高職語文教學(xué)的美育功能

1、高職語文教學(xué)的美育功能高職語文教學(xué)的美育功能美育，也稱審美教育或美感教育，即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的才能，從而使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。美育說的提出雖處現(xiàn)代，但往觀中國延續(xù)千年的傳統(tǒng)教育，自孔子始，教育就幾乎在一種審美的狀態(tài)中完成，聞之于禮樂，節(jié)之于禮樂，這種寓教于樂的教育方式不僅帶給弟子以愉悅的審美體驗，同時也為品德的培養(yǎng)和思想的塑造提供了最為生動有效的教育效果。由此可見美的范圍很廣，它不僅產(chǎn)生于音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)行為給人帶來的感受，同時與德育嚴(yán)密結(jié)合共同引導(dǎo)人的內(nèi)在修養(yǎng)和思想境界的提升。施行美育的途徑主要有三個：家庭教育、學(xué)校教育和社

2、會教育。而在這三種途徑中，學(xué)校無疑是進(jìn)展全面而系統(tǒng)的美育的理想場所。事實上，在當(dāng)前的高等教育中，大多已開設(shè)文、史、哲等相關(guān)課程，并在其中不同程度地實現(xiàn)了美育要求。同時，隨著經(jīng)濟(jì)的開展和社會分工的日益精細(xì)化，培養(yǎng)專業(yè)化、職業(yè)化人才的高職教育開場由以往的邊緣地位逐漸成為我國高等教育的一個重要組成局部。然而，與其地位的上升改變不相符的那么是高職院校辦學(xué)理念和教學(xué)思想的偏狹和落后。最為明顯的特點之一就是教學(xué)理念的功利性。這種功利性表達(dá)在只向?qū)W生傳授與職業(yè)直接相關(guān)的知識，而那些根底性、不具有直接價值的學(xué)科那么被盡可能簡化。這也是為許多教學(xué)研究者詬病之所在。以語文教學(xué)為例有的高職院校甚至沒有語文課，即使有

3、，無論是教材編寫還是老師授課都表達(dá)著職業(yè)化的追求和表達(dá)，諸如文學(xué)作品的賞析、文化知識的傳授等被視為可有可無的附屬，唯一的目的那么是讓學(xué)生掌握今后進(jìn)入職場可能會用到的應(yīng)用文寫作技能，語文教育在高職教育中的衰敗地位由此而見！盡管目前存在著諸多弊端和問題，但是，假如把加強(qiáng)高職院校美育工作的希望悉數(shù)寄托在增加文、史、哲等課程上，卻也頗不現(xiàn)實，欲求改善之法，唯有在現(xiàn)有課程的根底上有意識地貫徹美育教育的要求。由于專業(yè)限制，筆者只能從所從事的語文教學(xué)出發(fā)試討論在語文教學(xué)中施以美育的必要和方法。一、大學(xué)語文是施行美育的適宜途徑?國家十一五時期文化開展規(guī)劃綱領(lǐng)?中要求高等學(xué)校要創(chuàng)造條件向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課

4、。這不僅僅是因為語文教學(xué)傳授語言文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的根本知識，同時也具有傳承中國傳統(tǒng)文化，延續(xù)古老而醇厚的精神文明的作用。通過這些知識的傳授，學(xué)生掌握的不僅僅是一首詩、一篇美文，其思想情感與情操也在無形中受到培養(yǎng)和熏陶。隨著教育理念的開展，語文教育的美育功能不斷受到重視和開掘。當(dāng)前，在一些課程設(shè)置較為全面的綜合性大學(xué)里，不僅是語文教學(xué)，美育目的也可結(jié)合相關(guān)的文史哲等課程共同實現(xiàn)，而在側(cè)重職業(yè)化、根底教育稍顯缺乏的高職院校中，與文化關(guān)系最嚴(yán)密、美育效果最直接的語文毫無疑問就要擔(dān)此重任。在語文這門學(xué)科中，具備了多種多樣的美，有詩詞歌賦之美、有管弦絲竹之美、有孜孜以求的理想之美、有堅忍不拔的人性之

