中國(guó)古代文化史復(fù)習(xí)參考

1、一、名詞解釋.四庫(kù)全書：由紀(jì)的編撰于乾隆后期的我國(guó)最大的一部叢書，是對(duì)傳世古籍的一次總整理。全書結(jié)集了上古至乾隆時(shí)期的主要古籍， 總數(shù)近80000卷，分為經(jīng)、史、 子、集四大類。其中保存了許多珍貴的文獻(xiàn)資料， 對(duì)文獻(xiàn)的整理和保存有重大作 用；但紀(jì)日勻在修四庫(kù)全書的過程中，曾大量銷毀和刪改舊書，使傳統(tǒng)文化遺 產(chǎn)遭到極大破壞。.永樂大典：明永樂年間編成的一部類書。 由解縉主持，大典收書8000多種，上自先秦， 下迄明初的經(jīng)史子集百家之言以及天文地志、 人事名物、農(nóng)業(yè)手工業(yè)科學(xué)、 古典文學(xué)戲文雜 劇、僧道典籍等無所不包，成為后世輯佚逸書的資料寶庫(kù)。清末毀于戰(zhàn)亂，現(xiàn)存世量較少。.宗族制度：.詩(shī)經(jīng)：我國(guó)

2、最早的詩(shī)歌總集、儒家的重要經(jīng)典。西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌，現(xiàn)存 305篇，由 風(fēng)雅頌三部分組成。風(fēng)又稱國(guó)風(fēng)，即15國(guó)風(fēng)，保存大量民歌，是詩(shī)經(jīng)的精華。雅分小雅和大雅，多是貴族歌頌帝王功績(jī)的作品，有些篇章和后世敘事詩(shī)很接 近。頌周頌、魯頌、商頌，內(nèi)容是祭祀或大朝會(huì)時(shí)用于歌功頌德的頌歌。具有重 要的史料價(jià)值。據(jù)部分詩(shī)篇考察，最早約作于西周初年，最晚約作于春秋中期。是我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，奠定了后代各類詩(shī)體的基礎(chǔ)，并開現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。.周易：先秦時(shí)的一部卜筮書。其文字分經(jīng)、傳兩部分。其中的卦、爻辭為易經(jīng)，約成于西周初年。它們記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。易傳是對(duì)

3、經(jīng)的說明和解釋，大部分作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，反映了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想。6論語(yǔ)：論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、 論理思 想、道德觀念及教育原則等。與大學(xué)中庸孟子詩(shī)經(jīng)尚書禮記易 經(jīng)春秋并稱 四書五經(jīng)”。通行本論語(yǔ)共二十篇。.中庸：中庸為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為禮記的一篇，主要闡述人性修養(yǎng) 的教育理論著作。在義理之學(xué)興起的宋代獲得空前發(fā)展，經(jīng)由程朱理學(xué)派的推崇尊奉，中庸單獨(dú)成篇，并列為“四書”之一， 對(duì)封建社會(huì)中后期的元明清各代產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影 響。.古文字運(yùn)動(dòng)：唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支

4、持、有 韓門弟子”參加的，以 文以 載道”相號(hào)召，以古文反對(duì)駢文的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。主張恢復(fù)六朝以前的質(zhì)樸自然的文風(fēng)，提倡言之有物。是一次有目的、 有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國(guó)古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。.察舉制：漢代選官制度之一，武帝采納董仲舒的建議，于元光元年冬，初令郡國(guó)每年選舉 孝廉各一人，從此之后郡國(guó)每年推選孝廉的察舉制正式確立了。除孝廉一科為察舉取土的主要科目外，武帝還不定期設(shè)立茂才、 賢良方正、文學(xué)等科察舉取土，以廣泛的吸收地主階級(jí)優(yōu)秀人才。隨著時(shí)

5、間推移，察舉制逐漸演變?yōu)橐环N門生故吏制度，很難再起到選拔人才的作用，至東漢末年，此制因?yàn)閼?zhàn)亂和自身弊病逐漸廢弛。.九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期的選官制度。曹丕稱帝后，采納陳群的建議，制定了九品官人法，具體內(nèi)容是通過品評(píng)， 將士人分為九等，朝廷任命中正官到各地主持品評(píng)，被評(píng)為 上等的人士將推薦到各級(jí)行政機(jī)構(gòu)中去做官。 九品中正的實(shí)行結(jié)束了兩漢以來鄉(xiāng)舉里選的的 察舉制度，是中國(guó)古代選官制度的重大改革，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)。.科舉制：科舉制是隋唐設(shè)科考試選拔官吏的新制度。大致分制科和?？苾身?xiàng)，制科由皇 帝臨時(shí)安排，以待非常之才，官員和平民子弟都可參加。?？苹久磕暌淮?，科目主要有進(jìn)士，明經(jīng)等六科。其中進(jìn)

