高中古詩(shī)文欣賞之夢(mèng)游天姥吟留別

1、夢(mèng)游天姥吟留別/夢(mèng)游天姥山別東魯諸公唐代:李白?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（四萬(wàn) 一作：一萬(wàn)）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（度 通：渡）湖月照我影，送我至刻溪。謝公宿處今尚在，濠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，旬然中開。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；Ⅳ恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)

2、時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文海外來(lái)客們談起瀛洲，煙波渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霧忽明忽暗間有人可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩 過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一 樣。我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下 的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了刻溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)

3、，在半空中傳來(lái)天雞 報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚 著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使 山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門，匍的一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做 的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。 老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失 了。人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古

4、以來(lái)萬(wàn)事都像東 流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友遠(yuǎn)去（東魯）啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把 白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！注釋天姥山：在浙江新昌東面。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱 歌的聲音，山因此得名。瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方 丈）o煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景 象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。向天橫：直插天空。橫，直插?！眲?shì)拔“句：山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城。拔，超生。五岳, 指東岳泰山、西岳華（hu&）山、中岳嵩山、北岳恒山、南 岳衡山。赤城，和下

5、文的“天臺(tái)（tai）”都是山名，在今 浙江天臺(tái)北部。一萬(wàn)八千丈：一作“四萬(wàn)八千丈”?！睂?duì)此“句：對(duì)著天姥這座山，天臺(tái)山就好像要倒向它的東 南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，顯得低多了。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。炎（shan）溪：水名，在浙江竦（sh e ng）州南面。謝公：指南朝 進(jìn)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)， 他曾在刻溪這個(gè)地方住宿。濠（l立）：清。清：這里是凄清的意思。謝公屐（j i ）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐。南史謝靈運(yùn)傳記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制 的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉 后齒。木屐，以木

6、板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)。天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹 枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初開，照到這棵樹 上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫?！泵曰ā熬洌好詰僦?，依靠著石，不覺(jué)天色已經(jīng)很晚了。暝（mi ng）,日落，天黑。”熊咆“句：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響?！耙?巖泉”即“巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。”栗深林“句：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。栗、驚，使動(dòng)用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。列缺：指閃電。洞天石扉，匍（hong）然中開：仙府的石門，匍的一聲從 中

7、間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。匍然，形容 聲音很大。青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。金銀臺(tái)：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說(shuō)中的如鳳凰一類的神鳥。 回， 旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)?；校夯腥?，猛然。覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。向來(lái)，原 來(lái)。煙霞，指前面所寫的仙境。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返?！鼻曳拧岸洌簳呵野寻茁狗旁谇嗲嗟纳窖麻g，等到要行走 的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。白鹿，傳說(shuō)神仙或隱士多騎白 鹿。須，等待。摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。賞析這是一首記夢(mèng) 違，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化悄 恍莫

8、測(cè)，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來(lái)為人 傳誦，被視為 李白的代表作之一。這首詩(shī)的題目一作別東魯諸公。其時(shí)李白雖然由翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所 以在詩(shī)的最后發(fā)生那樣激越的呼聲。李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境 地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛 托，夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的 才能了?！昂？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霓明 滅或可睹。”詩(shī)一開始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境瀛洲， 虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱 時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突生了天姥勝景，暗蘊(yùn)著 詩(shī)人對(duì)天姥山

9、的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。天姥山臨近刻溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱， 因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表, 冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是 李白青年時(shí)代就向往的地方，初由川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鯨魚 酷，自愛(ài)名山入刻中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這 里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻 嶺如我國(guó)的五大名山五岳，在人們心目中的地位仍有小 巫見(jiàn)大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤 城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天 姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄

10、， 巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所 經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸 大了的影子。接著展現(xiàn)曲的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于 云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之 中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年 曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑一青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟 殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。” 繼飛渡而寫山中所見(jiàn)，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海

11、 日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚 石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，且暮之變何其倏忽。暮色中熊 咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也 能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感， 協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山， 既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的 境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境 卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已 的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“匍 然中開”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮 風(fēng)為

12、馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５兀诖擞涩F(xiàn)。“云 之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之豉瑟，鸞為之駕車， 皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而 熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映， 景色壯麗，異彩繽紛， 何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的 反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古 代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的 跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這 般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī), 它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依

13、托于虛幻之中，而是在 神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙 境，而心覺(jué)“世間行樂(lè)亦如此”。仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回 現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中 翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻 詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪 名山”。徜徉山水的樂(lè)趣，才是最快意的，也就是在春夜 宴從弟桃花園序中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也?！?本來(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安 能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！” 一吐長(zhǎng)安三年的郁 悶之氣。天外飛

14、來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境 的向往，是由之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?，它唱由封建社?huì)中多少懷 才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身 權(quán)貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的， 較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不 了 “臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰” 一詞由之于東晉的 陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王 優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以 從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”， 君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人 的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所 投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō) 的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之 處。這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇謫、多變，它的形象輝