詩(shī)與廁所620(高中閱讀)

1、詩(shī)與洗手間南帆千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！蹦且惶熘販亓谠男≡?shī)，心情獨(dú)到一一在高速公路的一個(gè)服務(wù)區(qū)，進(jìn)入洗手間后，忽然在立式小便槽上方的墻壁讀到了這一首江雪。詩(shī)彩印在一張淡青的硬紙片上，而且用鏡框鑲起來(lái)。我猜這是文化機(jī)構(gòu)與衛(wèi)活力構(gòu)的共同創(chuàng)意。若干七絕、五絕高掛于洗手間的每一個(gè)小便槽之上。盡管這樣，洗手間墻上的詩(shī)詞還是讓我錯(cuò)愕不已。古代的詩(shī)詞多半口口相傳，某些詩(shī)人也喜愛(ài)把詩(shī)詞發(fā)布于墻壁，逮住名勝古廟的一堵粉壁墨跡淋漓地題上新作，豪邁之意自不待言。墻壁舉足輕重，今世文學(xué)攻陷墻壁的一個(gè)有名例子是，一個(gè)名叫盧新華的“七七級(jí)”大學(xué)生將他的小說(shuō)傷痕張貼于復(fù)旦大學(xué)教課樓走廊的墻上，這

2、類不一樣平常的發(fā)布形式引發(fā)出一個(gè)命名為“傷痕文學(xué)”的潮流?？墒?，盡管墻壁在文化流傳系統(tǒng)之中據(jù)有一席，洗手間怎么能擠到前排，開(kāi)始大模大樣地采納唐詩(shī)宋詞？洗手間可以是一個(gè)有文化的所在，我知道?？墒?，我從未想到這些文化居然敢與柳宗元也許王維連接起來(lái)。馬桶里的水再干凈也沒(méi)有人愿意喝，是否是？我也知道當(dāng)今的“碎片化閱讀”是一個(gè)時(shí)興的概念?？墒?，那些詩(shī)詞是相當(dāng)于一泡尿時(shí)間的文化碎片嗎？咄！小子無(wú)知！我憂如聽(tīng)到了詩(shī)人的莊嚴(yán)喝斥。我所認(rèn)識(shí)的好多詩(shī)人無(wú)不堅(jiān)定地以為，詩(shī)充當(dāng)了各種種類文化的軸心。浪漫、神奇、莊嚴(yán)，還有后現(xiàn)代，總之，眾多話語(yǔ)都將在詩(shī)之中找到始源。詩(shī)人是一個(gè)奇異的文學(xué)部落。他們睥睨天下，氣度軒昂地念出

3、一串串鏗鏘的詩(shī)句，這時(shí)，整個(gè)世界的毛孔都豎了起來(lái)，猶如聽(tīng)到了美學(xué)魔咒，上帝以前說(shuō)，要有光，還要有日月星斗和天地萬(wàn)物，于是世界開(kāi)始生氣勃物地現(xiàn)形；跟隨上帝出場(chǎng)的也許就是詩(shī)人，他們吟風(fēng)弄月，招蜂引蝶，于是活力盎然的世界開(kāi)始神清氣爽。所以，擔(dān)當(dāng)一個(gè)詩(shī)人，一定比擔(dān)當(dāng)武士、廚師也許會(huì)計(jì)風(fēng)光得多。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，這是李白的詩(shī)句，這個(gè)奇持的文學(xué)部落向來(lái)不愿低估自己對(duì)于世界的貢獻(xiàn)，扭捏作態(tài)也許不用要的謙遜形同虛偽，他們目中無(wú)人地翩翩起舞，結(jié)伴旅行，奔赴各地高聲朗誦自己的作品，我曾聽(tīng)到一則逸事：幾個(gè)文人相聚閑談。由于有了些酒意，一個(gè)詩(shī)人目光炯炯地要求大家認(rèn)可，詩(shī)是全部文學(xué)門類的第一把交椅，一

4、個(gè)絕對(duì)的結(jié)論。思疑這個(gè)看法就可以考慮拳腳相見(jiàn)。幾個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的忍不住笑了起來(lái)，大方地滿足了詩(shī)人的要求。天之驕子，氣吞牛斗，居然把他們祖師爺寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)擱在洗手間里，是可忍就不行忍？可是，幾個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有聽(tīng)聞洗手間收到抗議，驚詫之余，我想到的一個(gè)詞就是“后現(xiàn)代”。也許可以將這個(gè)洗手間假想為一個(gè)后現(xiàn)代驛站。萬(wàn)物齊一，“如何都行”，后現(xiàn)代革命就是扔掉各種文化等級(jí)。又有什么原由貶低洗手間？道在洗手間，詩(shī)亦在洗手間。詩(shī)人不像我們想象的那么嬌貴。詩(shī)可以適應(yīng)各種種類的公共空間，不論是電視臺(tái)還是洗手間，詩(shī)人可以盛裝出行，也可以亂頭粗服，上得了廳堂，下得了廚房；詩(shī)愿意接受洗浴焚香的祭拜，也不會(huì)由于哪一個(gè)家伙撒一泡尿

5、就喪失自信，洗手間里的刺鼻穢氣怎么可能掩飾詩(shī)的偉大？“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，“明月松間照，清泉石上流”，這類詩(shī)句可以在歷史的任何一個(gè)角落熠熠發(fā)光。詩(shī)人不會(huì)懼怕什么。阿多諾以前悲憤地說(shuō)，“奧斯維辛以后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的”，這是現(xiàn)代主義的沉痛；假如改換為后現(xiàn)代主義的俏皮，可以顛倒一下內(nèi)容與句式：高速公路的廁所以后，還有什么地方詩(shī)不可以波及？選自文學(xué)報(bào)(20181015)1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的寫(xiě)作思路。2請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，闡釋“整個(gè)世界的毛孔都豎了起來(lái)，憂如聽(tīng)到了美學(xué)魔咒”的內(nèi)涵。3為何說(shuō)“詩(shī)人不像我們想象的那么嬌貴”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答案分析1第一由洗手間墻上的古詩(shī)為由頭，引出話題：詩(shī)與洗手間。其次寫(xiě)詩(shī)人以為詩(shī)歌是浪漫的，在全部文學(xué)門類中地位高，影響大。最后得出結(jié)論，詩(shī)可以適應(yīng)各種種類的公共空間。2詩(shī)人以為詩(shī)歌是文化的軸心，是全部文化的源泉，詩(shī)歌會(huì)對(duì)整個(gè)世界貢獻(xiàn)巨大，影響巨大。突出了詩(shī)人的行為和認(rèn)識(shí)，會(huì)給世界帶來(lái)震驚，讓人為之一振?！罢麄€(gè)世界的毛孔都豎了起來(lái)”運(yùn)用夸張手法，化抽象為詳盡，（顯得形象詳盡而生動(dòng)）。3后現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)扔掉各種文化等級(jí)，詩(shī)歌要適應(yīng)各種