每回的故事都是獨立成篇”錯誤，原文說的是“每回故事相對獨立”；D.“每一則套語既又還”錯誤，夸大作用。原文說的是回末、回首的說書套語“有利于回床與回首之間過渡性的加強”；文中一些程式化套語常用的有兩類，分別用于“提起話題”或“概括上文”。故選B。2本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“重點論述了章回小說的優(yōu)點和不足”錯誤，文中對章回小說的缺點僅有“章回小說的形式與結(jié)構(gòu)雖然存在明顯的模式化特征”一句帶過，沒有重點論述。故選D。3本題考查學生分析概括作者在文中

36、的觀點態(tài)度的能力。D.“根源于章回小說形式上具有濃郁的民族特色”錯誤，原文只說“章回小說體制的不斷完善與成熟，使其在形式上具有濃郁的民族特色，超越了話本小說”，并不能由此推出“根源于章回小說形式上具有濃郁的民族特色”，選項屬于強加因果。故選D。4B5C6相同點：都認為元宇宙熱的出現(xiàn)是當前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都認為元宇宙發(fā)展未來可期。不同點：材料一集中論述了元宇宙的概念和大熱的原因。材料二主要論述元宇宙發(fā)展帶來的變化、問題和提出解決問題的辦法，認識更全面深入。【解析】4本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)”錯誤，依

37、據(jù)材料一第二段“清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)”，不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的進一步發(fā)展，而是整合多種技術(shù)形成的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。故選B。5本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機”錯誤，張冠李戴，依據(jù)材料一第二段 “中國社會科學院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退”，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動互聯(lián)網(wǎng)紅利”。B.“清華大學新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年”“其依據(jù)是”錯誤，依據(jù)材料一第五

38、段“清華大學新媒體研究中心近期發(fā)布的20202021元宇宙發(fā)展研究報告認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊”，清華大學新媒體研究中心并未認為2021年是元宇宙元年，“社會虛擬化加速，成為常態(tài)”也不是認定元宇宙元年的依據(jù)。D.“元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題”錯誤，原文材料二第六段只說“元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位”，說明元宇宙規(guī)則在現(xiàn)階段由社區(qū)群眾自主決定，并且是“可能帶來”，“這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題”曲解了文意。故選C。6本題考查學生概括分析、比較材料的能力。相

39、同點：根據(jù)材料一“清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)”“這些技術(shù)的結(jié)合運用使打造元宇宙成為可能”和材料二“元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通”可見，他們都認為元宇宙熱的出現(xiàn)是當前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。根據(jù)材料一“元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住

40、未來賽道機遇”“前景誘人”和材料二“從2021年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進，應(yīng)用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升”以及作者分析元宇宙將會給人類社會方方面面帶來的改變可見，他們都認為元宇宙發(fā)展未來可期。不同點：材料一第一二段論述元宇宙概念是什么，第三到五段分析其大熱原因。材料二第一段開門見山提出中心論點：“元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合?！钡诙轿宥畏治鲈钪鎺淼姆N種改變，提出各種可能出現(xiàn)的問題，第六到第八段提出解決問題的辦法，思考全面，論證深刻。7B8古道熱腸，至真至純。榮老爹陪同聞一多去找房子，屋主不在乎

41、租金多少將自己新建的房子租給聞先生，榮瑞紅送餌塊等，這些行善舉、做善事的行為，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善。謹行勤奮，躬身革命。聞先生帶著幾個年輕人自己裝修房子，展現(xiàn)了聞一多先生代表的西南聯(lián)大人為追求真理不畏艱苦的精神風貌，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中堅韌不拔的力量。敬畏傳統(tǒng)，傳承傳統(tǒng)。瓦貓“開光”過程的莊嚴肅穆，寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福生活的向往。這體現(xiàn)聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對“禮”的敬畏與堅守。鄰里相親，守望相助。從文末聞太太和馮太太煮餃子時聊天的內(nèi)容，可以看出她們相互關(guān)心，相互牽掛。這體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中守望相助的情懷。9虛構(gòu)寧懷遠、匠人祖孫等人物，創(chuàng)造了一個關(guān)于瓦貓的動人故事，豐富了小說