6、士一科要考經(jīng)典，詩(shī)賦和時(shí)務(wù)策論，難度大，錄取率低，中舉后前 程卻好，所以特別受士于重視。1905年，清政府廢除科舉制。.孔子：孔子（前551 前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始 人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國(guó)瞰邑（今山東曲阜東南）人。曾 修詩(shī)、書，定禮、樂，序周易，作春秋?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。 “仁”是孔子的政治觀和社會(huì)觀的核心和最高價(jià)值，在教育上 主張因材施教，有教無類。.老子：春秋末期思想家，哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳， 字 聃，楚國(guó)人，約與孔子同時(shí)，其著作老子探討了宇宙本原問題，提出了道的哲學(xué)范疇。主張小國(guó)

7、寡民，無為而治，使民無知無欲。有著豐富的辯證法思想，但認(rèn)為事物發(fā)展是簡(jiǎn)單 循環(huán)，從而走向相對(duì)主義。二.列舉題：.列舉儒家十三經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書周易周禮儀禮禮記春秋左氏傳春秋谷梁傳春秋公羊傳論語(yǔ)孝經(jīng)爾雅孟子大學(xué)中庸.享譽(yù)世界的中國(guó)八大文化典籍是：周易道德經(jīng) 孫子兵法 本草綱目 三國(guó)志紅樓夢(mèng)菜根譚三字經(jīng).唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏.元曲四大家及代表作：關(guān)漢卿竇娥冤；白樸墻頭馬上；馬致遠(yuǎn)漢宮秋；鄭光 祖倩女離魂；王實(shí)甫西廂記.史學(xué)體裁及成就紀(jì)傳體：史記漢書；編年體：春秋左傳資治通鑒紀(jì)事本末體：通鑒紀(jì)事本末；政書：通典文獻(xiàn)通考史評(píng)：史學(xué)評(píng)論代表作史通史事評(píng)論代表作 讀通

8、鑒論.列舉類書和叢書：古今圖書集成類書：皇覽 藝文類聚太平御覽太平廣記永樂大典叢書：儒學(xué)警悟 四庫(kù)全書(近代四部從刊四部備要).列舉文字形態(tài)的演變過程：圖畫文字(表形文字)甲骨文 到目前為止，出土的帶字甲骨，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約有近20萬(wàn)片，其中流失海外者有26700片，其中日本有 12443片。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約 6000個(gè)。甲骨文字上承陶器刻劃符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)， 也是可識(shí)的最古的漢字體系。金文(鐘鼎文)篆文隸書楷書.古代書籍的幾種形態(tài)簡(jiǎn)策簡(jiǎn)策大約出現(xiàn)在殷商時(shí)代，與甲骨并存。商代的簡(jiǎn)策未能傳下來。與竹簡(jiǎn)并行的書籍還有木板的書一一版牘金刻：鑄或刻在銅器上的銘文。石刻：刻在石

9、頭上的碑文。帛書紙張二、簡(jiǎn)答題：.學(xué)在官府到私學(xué)興起的意義與影響？“學(xué)在官府”局面的被打破，表明文化教育不再為少數(shù)所壟(2)使學(xué)術(shù)下移，促使政與教的分離，官與師的離，從而使教育成為一門專業(yè)；(3)為教育的發(fā)展、教育對(duì)象的擴(kuò)大，社會(huì)進(jìn)步創(chuàng)造了條件。.陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)中國(guó)文化的影響在科學(xué)技術(shù)上，在中國(guó)古代比較發(fā)達(dá)的科學(xué)中，幾乎都滲透著陰陽(yáng)五行學(xué)說在社會(huì)歷史觀上，形成五德終始?xì)v史循環(huán)論。在政治倫理上形成尊陽(yáng)即陰觀念。在哲學(xué)上，形成了幾乎整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)的陰陽(yáng)五行概念和辯證直覺的思維 方式。消極影響就是在神秘化過程中形成的讖緯神學(xué)和夫人感應(yīng)說。.唐代文化的特征：第一，唐代文化具有開放性。它不斷地吸納其他

10、民族、其他地區(qū)的文化，同時(shí)也將自己的文化毫無保留地輸出 去，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第二，唐代文化具有兼容性。在唐代文化的各個(gè)層面，深深打上了外來文化的烙印：舞蹈、審美觀、思想文化方面等。第三，唐代文化具有典范性。1、對(duì)當(dāng)時(shí)周邊地區(qū)而言，唐代文化成為別國(guó)競(jìng)相效仿的樣本。日本：遣唐使；“大化革新”2、唐代文化對(duì)后世的垂范作用。制度文化：三省六部制、史官制度、科舉制度思想文化：宗教、書畫、哲學(xué)思 潮4、中國(guó)古典文學(xué)的文化特征1、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神2、文以載道”的教化傳統(tǒng)3、寫意手法與中和之美4、中國(guó)古代文學(xué)作品的永久魅力一是愛國(guó)憂民的情懷；二是具有永恒魅力的藝術(shù)形象；三是膾炙人口的語(yǔ)言 一一音韻