5、美在這個美的寶藏中，美育的資源可謂取之不盡用之不竭，我們只要充分利用和發(fā)揮語文的美育作用，無需另設(shè)其他學(xué)科就可滿足美育要求。二、在大學(xué)語文中施行美育的兩種方式1、巧設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生審美追求在一些高職院校中，諸如語文、數(shù)學(xué)、政治等根底課程的教授已被縮減至最低，專業(yè)課和理論占據(jù)了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)生活。久而久之，在這種功利主義的教育下，造就的也只能是有技能而無考慮、只工作而無追求的機(jī)械人。盡管美育的訴求如此迫切，但高職院校的語文教學(xué)照舊面臨一個無法回避的事實，那就是追求職業(yè)化的要求仍現(xiàn)實地存在著，我們不可能拋開這一前提去空談如何在課堂上大興傳統(tǒng)文化教育。那么如何既能保證完成教學(xué)任務(wù)，又能實現(xiàn)美育的

6、教學(xué)目的呢？我們可以對教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)展巧妙安排：首先從每堂課的教學(xué)時間上，前段時間可以安排學(xué)生掌握職場所需的寫作技能，如公文、材料、論文等，完成教學(xué)大綱要求。余下的時間，我們可以有意識地穿插文學(xué)、繪畫、音樂等藝術(shù)作品的賞析，如此一堂課安排得豐富又充實，既讓學(xué)生掌握了必需技能又能化整為零地受到美的陶冶;其次，受到教學(xué)主旋律的宣揚(yáng)，學(xué)生的精力也大多放在專業(yè)的技能科目上，而對語文這種根底學(xué)科那么缺乏興趣。因此，調(diào)動學(xué)生求知興趣，激發(fā)學(xué)生的審美追求成為許多教學(xué)工作者追求的目的，近幾年有了多媒體教學(xué)手段的輔助，老師可以將以往無法表現(xiàn)的聲像展現(xiàn)出來，在這種轉(zhuǎn)變下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯提升了很多。同時，筆者認(rèn)為，

7、授課的重點不在于講解而是感受，老師的主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生解放自己的思想，全身心地去體會，去感受自然之美、人文之美、人性之美，如此一堂課將不再是僵硬的灌輸，而是一次聲文并茂的文化之旅。2、借助深沉文化資源，進(jìn)步學(xué)生審美程度雖然近幾年高職教育程度不斷進(jìn)步，但在一些人眼中，高職院校的學(xué)生仍然被劃分為素質(zhì)低下、缺乏內(nèi)涵的人群，他們以殺馬特造型、奇裝異服為美，口爆粗言而不自知，這些現(xiàn)象雖屬少數(shù)，但也反映出他們在審美追求、審美觀念上的偏向和稚嫩。愛美之心人皆有之，處在青春期的大學(xué)生愛美、追求美更是無可厚非。但年輕的他們辨美丑、明善惡的才能尚缺乏，且由于網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)的興旺過早曝光于五彩斑斕、光怪陸離的社會現(xiàn)

8、象下，成為社會一些低級興趣的追捧者。問題是在以傳授語言文字作品為主的語文課堂上如何使學(xué)生養(yǎng)成似乎只有藝術(shù)課上才能塑造的正確的審美判斷才能，引導(dǎo)學(xué)生找到合適自己的審美追求。通常，語文授課在講解名人名篇時，學(xué)生熟悉的形式是介紹名人生平分析寫作背景討論作品內(nèi)涵，在大多數(shù)學(xué)校，這一形式也是自學(xué)生入學(xué)識字起就占據(jù)語文課堂且鮮有改變，難免使學(xué)消費(fèi)生厭倦心理。要想克制這種心理，我們可以拓寬學(xué)生的文化視野，煥發(fā)他們對傳統(tǒng)文化新的感知。其實，文學(xué)作品只是中華傳統(tǒng)文化的一隅，除此之外還有燦爛的樂文化、酒文化、書法、繪畫、宗教文化等，這些同樣蘊(yùn)含著古代先賢高尚悲憫的人性，矜貴持重的品行，洞明豁達(dá)的修養(yǎng)，鍥而不舍的理想和追求。假如在課堂上可以在深化分析文學(xué)作品的同時結(jié)合其他方面的成就一起進(jìn)展賞析，就會給學(xué)生帶來更直接、更新穎的審美感受。以介紹著名詩人李白為例，除了能在其廣為人知的詩作中體會到李白瀟灑恣意的曠世情懷外本文由論文聯(lián)盟搜集整理，也可結(jié)合李白對酒、劍術(shù)及道經(jīng)等方面的造詣，既全方面、多角度展示了李白的精神世界，豐富了學(xué)生的知識積累，