談傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響及近代中國(guó)畫(huà)色彩的變化

1、談傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響及近代中國(guó)畫(huà)色彩的變化談傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響及近代中國(guó)畫(huà)色彩的變化一、傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響從商周一直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)畫(huà)的色彩一直受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，五行學(xué)說(shuō)、儒家、佛家、道家等思想都對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的開(kāi)展起到了較大的作用。1.五行對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)色彩觀(guān)受五行說(shuō)影響很深。古人將宇宙生命萬(wàn)物分類(lèi)為五種根本構(gòu)成要素，稱(chēng)為五行。周末春秋時(shí)?尚書(shū).洪范?中記載：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五行也找到了與之相應(yīng)的五種顏色。在?周禮冬官畫(huà)績(jī)?里說(shuō)：畫(huà)績(jī)之時(shí)，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。即水黑

2、，火赤，木青，金白，土黃。這五種顏色被古人定為正色，就像西方繪畫(huà)里面的三原色，而這五種顏色兩兩相配稱(chēng)為間色，重正色，輕間色。由五行所定義的中國(guó)畫(huà)色彩豐富本文由論文聯(lián)盟搜集整理、多變，與西方色彩學(xué)的配色原理有著異曲同工之妙，兩者都表達(dá)了繪畫(huà)色彩的一般規(guī)律。而西方的色彩學(xué)要晚于我國(guó)的五行色彩學(xué)一千多年。2.儒家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響儒家思想的重要影響不僅在于它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理理論獲得了封建社會(huì)統(tǒng)治中國(guó)二千多年的光芒人類(lèi)開(kāi)展社會(huì)史，也對(duì)中國(guó)文化的影響很深，幾千年來(lái)的封建社會(huì)，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)在儒家思想觀(guān)念下不斷開(kāi)展

3、。儒家思想中的禮、樂(lè)、和、善、比德、中庸、充實(shí)、仁智之樂(lè)、浩然之氣、情、美、大、圣、神等觀(guān)念對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩影響是廣泛、深入而且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。儒家思想的代表人物孔子在?論語(yǔ).鄉(xiāng)黨?言：君子不以紺紶飾，紅紫不以為褻服。意思是說(shuō)，紅紫亦非正色，即使私居如褻服也不宜采用?？梢?jiàn)，孔子重視正色，正色為尊，間色為卑，正色象征德行、尊卑、等級(jí)、秩序之倫理內(nèi)容，他將這種色彩觀(guān)審美化。同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)的中庸之道，在色彩美學(xué)觀(guān)上表達(dá)為色彩關(guān)系上求和諧，不純強(qiáng)調(diào)某一種顏色。3.佛家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響漢唐時(shí)期，佛教從印度傳入我國(guó)，同時(shí)也將西域佛教色彩觀(guān)帶入了我國(guó)，與傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)色彩交流交融。其中尤以對(duì)我國(guó)古代壁畫(huà)影響最為深遠(yuǎn)

4、。魏晉南北朝時(shí)期的敦煌壁畫(huà)和克孜爾壁畫(huà)中都可以感受到中西繪畫(huà)的色彩觀(guān)的交織交融。禪宗在中晚唐之后成為佛教的主流，對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響以最大，對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)用色觀(guān)念、空白構(gòu)圖觀(guān)念、不似之似的造型觀(guān)念等形成與開(kāi)展都起到了不小的作用。禪宗?六祖法寶壇經(jīng)?解釋說(shuō)：無(wú)相者，于相與離相。用墨色的變化去描繪萬(wàn)物色相是對(duì)色彩的抽象。禪道色彩觀(guān)在壓抑儒家的色彩觀(guān)，重虛靜的傾向使文人對(duì)色彩的感知更加側(cè)重于內(nèi)心的自覺(jué)。，受佛教影響而出現(xiàn)禪畫(huà)，在墨色、造型、構(gòu)圖的觀(guān)念后來(lái)與文人畫(huà)匯流，共同推動(dòng)了水墨寫(xiě)意畫(huà)的誕生。4.道家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)色彩的影響道家是中國(guó)春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中最重要的思想學(xué)派之一，在中國(guó)古代思想文化的開(kāi)展中

5、扮演重要角色。道家思想的主要人物老子認(rèn)為玄之又玄，眾妙之門(mén)。玄即為深黑色。由此可見(jiàn)，玄在道家學(xué)說(shuō)中的地位非常重要，道家思想崇尚黑色。此外，老子提出五色使人目盲，主張見(jiàn)素抱樸。單純的黑墨表達(dá)出樸素的觀(guān)念，雖然沒(méi)有眾彩眩目的刺激卻顯得恬淡，把豐富的色彩轉(zhuǎn)化為恬淡的墨色變化，是中國(guó)畫(huà)本質(zhì)的哲理性飛升。莊子充分的繼承和開(kāi)展了老子的色彩觀(guān)，?莊子天道篇?謂：夫虛靜、恬淡、寂寞無(wú)謂者，天地之平而道德至萬(wàn)物之本。莊子色彩觀(guān)的核心：純白素樸，不染纖塵。道家思想還很大程度上影響了我國(guó)山水畫(huà)的產(chǎn)生和開(kāi)展。山水畫(huà)表達(dá)出了道家思想虛靜、恬淡的哲學(xué)觀(guān)念。我國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為應(yīng)該采用墨色變化來(lái)表達(dá)世界萬(wàn)物的色彩。中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)

6、色彩觀(guān)包含著深入的文化底蘊(yùn)，而絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)技法開(kāi)展的結(jié)果。二、近代中國(guó)畫(huà)色彩的變化近代以來(lái)，隨著西方的文化、哲學(xué)思想以及繪畫(huà)流入我國(guó)，中國(guó)畫(huà)的色彩觀(guān)也隨之發(fā)生了變化。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)與文化思想已經(jīng)不同于封建社會(huì)和中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，這也成為中國(guó)畫(huà)的色彩觀(guān)變化的原因之一。齊白石繪畫(huà)色彩表現(xiàn)上追求濃艷的色彩與墨色的強(qiáng)烈比照，濃而不艷，艷而不俗。張大千繪畫(huà)藝術(shù)大面積的潑彩潑墨似真似幻。林風(fēng)眠先生將色彩的豐富、色相的濃重臻于極限，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)墨彩的置換交融，也改變了傳統(tǒng)色彩觀(guān)原有的審美興趣。三、完畢語(yǔ)色彩作為繪畫(huà)語(yǔ)言三大要素之一，是構(gòu)成作品某種風(fēng)格、情調(diào)的重要因素，對(duì)視覺(jué)心理和直覺(jué)都產(chǎn)生重要作用。色彩是多元的深?yuàn)W的，為我們的創(chuàng)作提供了更廣闊的天地。中國(guó)畫(huà)色彩經(jīng)過(guò)千年的洗禮，不是一成不變的，而是變化開(kāi)展，且形成了自己獨(dú)特的開(kāi)展規(guī)律與民族性語(yǔ)言。影響中國(guó)畫(huà)色彩形成開(kāi)展既有哲學(xué)原因，即五行、儒家、道家、佛家思想的影響，也有社會(huì)存在原