11、之美與強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。.中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)：1、倫理中心2、中庸務(wù)實(shí)3、人文傳統(tǒng)4、尊君重民5、延綿韌性.道家之老子學(xué)說？孔子的教育思想？1.以“道”為本的自然主義世界觀；2、無為而治的政治觀第一，為君者應(yīng)即弱自處。第二，君王不輕易出言第三，君王不輕易有為3、去禮取道的倫理觀4、回歸原始的社會(huì)歷史觀5、冥想直覺的認(rèn)識(shí)論6、有無相生的辯證法7、大音希聲、大象無形的審美觀孔子的教育事業(yè)與教育思想“有教無類”的教育觀“學(xué)而知之”、“學(xué)思并重”的學(xué)習(xí)方法因材施教、循循善誘、舉一反三的辯證教學(xué)法“上智下愚”、“生而知之”的認(rèn)識(shí)論.明清小說的成就？明清時(shí)期是我國(guó)古典小說發(fā)展的極盛階段，作家如云，作品如星

12、，代表了我國(guó)古典小說創(chuàng)作的最高成就。三國(guó)演義，長(zhǎng)篇?dú)v史小說，羅貫中所作；水滸傳，長(zhǎng)篇英雄小說，施耐庵所作；西游記，長(zhǎng)篇神話小說，吳承恩所作；聊齋志異，文言短篇小說集，蒲松齡所作；儒林外史，諷刺小說，吳敬梓所作。紅樓夢(mèng)，曹雪芹所作；.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)成就？魏晉文學(xué)與六朝駢文曹氏父子和建安七子陶淵明的田園詩(shī)志怪小說和軼事小說一一干寶搜神記、劉義慶世說新語(yǔ) 文學(xué)評(píng)論曹丕典論論文；陸機(jī)文賦；劉勰文心雕龍 蕭統(tǒng)昭明文選.古代教育思想的特點(diǎn)一是綜合觀，即大教育觀，突出教育的重要地位；二是辯證觀，強(qiáng)調(diào)教育的必要性；三是內(nèi)在觀，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。.史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位首先，中國(guó)史學(xué)構(gòu)

13、成了傳統(tǒng)文化的主干和基本內(nèi)容之一。其次，我國(guó)古代史著數(shù)量相當(dāng)可觀，是對(duì)中國(guó)歷史文化系統(tǒng)而完整的記載。最后，中國(guó)古代史著是傳統(tǒng)文化的主要載體，歷史著作涵蓋了中國(guó)文化的方方面面。.古代文化典籍的現(xiàn)代意義？(略)四、論述題1.我國(guó)古代有哪些科技成就？為什么16實(shí)際開始落后？(1)天文學(xué)天象記錄天體測(cè)量：測(cè)天儀器、甘石星經(jīng)、“敦煌星圖”、子午線長(zhǎng)度的確定歷法(2)數(shù)學(xué)十進(jìn)位制是中國(guó)的一大發(fā)明計(jì)算與九章算術(shù)祖沖之與圓周率宋元算學(xué)與開方術(shù)和方程論(3)醫(yī)學(xué)1、中醫(yī)學(xué)理論概況：皇帝內(nèi)經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存最早傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作；本草綱目是迄今世界上最完備的中醫(yī)藥典2、臨床治療技術(shù)：人工呼吸的最早應(yīng)用；全身麻醉外科手術(shù)；免疫

14、法的先驅(qū)：人痘接種法的發(fā)明獨(dú)具一格的針灸療法(二)中國(guó)近代科技發(fā)展遲滯的原因1、封建制度的扼制2、傳統(tǒng)科技思維的局限其一是重實(shí)用，輕理論。其二，重印象，輕分析。3、重政輕技，重道輕器等傳統(tǒng)觀念的束縛重政輕技就是重視政治輕視科技。中國(guó)是一個(gè)文化政治化傾向非常強(qiáng)烈的國(guó)家?？梢哉f，從古至今，推崇政治。重視作官，鄙視技藝，輕視學(xué)問，成為整個(gè)國(guó)家的時(shí)尚。重道輕器，就是重視宏觀之道的探索，重視事物總體特質(zhì)、事物與環(huán)境關(guān)系的探求，而輕視一事一物具體形質(zhì)的研究。輕視社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域具體器物、具體技能的研究。3.古代選官制度？科舉制度的演變？1、原始氏族社會(huì)的民主選舉和“禪讓”2、夏商周時(shí)期的世卿世祿制3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“選賢任能”4、兩漢時(shí)期的察舉和征辟5、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制6、隋唐至明清的科舉制度唐代科舉制度（一）常科1、科目：明法、明算、明字、進(jìn)士、明經(jīng)2、考試內(nèi)容：進(jìn)士科考詩(shī)賦、時(shí)務(wù)策、帖經(jīng)；明經(jīng)科考帖經(jīng)和墨義3、考試程序：解送（鄉(xiāng)試）；省試（禮部試）選試（身言書判）（二）制科制科有賢良方正和直言極諫等名目武舉考步射、馬射、負(fù)重等生源：生徒、現(xiàn)任品