42、的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。抗戰(zhàn)時西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院所的情節(jié)，是對歷史的生動再現(xiàn)，增加了小說的真實性，可以讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級人物的日常風度與性格魅力。兩者相結(jié)合的寫作手法為小說提供了更為廣闊的歷史背景，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。【解析】7本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“小說氣氛輕松愉快”錯誤。聞一多等人來租房時，榮昌德老漢說最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學生，日本人的飛機把讀書人都折騰壞了，全城都在跑警報。可以看出小說的氣氛并不輕松。故選B。8本題考查學生評價作品價值判斷和審美取向的能力。瓦貓的故事

43、敘述不疾不徐，貫穿其中的是一個“情”字，人與人之間的相識、相知、相守，在有限的敘事空間中創(chuàng)造了無盡的情感維度，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中那些人與人之間團結(jié)友愛、互幫互助的人際關(guān)系。如“榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去全城都在跑警報。走，我陪你去問一問”“榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊，給他們送些去”“聞先生客氣，要給她錢。她躲過去”等情節(jié)和當?shù)厝诵猩婆e、做善事的行為，體現(xiàn)了古道熱腸，至真至純的性情和中華傳統(tǒng)文化中的互相尊重、互助友善的品質(zhì)。根據(jù)原文“要裝修這個房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個瓦匠窯工也不請。他和另一個姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個年輕人，自己干”可知以聞一多先生為

44、代表的西南聯(lián)大人不畏艱苦的自立自強精神，而他們蓋這房子是為了修建研究所，這體現(xiàn)了他們即使在戰(zhàn)亂不安的情況下，也要追求科學真理，這體現(xiàn)了他們“鞠躬盡瘁，死而后已”的為追求真理不畏艱苦、謹行勤奮、躬身革命的精神力量。根據(jù)文中所描述的當?shù)仫L俗是建了房子都要請尊瓦貓才算清凈，以及文章對于研究所建成后當?shù)厝藥兔φ堊鹜哓埖脑敿毲楣?jié)，可以從中看出瓦貓寄托了龍泉鎮(zhèn)人對平安幸福的美好生活的向往與鎮(zhèn)宅納福、驅(qū)邪避害的美好愿望。作為統(tǒng)領(lǐng)全書的書名，瓦貓代表了一種美好的愿景，它是庇佑匠人，呵護生命的神獸，同時也是歷史的諦視者與展望者，聯(lián)結(jié)著莽莽過去和無盡未來?！罢埻哓垺辈恢皇悄且恢惶掌鞅旧?，這其中更重要的是一種禮儀形

45、式，而這體現(xiàn)了聞先生和龍泉鎮(zhèn)人對“禮”的敬畏與堅守。文章最后，“當晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜”“等我這忙完了也去看看”等語句體現(xiàn)的則是“馮太太”“聞太太”等客居異鄉(xiāng)的知識分子及其家眷們在異鄉(xiāng)互相關(guān)心、牽掛的守望相助情懷。9本題考查學生分析文本寫作手法作用的能力。小說瓦貓采用了虛構(gòu)與非虛構(gòu)相結(jié)合的寫作手法，首先指出虛構(gòu)的內(nèi)容和非虛構(gòu)的內(nèi)容。寧懷遠、匠人祖孫是虛構(gòu)的，通過寧懷遠、匠人祖孫創(chuàng)造了一個關(guān)于瓦貓的故事，使文章富有想象力，豐富了抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大師生艱難復(fù)建研究院的內(nèi)容，吸引了讀者的閱讀興趣。非虛構(gòu)的內(nèi)容則是抗戰(zhàn)時期以聞一多為代表的西南聯(lián)大師生在龍泉鎮(zhèn)復(fù)建研

46、究所的情節(jié)，這是歷史上真實存在的事情，小說再現(xiàn)歷史，增加了小說的真實性。并且文中有對聞一多外貌、語言和動作描寫，通過寥寥數(shù)語刻畫了聞一多先生的形象，讓讀者領(lǐng)略聞一多等大師級人物的日常風度與性格魅力，以及聞一多先生一路跋涉，篳路藍縷的艱辛。虛構(gòu)化的情節(jié)和非虛構(gòu)化的情節(jié)二者相互映襯，非虛構(gòu)化的情節(jié)為小說提供了更為廣闊和厚重的歷史背景，而虛構(gòu)化的內(nèi)容所創(chuàng)造的瓦貓的故事則是西南地區(qū)獨特的風土人情，二者相結(jié)合，將西南聯(lián)大師生的生存姿態(tài)、精神品格與當?shù)氐拿褡逦幕?、鄉(xiāng)土生活融為一體。10B11D12C13（1）使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。（2）況且愚昧糊

47、涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風氣，不能夠讓他們自我推薦?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句意：唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當為我分擔憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”“賢”此處是指賢才、人才，作“舉”的賓語，中間不可斷開，排除AD；“朕”作“寄”的主語，其前應(yīng)斷開，排除C。故選B。11本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“辟是指由皇帝下詔征聘”錯誤，皇帝下詔征聘稱為“征”，各級高官選拔的人才叫“辟”。故選D。12本題考查學生理解文章內(nèi)

48、容的能力。C.“但因為正逢功臣上書反對這種做法”錯誤，原文是“會功臣等將行世封事，遂止”，是因為功臣等人將實行世襲封官授爵制，這件事就停止了。故選C。13本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“致”，使動用法，使得到；“審”，審慎，慎重；“量才”，衡量才能；“省”，減少。（2）“愚暗”，愚昧糊涂；“矜”“伐”，自我夸耀；“澆競之風”，追名逐利的浮薄風氣；“不可令其自舉”，賓語前置句，正常語序為“不可令其舉自”。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用

49、了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個數(shù)額，并對房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛，一定不可獎賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥。”貞觀二年，唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當為我分擔憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還

50、沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰。”唐太宗說：“過去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國君武丁在夢中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國家呢？況且哪一個朝代沒有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了?！狈獾乱吐牶?，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡

51、推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱?，F(xiàn)在每年所選的人才，多達數(shù)千人，這些人外表謹慎忠厚、言語巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補官員的規(guī)章制度，實在不夠完善，所以不能得到真正的人才?！碧谟谑谴蛩阋勒諆蓾h時的法令，改由各州郡推薦人才，但因為功臣等人將實行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，

52、他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對侍臣說：“我聽說，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運。要想使國泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠得不到賢才的?，F(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長處，恐怕會助長追名逐利的浮薄風氣，不能夠讓他們自我推

53、薦?！?4D15家業(yè)已隨著戰(zhàn)亂喪失殆盡，哪能再忍受江上傳來的軍鼓聲。表達了作者對戰(zhàn)爭的厭惡，對國事的憂慮，同時顯示出對故鄉(xiāng)的思念之情?！窘馕觥?4本題考查學生分析理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。D“本詩詩風淡雅直露”錯誤，本詩詩風含蓄并非直露。首聯(lián)寫“晚次鄂州”的心情，含蓄哀婉。次聯(lián)寫“晚次鄂州”的景況，詩人寫的是船中常景，然而筆墨中卻透露出他晝夜不寧的紛亂思緒。三聯(lián)寫“晚次鄂州”的聯(lián)想。末聯(lián)寫“晚次鄂州”的感慨，寫詩人有家不可歸，只得在異域他鄉(xiāng)顛沛奔波的原因。詩風淡雅含蓄，由于作者是通過自己的切身感受來表現(xiàn)的，具有很強的藝術(shù)感染力。故選D。15本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！芭f業(yè)已隨

54、征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲”，家鄉(xiāng)舊業(yè)已經(jīng)被戰(zhàn)亂毀盡，哪堪再聽見江上鼓角聲聲。末聯(lián)寫“晚次鄂州”的感慨，寫詩人有家不可歸，只得在異域他鄉(xiāng)顛沛奔波的原因。最后二句，把憂心愁思更加地深化了：田園家計，事業(yè)功名，都隨著不停息的戰(zhàn)亂喪失殆盡，而烽火硝煙未滅，江上仍然傳來干戈鳴響，戰(zhàn)鼓聲聲。寫出了詩人對戰(zhàn)爭的厭惡。詩人雖然遠離了淪為戰(zhàn)場的家鄉(xiāng)，可是他所到之處又無不是戰(zhàn)云密布，這就難怪他愁上加愁了，寫出了詩人對國事的擔憂。詩的最后兩句，把思鄉(xiāng)之情與憂國愁緒結(jié)合起來，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，使此詩具有更大的社會意義。16寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟亦余心之所善兮雖九死其猶未悔反是不思亦已焉哉【詳解】本題考查學生默寫常見的名句

55、名篇的能力。注意易寫錯的字詞：蜉蝣、滄、粟、善、焉、哉。17絢麗奪目噴薄而出波瀾壯闊18修改后：康巴兒女不愿再守著豐富的旅游資源受窮，“用美麗戰(zhàn)勝貧困”的口號在全州上下叫得山響！19借代：“用雙腳丈量”代指行走奔波，實地觀察調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)導者的實干精神。比喻：以“面紗”比喻掩蓋康巴真實秀麗面目的東西，“揭開面紗”比喻實探真容。擬人：“養(yǎng)在深閨的靚麗景點”，把靚麗的風景寫成養(yǎng)在深閨的女子，形象生動，寫出旅游資源深藏山中不被人知曉的特點，引人向往?！窘馕觥?7本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合“閃耀著”“光彩”可知，此處需要一個表示光彩耀眼之類的詞語，可填“絢麗奪目”。絢麗奪目：指建筑裝飾

56、或燈光等顏色艷麗多彩，燦爛奪目?；蛑敢?，因超群出眾而使其它所有的都黯然失色，形容鮮艷耀眼。也用來形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就，形容東西光彩照人。第二空，此處是說一個“全域旅游”構(gòu)想忽然出現(xiàn)，可填“噴薄而出”。噴薄而出：形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子。第三空，此處形容精準扶貧規(guī)模大、聲勢壯，且與“史無前例”照應(yīng)，可填“波瀾壯闊”。波瀾壯闊：原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢雄壯或規(guī)模宏大。18本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句子有三處語?。阂惶幨恰奥糜钨Y源的豐富”語序不當，應(yīng)改為“豐富的旅游資源”；一處是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號，表意不明，應(yīng)加上引號，變成“用美麗戰(zhàn)勝貧困”的口號。一

57、處是“不愿而是”搭配不當，應(yīng)刪去“而是”。19本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句是“只有用雙腳丈量，才能探明它們的價值，才能揭開它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點展示在世人面前”。“用雙腳丈量”使用了借代手法，“雙腳”代指“人”?！坝秒p腳丈量”意思是走遍了康巴的每一寸土地。用借代的手法更能體現(xiàn)出領(lǐng)導者行走奔波，實地觀察調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)導者的實干精神?！敖议_它們神秘的面紗”使用了比喻手法，本體是“掩蓋康巴真實秀麗面目的東西”，喻體是“面紗”，“揭開面紗”比喻實探真容?！梆B(yǎng)在深閨的靚麗景點”使用了擬人手法，“養(yǎng)在深閨”一般是指女子，此處把靚麗的風景寫成養(yǎng)在深閨的女子，賦予景點以人的

58、形象情態(tài)，表現(xiàn)旅游資源美麗而深藏山中不為人知的特點，更加形象生動，引人向往。20其實就是靛藍不能溶于水變成黃綠色的隱色體21把靛藍用水稀釋，在染液加入堿性物質(zhì)，再加入米酒或酒糟，將織物在染液中浸泡，最后撈出晾曬?！窘馕觥?0本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一處，根據(jù)后文“而藍則是指蓼藍這類能提取靛藍的植物”可知，此處是解釋“青”是什么，荀子勸學中說“青，取之于藍，而青于藍”，由此可知，此處可填“其實就是靛藍”。第二處，根據(jù)“隱色體比靛藍乖巧，不僅能溶于水，也更容易上染棉麻纖維”可知，隱色體與靛藍不同，文中已說靛藍“對織物纖維更沒有親和力”，據(jù)此可知，另一個不同點是靛藍“不能溶于水”，所以此處應(yīng)該填寫“不能溶于水”。第三處，根據(jù)后文“隱色體比靛藍乖巧”可知，此處是說“靛白再與堿性溶液發(fā)生反應(yīng)”后，變成隱色體，再根據(jù)“黃綠色的隱色體經(jīng)過氧化恢復(fù)成